Almas nas culturas filipinas - Souls in Filipino cultures
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As almas nas culturas filipinas são abundantes e diferem por grupo étnico nas Filipinas . O conceito de almas inclui tanto as almas dos vivos quanto as almas ou fantasmas dos mortos. Os conceitos de almas nas Filipinas são uma compreensão tradicional notável que remonta às sagradas religiões folclóricas indígenas das Filipinas .
Almas em um conceito geral
Almas dos vivos
Cada grupo étnico tem seu próprio conceito e número da alma de um ser, notadamente os humanos. Na maioria dos casos, uma pessoa tem duas ou mais almas enquanto estão vivas. A origem da alma de uma pessoa foi contada através de narrativas sobre as religiões folclóricas filipinas indígenas , onde cada religião étnica tem seu conceito único sobre origem da alma, composição da alma, retenção e cuidado da alma e outros assuntos, como a eventual passagem de a alma depois que a vida da pessoa é abandonada. Em alguns casos, as almas são fornecidas por certas divindades , como é o caso entre os Tagbanwa, enquanto em outros, a alma vem de certas regiões especiais, como é o caso entre os Bisaya. Algumas pessoas têm duas almas, como o Ifugao , enquanto outras têm cinco almas, como o Hanunoo Mangyan. Em geral, a saúde física e mental de uma pessoa contribui para a saúde geral de suas almas. Em alguns casos, se uma alma for perdida, uma pessoa ficará doente, e se todas as almas vivas se forem, então o corpo eventualmente morre. No entanto, também há casos em que o corpo ainda pode viver apesar da perda de todas as suas almas, como o fenômeno chamado mekararuanan entre os Ibanag. De modo geral, cuidar de si mesmo é essencial para uma vida longa para as almas, que por sua vez proporcionam uma vida longa para o corpo.
Almas dos mortos
Fantasmas ou espíritos ancestrais, em um conceito geral das Filipinas, são os espíritos daqueles que já morreram. Em outras palavras, eles são as almas dos mortos. Eles são diferentes das almas dos vivos, onde em muitos casos, uma pessoa tem duas ou mais almas vivas, dependendo do grupo étnico. Em alguns casos, quando o corpo morre, as almas que foram perdidas acabam se reunindo na vida após a morte, como é o caso dos Bukidnon. Em outros casos, a última alma principal viaja sozinha para a vida após a morte, como no caso do Suludnon, enquanto em outros casos, a alma eventualmente retorna à sua região de origem, como o caso entre os Bisaya. Em um caso único entre os Bagobo, sua alma direita vai para a vida após a morte, enquanto a alma esquerda se torna uma criatura chamada busaw .
Cada grupo étnico nas ilhas filipinas tem seus próprios termos para os espíritos ancestrais ou almas dos mortos. Devido à grande diversidade de palavras indígenas para fantasmas, termos como espirito e multo , ambos adotados de palavras espanholas como muerto , têm sido usados como termos abrangentes para as almas ou espíritos dos mortos na cultura filipina dominante. Ao contrário das crenças ocidentais, onde os fantasmas são geralmente conhecidos por sua natureza às vezes horrível, os fantasmas dos mortos para os vários grupos étnicos nas Filipinas são tradicionalmente considerados em alta estima. Esses fantasmas são geralmente chamados de espíritos ancestrais que podem guiar e proteger seus parentes e a comunidade. Embora os espíritos ancestrais também possam causar danos se forem desrespeitados. Em muitos casos, entre vários grupos étnicos filipinos, os espíritos dos mortos são tradicionalmente venerados e divinizados de acordo com os antigos sistemas de crenças originários das religiões folclóricas filipinas indígenas .
As lendas urbanas populares sobre fantasmas filipinos geralmente incluem o tema de uma senhora branca , um fantasma carona ou um fantasma sem cabeça. Na maioria dos casos em que os fantasmas são prejudiciais, temas cristãos foram incorporados, já que os fantasmas nas religiões folclóricas filipinas tradicionais geralmente não são prejudiciais, a menos que sejam provocados.
Almas em conceitos específicos de etnia
O conceito de alma (s) é parte integrante de todos os grupos étnicos nas Filipinas. Cada grupo étnico tem seu próprio conceito único do que é uma alma, quantas pessoas existem e como uma alma segue o ciclo de vida e morte ou como segue o caminho linear de vida, morte e além. Entre os muitos conceitos de alma / s são os seguintes:
- Ifugao - uma pessoa tem duas almas, uma localizada nos olhos e outra na respiração da pessoa; a retirada da alma dos olhos causa doença, enquanto a retirada da alma da respiração causa a morte; almas das vítimas assassinadas vão para o nível mais baixo do mundo do céu
- Ibaloi - acredita-se que uma alma repousa formalmente no cume do Monte Pulag , que é um santuário tradicional para entes queridos que já partiram
- Kalinga - as almas dos mortos vagam pela Terra durante 10-11 da manhã e 2-3 à tarde; as outras horas do dia e da noite são reservadas para os vivos
- Tagalog - a alma, chamada kaluluwa, pode deixar o corpo involuntariamente; a alma é chamada de kakambal quando a pessoa está viva; o kakambal viaja quando a pessoa está dormindo; esta viagem da alma é uma das causas dos pesadelos, quando a alma encontra um acontecimento terrível; o kakambal se transforma no kaluluwa quando a pessoa morre; ele então viaja ou é entregue pelos sagrados buwayas (crocodilos com costas semelhantes a caixões) do deus Buwaya para o submundo, seja em Maca (para boas almas, governado por Sitan e Bathala) ou Kasanaan (para almas pecadoras, governado por Sitan); durante épocas específicas do ano, o kaluluwa pode entrar no mundo mortal facilmente durante os rituais pangangaluwa
- Ilokano - existem quatro sistemas de alma; o primeiro é kadkadduwa que é o “parceiro inseparável” e “companheiro constante”; o segundo é o kararma, o vigor natural, a mente e a razão de uma pessoa, que podem ser perdidos quando se está com medo; o cararma também pode ser roubado e deve ser recuperado, pois o fracasso em recuperá-lo levará à insanidade; o terceiro é aniwaas que deixou o corpo adormecido para visitar lugares familiares; uma pessoa que acorda antes do retorno dos aniwaas pode perdê-lo e enlouquecer; a última é araria que é a alma liberada dos mortos que visita parentes e amigos no mundo mortal
- Ibanag - o corpo é chamado de baggi enquanto a alma é chamada de ikaruruwa; os Ibanags acreditam que o propósito da alma é dar direção e integridade a uma pessoa, mas uma pessoa pode sobreviver mesmo sem uma alma; sem um corpo, a alma também pode experimentar desejos e necessidades materiais; um fenômeno chamado mekararuanan é exclusivo do Ibanag, onde a alma deixa o corpo, mas sem sentido
- Hanunoo Mangyan - acredita-se que um indivíduo, seja humano ou não, possui 2–5 outras almas, que os Hanunoo Mangyan acreditam ser a explicação para recuperações milagrosas, seus sonhos ou reações individuais a sons e movimentos surpreendentes; uma alma humana é chamada de karaduwa tawu, enquanto outras almas animais diferem por espécie, a saber karaduwa manok (alma de galinha), karaduwa baboy (alma de porco), karaduwa kuti (alma de gato) e karaduwa hipon (alma de camarão).
- Bisaya - a alma, chamada dungan, pode ser tomada por maus espíritos; almas também podem ser aprisionadas em uma caverna de espírito sagrado guardada por Tan Mulong, que tem um cão espiritual com uma glândula mamária e dois órgãos genitais; acredita-se que a doença seja a perda temporária do dungan, enquanto a morte é sua perda permanente; a velha tradição diz que antes de habitar o corpo de um ser não nascido, um dungan primeiro vive em uma região especial, lar de outros dungans; o dungan é frágil de usog (transferência não intencional de vapores perturbadores de um corpo forte para um fraco por proximidade) e, portanto, deve ser alimentado e fortalecido através do tempo e rituais; quando uma pessoa morre, o dungan voa para sua região de origem do mundo superior para esperar outro corpo não nascido para se tornar seu avatar; em outra história, a alma (provavelmente de uma pessoa pecadora), após a morte, é enviada para o mundo subterrâneo; a alma dos mortos permanece para sempre em Kasakitan, o mundo inferior, a menos que um parente ou amigo vivo ofereça sacrifícios para redenção para Pandaque (Pandaki), o deus das segundas chances e mensageiro de Sidapa, deusa da morte; uma alma que permanece em Kasakitan é mantida por Sisiburanen como escravos e depois de anos de permanência no sub-reino de Kanitu-nituhan sem sacrifícios de redenção sendo oferecidos, as almas são alimentadas para os guardiões do portão gigante do sub-reino, Simuran e Siguinarugan
- Karay-a e Hiligaynon - os povos Ilonggo, que incluem os povos Karay-a e Hiligaynon, chamam a alma de dungan, que não pode ser vista; pode sair voluntariamente do corpo e assumir a forma de insetos e pequenos animais, principalmente quando a pessoa está dormindo; se o corpo for maltratado, o dungan vai embora; o tempo de vida da alma na terra é medido pelo deus da morte, Sidapa, usando uma árvore mágica sagrada que cresce robusta no Monte Madia-as (Madyaas); a alma pode ser salva com a ajuda de Pandaki, o deus das segundas chances e amigo leal de Sidapa que ocasionalmente visita o Monte Madia-as
- Sulodnon - a alma é chamada umalagad; a alma é protegida por três irmãos divinos; o primeiro irmão é Mangganghaw, que controla os assuntos de uma pessoa após o casamento, incluindo a gravidez, onde visita a casa de uma mãe em trabalho de parto para espiar e ver se a criança nasceu; o segundo irmão é Manglaegas, que, após ouvir os relatos de Mangganghaw, entra em casa para ver a criança para se certificar de que ela está viva; o último irmão é Patag'aes, que, após receber os relatórios de Mangganghaw, espera até a meia-noite para entrar em uma casa e ter uma sagrada conversa de vida ou morte com a criança; se alguém escuta, a criança morre sufocando; a conversa sagrada gira em torno de como a criança quer viver e a maneira preferencial da criança de morrer; o bebê sempre escolhe sua preferência de morte; depois da conversa, Patag'aes usa uma régua de medição, calcula o tempo de vida do bebê e sai de casa; quando uma pessoa morre, a alma viaja para um formigueiro próximo ao leito de morte; ao redor do formigueiro surge o riacho Muruburu, onde a alma retira suas vestes funerárias e se banha em seu lago para retirar o cheiro do incenso chamado kamangyan; depois de trocar de roupa, as almas partem para uma jornada em Lima'awen; nesse reino, a alma enfrenta Bangla'e, que transporta a alma através do reino até chegar no riacho Himbarawen, que tem uma ponte guardada por Balagu; a alma depois viaja para a entrada do Monte Madia-as (Madyaas) até chegar a uma cabine, onde os parentes da alma a recebem; são feitas apostas em brigas de galos, festas e temperos; se a alma está malvestida, perseguirá seus parentes vivos por negligência; após as festas, a alma é levada para uma casa de repouso onde aguarda um ritual para restaurar seu corpo no mundo inferior
- Waray - diz-se que a alma dos mortos é guiada pelo deus Badadum, que reúne as almas dos recém-mortos para encontrar seus parentes e amigos na foz de um rio localizado no mundo inferior; velhas histórias dizem que as almas acabam levando a uma caverna sagrada no interior da ilha de Samar
- Tagbanwa - a verdadeira alma é chamada de kiyaraluwa e é diferente das cinco outras almas secundárias; a verdadeira alma é dada a cada criança pelo deus Magindusa quando o nariz de uma criança emerge da vulva; as almas secundárias estão localizadas nas mãos, pés e cabeça abaixo da espiral de ar ('' puyo '') do cabelo; a alma específica no puyo não está devidamente alinhada e deve ser realinhada por um xamã para prevenir doenças causadas por seu desalinhamento; a alma no puyo tem uma forma material semelhante a uma pedra branca e redonda; a alma dos mortos viaja para uma entrada de caverna para o submundo; ele então encontra seu governante Taliyakud, que acende uma fogueira entre dois troncos de árvores sagradas; uma alma pecaminosa é queimada enquanto uma alma boa passa para um lugar mais feliz onde o alimento é abundante; uma alma pode morrer sete vezes no submundo, com cada morte a alma vai mais fundo em seus reinos; a alma é enterrada no submundo por insetos e lagartos quando morre lá; se a alma morre sete vezes, ela é reencarnada em um inseto, como uma mosca, uma libélula ou um besouro de esterco; se a reencarnação do inseto é morta, a alma desaparece no esquecimento
- Bukidnon - a alma, chamada makatu, existe antes do nascimento da criança, mas é separada do corpo; um berço especial para o makatu é estabelecido antes do nascimento da criança; a divindade, Miyaw-Biyaw, sopra sete makatu em uma pessoa; com a retirada de cada makatu de um corpo, mais fraca a pessoa se torna; se todo makatu se retira de um corpo, o indivíduo morre; após a morte, todos os sete makatu se combinam em um e viaja para o Monte Balatucan para o julgamento final; a alma primeiro viaja para a enorme rocha, Liyang, que é seguida por uma jornada para Binagbasan, onde a Árvore dos Registros cresce. Depois de deixar uma marca na árvore, a alma viaja para Pinagsayawan, onde a alma deve dançar e suar para a expiação; a próxima viagem é para Panamparan, onde a alma corta o cabelo para ficar apresentável em Kumbirahan, onde um banquete espera pela alma; o deus Andalapit conduz então a alma ao sopé do Monte Balatucan, onde os deuses dos mortos se reúnem para julgar a alma; boas almas são enviadas para Dunkituhan, a escada coberta de nuvens que leva ao céu no cume de Balatucan; uma alma má é enviada a um rio de penitência para expiar até que seja perdoada; as almas no rio suam sangue, a fonte da cor do rio e do cheiro de peixe; uma alma perdoada depois também vai para o cume de Balatucan
- Bagobo - existem duas almas chamadas gimokud; o gimokud da direita é a alma boa que se manifesta como uma sombra no lado direito do caminho, enquanto o gimokud da esquerda é a alma má que se manifesta como uma sombra no lado esquerdo do caminho; se a alma certa deixa o corpo, ela notifica a pessoa na forma de inseto; se a alma esquerda parte, causa efeitos como calafrios, dependendo do lugar para onde viaja; após a morte, a alma esquerda se transforma em uma busaw, um monstro que desenterra cadáveres; todos os animais maiores também têm duas almas, mas pássaros, abelhas, insetos e objetos inanimados menores têm apenas uma alma; as almas dos objetos inanimados vão diretamente para o submundo para servir ao seu dono anterior; a alma da mão direita viaja para o submundo passando por um rio negro e chegando a uma cidade governada por Mebuyan, que é deusa e sacerdotisa no submundo; a alma se banha, e uma vez satisfeita, torna-se indisposta a retornar ao mundo terreno
Nas artes
Almas foram apresentadas várias vezes em filmes, mas a maioria apresenta fantasmas cujo contexto é influenciado por visões cristãs ou ocidentais, ao invés de crenças tradicionais das religiões folclóricas filipinas indígenas. Alguns desses filmes incluem Feng Shui (2004), Wag Kang Lilingon (2006), Shake, Rattle and Roll X: Class Picture (2008), The Healing (2012) e Seklusyon (2016).
Veja também
- Anito
- Lista de figuras mitológicas das Filipinas
- Lista de locais supostamente assombrados nas Filipinas
- Mitos de fantasmas malaios
- Mitologia filipina
- Dualismo de alma