Religiões populares indígenas das Filipinas - Indigenous Philippine folk religions

Imagens de madeira dos ancestrais ( Bulul ) em um museu em Bontoc , Mountain Province , Filipinas

As religiões folclóricas filipinas indígenas são as religiões nativas distintas de vários grupos étnicos nas Filipinas , onde a maioria segue sistemas de crenças alinhados com o animismo . Geralmente, essas religiões folclóricas indígenas são chamadas de Anitismo ou Bathalismo ou o Dayawismo mais moderno e menos centrado no Tagalo .

A profusão de termos diferentes decorre do fato de que essas religiões indígenas floresceram principalmente no período pré-colonial, antes que as Filipinas se tornassem uma única nação. Os vários povos das Filipinas falavam línguas diferentes e, portanto, usavam termos diferentes para descrever suas crenças religiosas. Embora essas crenças possam ser tratadas como religiões separadas, os estudiosos notaram que elas seguem uma " estrutura estrutural comum de idéias " que podem ser estudadas em conjunto. As várias crenças religiosas filipinas indígenas estão relacionadas com as várias religiões da Oceania e do sudeste asiático marítimo, que têm suas raízes nas crenças austronésicas, como as das Filipinas.

As narrativas folclóricas associadas a essas crenças religiosas constituem o que agora é chamado de mitologia filipina e é um aspecto importante do estudo da cultura filipina e da psicologia filipina .

Cosmovisão religiosa

A rotação dos Bakunawa em um ano civil, conforme explicado em Mansueto Porras ' Signosan (1919)

O historiador T. Valentino Sitoy, em sua revisão de documentos relativos às crenças religiosas pré-espanholas, observa que três características centrais que moldaram a visão de mundo religiosa dos filipinos em todo o arquipélago antes da chegada dos colonizadores espanhóis. Primeiro, os filipinos acreditavam na existência de um mundo espiritual paralelo , que era invisível, mas tinha influência no mundo visível. Em segundo lugar, os filipinos acreditavam que havia espíritos ( anito ) em todos os lugares - desde os deuses criadores elevados até os espíritos menores que viviam no ambiente, como árvores, rochas ou riachos. Terceiro, os filipinos acreditavam que os eventos no mundo humano eram influenciados pelas ações e intervenções desses seres espirituais.

Anito eram os espíritos ancestrais ( umalagad ), ou espíritos da natureza e divindades ( diwata ) nas religiões animistas indígenas das Filipinas pré-coloniais . Paganito (também maganito ou anitohan ) se refere a uma sessão espírita , freqüentemente acompanhada por outros rituais ou celebrações, na qual um xamã ( Visayan : babaylan , Tagalog : katalonan ) atua como um meio para se comunicar diretamente com os espíritos. Quando um espírito da natureza ou divindade está especificamente envolvido, o ritual é chamado de pagdiwata (também magdiwata ou diwatahan ). Anito também pode se referir ao ato de adoração ou um sacrifício religioso a um espírito.

Quando os missionários espanhóis chegaram às Filipinas, a palavra " anito " passou a ser associada às representações físicas de espíritos que apareciam com destaque nos rituais paganito . Durante o domínio americano das Filipinas (1898-1946) , o significado da palavra espanhola idolo ("uma coisa adorada") foi ainda mais confundida com a palavra inglesa " idol " e, portanto, anito passou a se referir quase exclusivamente ao figuras esculpidas ou estátuas ( taotao ) de espíritos ancestrais e da natureza.

A crença no anito é às vezes referida como anitismo na literatura acadêmica (espanhol: anitismo ou anitería ).

Divindades e espíritos

Deuses criadores nas religiões filipinas

Muitas culturas indígenas filipinas afirmam a existência de um deus supremo, deus criador ou deus do céu. Entre os Tagalogs, o deus supremo era conhecido como Bathala , que também foi descrito como Maykapal (o todo-poderoso) ou Lumikha (o criador). Entre os povos visayanos, o Deus criador é referido como Laon , que significa "o antigo". Entre os Manuvu, o deus mais elevado chamava-se Manama. Entre a maioria dos povos da Cordilheira (com exceção da região de Apayao), o criador e mestre supremo é conhecido como Kabuniyan .

Na maioria dos casos, entretanto, esses deuses eram considerados seres tão grandes que ficavam muito distantes para que as pessoas comuns se aproximassem. As pessoas, portanto, tendem a prestar mais atenção aos "deuses menores" ou "divindades assistentes" que podem ser abordadas com mais facilidade e cujas vontades podem ser influenciadas com mais facilidade.

"Deuses inferiores" nas religiões filipinas

Divindades menores nas religiões filipinas geralmente se enquadram em três categorias amplas: espíritos da natureza que residem no ambiente, como uma montanha ou uma árvore; espíritos guardiões encarregados de aspectos específicos da vida cotidiana, como caça ou pesca; e ancestrais deificados ou heróis tribais. Essas categorias freqüentemente se sobrepõem, com divindades individuais caindo em duas ou mais categorias e, em alguns casos, as divindades evoluem de um papel para outro, como quando um herói tribal conhecido por pescar torna-se um espírito guardião associado à caça.

Conceito de alma

Uma das muitas tumbas de Limestone de Kamhantik (890–1030 DC), que dizem ter sido criada por divindades da floresta de acordo com as tradições locais. O local foi saqueado pelos americanos antes que uma pesquisa arqueológica adequada fosse realizada.

Cada grupo étnico tem seu próprio conceito e número da alma de um ser, notadamente os humanos. Na maioria dos casos, uma pessoa tem duas ou mais almas enquanto está viva. A origem da alma de uma pessoa foi contada por meio de narrativas sobre as religiões folclóricas filipinas indígenas, onde cada religião étnica tem seu conceito único sobre origem da alma, composição da alma, retenção e cuidado da alma e outros assuntos, como a eventual passagem de a alma depois que a vida da pessoa é abandonada. Em alguns casos, as almas são fornecidas por certas divindades , como é o caso entre os Tagbanwa, enquanto em outros, a alma vem de certas regiões especiais, como é o caso entre os Bisaya. Algumas pessoas têm duas almas, como o Ifugao, enquanto outras têm cinco almas, como o Hanunoo Mangyan. Em geral, a saúde física e mental de uma pessoa contribui para a saúde geral de suas almas. Em alguns casos, se uma alma for perdida, uma pessoa ficará doente, e se todas as almas vivas se forem, então o corpo eventualmente morre. No entanto, também há casos em que o corpo ainda pode viver apesar da perda de todas as suas almas, como o fenômeno chamado mekararuanan entre os Ibanag. De modo geral, cuidar de si mesmo é essencial para uma vida longa para as almas, que por sua vez proporcionam uma vida longa para o corpo.

Fantasmas ou espíritos ancestrais, no conceito filipino geral, são os espíritos daqueles que já faleceram. Em outras palavras, eles são as almas dos mortos. Eles são diferentes das almas dos vivos, em que, em muitos casos, uma pessoa tem duas ou mais almas vivas, dependendo da etnia. Cada grupo étnico nas ilhas filipinas tem seus próprios termos para fantasmas e outros tipos de almas. Devido à grande diversidade de palavras indígenas para fantasmas, termos como espirito e multo , ambos adotados de palavras espanholas como muerto , têm sido usados ​​como termos abrangentes para as almas ou espíritos dos mortos na cultura filipina dominante. Enquanto os fantasmas nas crenças ocidentais são geralmente conhecidos por sua natureza às vezes horrível, os fantasmas dos mortos para os vários grupos étnicos nas Filipinas são tradicionalmente considerados em alta estima. Esses fantasmas são geralmente chamados de espíritos ancestrais que podem guiar e proteger seus parentes e comunidade, embora os espíritos ancestrais também possam causar danos se forem desrespeitados. Em muitos casos, entre vários grupos étnicos filipinos, os espíritos dos mortos são tradicionalmente venerados e divinizados de acordo com os antigos sistemas de crenças originários das religiões folclóricas filipinas indígenas.

Símbolos importantes

Ifugao bulul do século 15 com um pamahan (tigela cerimonial) no Museu do Louvre , França .

Ao longo das várias fases culturais do arquipélago, comunidades específicas de pessoas gradualmente desenvolveram ou absorveram símbolos notáveis ​​em seus sistemas de crenças. Muitos desses símbolos ou emblemas estão profundamente enraizados em épicos indígenas, poemas e crenças pré-coloniais dos nativos. Cada grupo étnico tem seu próprio conjunto de símbolos culturalmente importantes, mas também existem "símbolos compartilhados" que influenciaram muitos povos étnicos em uma área específica. Alguns exemplos de símbolos Anitistas importantes são os seguintes:

  • okir - uma marca distinta de herança cultural dos povos agora muçulmanos em porções específicas de Mindanao; o motivo é notável por usar apenas símbolos botânicos que realçam uma variedade de obras de arte feitas de madeira, metal e até mesmo pedra
  • vulva - um símbolo importante de fertilidade , saúde e abundância de recursos naturais; a maioria dos mitos também associa a vulva como fonte de vida, prosperidade e poder
  • lingling-o - ornamentos especiais de fertilidade com símbolos e formas específicas; notavelmente usado pelo povo Ifugao hoje, mas tem sido historicamente usado por várias pessoas, tanto quanto o povo do sul de Palawan
  • lua e sol - símbolos altamente adorados que estão presentes como divindades em quase todas as mitologias nas Filipinas; retratos do sol e da lua são notáveis ​​nas tatuagens indígenasdos nativos, bem como em seus finos ornamentos e vestimentas
  • estátuas humanas - há uma variedade de estátuas humanas feitas pelos nativos, como bulul , taotao e manang; todos os quais simbolizam as divindades de panteões específicos
  • serpente e pássaro - dois símbolos notáveis ​​de força, poder, criação, morte e vida em várias mitologias; para as serpentes, as representações mais notáveis ​​incluem dragões, enguias e cobras, enquanto para os pássaros, as representações mais notáveis ​​são os pássaros azuis, pica-flores, águias, martins-pescadores e pica-paus
  • falo - um símbolo associado à criação para vários grupos étnicos; em alguns relatos, o falo também foi uma fonte de cura e doença, mas a maioria dos mitos associam o falo à fertilidade
  • flor - muitas tatuagens e motivos têxteis giram em torno de símbolos de flores; cada grupo étnico tem seu próprio conjunto de flores preferidas, muitas das quais são declaradas em seus épicos e poemas
  • crocodilo - um símbolo de força e vida após a morte; símbolos de crocodilo também são usados ​​como defletores contra maus presságios e espíritos malignos
  • montanha e floresta - muitas montanhas e florestas são consideradas divindades por alguns grupos étnicos, enquanto outros as consideram como lar das divindades, como no caso das crenças de Aklanon, Bicolano, Hiligaynon, Kapampangan e Bagobo
  • bambu e coco - símbolos de criação, defesa, sustento e resiliência; muitos mitos da criação retratam o bambu como a origem da humanidade, enquanto em outros, ele foi utilizado pela humanidade junto com o coco.
  • arroz e raízes - várias mitologias ampliam o caule do arroz, os grãos de arroz e as raízes como as principais associações culturais com a agricultura; muitas histórias afirmam que essas colheitas são dádivas do divino e alimentam as pessoas desde os tempos antigos
  • noz e vinho de bétele - nozes e vinhos de bétele têm funções importantes de rituais e camaradagem entre muitos grupos étnicos; esses dois itens são consumidos notavelmente por mortais e divindades e, em alguns mitos, eles também levam a pactos de paz
  • tatuagem - as tatuagens são símbolos importantes de status, conquistas e embelezamento em muitas crenças étnicas no país; os designs variam de crocodilos, cobras, raptores, sóis, luas, flores, rios e montanhas, entre muitos outros
  • aspin - os cães são descritos em uma variedade de meios por muitas mitologias, com muitos sendo companheiros (não servos) das divindades, enquanto outros são guardiões independentes; como outros seres, os mitos sobre os cães variam de bons a maus, mas a maioria os associa às divindades
  • mar , rio e barco - símbolos em mares, rios e outros corpos d'água são representações notáveis ​​em várias mitologias nas Filipinas; um ponto em comum gritante entre vários grupos étnicos é a presença de tecnologias semelhantes a barcos, que vão desde enormes balangays a rápidos karakoas

Xamãs

Uma mulher Hiligaynon retratando um babaylan (xamã Visayan) durante um festival. De acordo com registros espanhóis, a maioria dos xamãs pré-coloniais eram mulheres, enquanto a outra parte era composta por homens feminizados. Ambos foram tratados pelos nativos com alto respeito, igual ao datu (governante do domínio).
Uma variedade de amuletos e talismãs filipinos modernos chamados anting-anting ou agimat . Acredita-se que certos agimats abençoados pelas divindades dão ao seu portador poderes sobrenaturais, como invisibilidade, força, velocidade e defesa. Alguns agimats são usados ​​como amuletos de boa sorte, enquanto outros são usados ​​para desviar maldições e seres encantados.

Indígenas xamãs eram líderes espirituais de vários povos étnicos dos pré-colonial ilhas Filipinas . Esses xamãs, muitos dos quais ainda existem, quase sempre eram mulheres ou homens afeminados ( asog ou bayok ). Acreditava-se que eles tinham guias espirituais , pelos quais podiam entrar em contato e interagir com os espíritos e divindades ( anito ou diwata ) e com o mundo espiritual . Seu papel principal era como médiuns durante os rituais de pag-anito séance . Havia também vários subtipos de xamãs especializados nas artes de cura e fitoterapia , adivinhação e feitiçaria . Numerosos tipos de xamãs usam diferentes tipos de itens em seu trabalho, como talismãs ou amuletos conhecidos como agimat ou formigueiro, defletores de maldição como buntot pagi e misturas de óleo sagrado, entre muitos outros objetos. Todas as classes sociais, incluindo os xamãs, respeitam e reverenciam suas estátuas de divindades (chamadas larauan , bulul , manang , etc.), que representam uma ou mais divindades específicas dentro de seu panteão étnico, que inclui divindades não ancestrais e ancestrais deificados. Termos mais gerais usados ​​por fontes espanholas para xamãs nativos em todo o arquipélago foram derivados de Tagalog e Visayan anito ("espírito"); estes incluem termos como maganito e anitera .

As contrapartes negativas dos xamãs filipinos são as bruxas filipinas , que incluem diferentes tipos de pessoas com diferentes ocupações e conotações culturais, dependendo do grupo étnico ao qual estão associadas. Eles são completamente diferentes da noção ocidental do que é uma bruxa. Exemplos de bruxas em um conceito filipino são o mannamay, mangkukulam e mambabarang . Como médiuns e adivinhos espirituais, os xamãs são notáveis ​​por contrariar e prevenir as maldições e poderes das bruxas, notadamente por meio do uso de itens especiais e cânticos. Além dos xamãs, também existem outros tipos de pessoas que podem se opor a magias específicas de bruxas, como a mananambal, que se especializou em contrariar o barang . Os xamãs também podem conter as maldições de seres sobrenaturais como aswangs . No entanto, por serem humanos mortais, a força física dos xamãs é limitada em comparação com a força de um ser aswang. Essa lacuna na força física geralmente é preenchida por uma dinâmica de conhecimento e inteligência.

Solo sagrado

Uma caverna funerária Kankanaey em Sagada com caixões empilhados para formar um túmulo no céu dentro de uma caverna.

Os antigos filipinos e filipinos que continuam a aderir às religiões folclóricas filipinas indígenas geralmente não têm os chamados "templos" de adoração no contexto conhecido por culturas estrangeiras. No entanto, eles têm santuários sagrados , também chamados de casas dos espíritos . Eles podem variar em tamanho, desde pequenas plataformas com telhado a estruturas semelhantes a uma pequena casa (mas sem paredes), a santuários que parecem pagodes, especialmente no sul, onde as primeiras mesquitas também foram modeladas da mesma maneira. Esses santuários eram conhecidos em vários termos indígenas, que dependem da associação do grupo étnico. Eles também podem ser usados ​​como locais para guardar taotao e caixões de ancestrais. Entre os Bicolanos, os taotao também eram mantidos em cavernas sagradas chamadas moog .

Durante certas cerimônias, os anito são venerados em altares temporários próximos a lugares sagrados. Estes eram chamados de latangan ou lantayan em Visayan, e dambana ou lambana em Tagalog. Esses altares de bambu ou rattan são idênticos na construção básica na maior parte das Filipinas. Eles eram pequenas plataformas sem teto ou postes separados na ponta (semelhantes a uma tocha tiki ). Eles seguravam cascas de coco cortadas ao meio , pratos de metal ou potes de martaban como recipientes para as oferendas. Às vezes, o Taotao também pode ser colocado nessas plataformas.

Outros tipos de locais sagrados ou objetos de adoração de diwata incluem a manifestação material de seus reinos. As mais veneradas eram as árvores balete (também chamadas de nonok , nunuk , nonoc , etc.) e formigueiros ou cupinzeiros ( punso ). Outros exemplos incluem montanhas, cachoeiras, bosques de árvores, recifes e cavernas.

Muitos povos étnicos no país têm uma "cultura de adoração da montanha" compartilhada, onde montanhas específicas são consideradas as moradas de certas divindades ou seres sobrenaturais e auras. Locais de culto míticos também estão presentes em algumas mitologias. Infelizmente, a maioria desses locais de culto (que incluem itens associados a esses locais, como estátuas de ídolos e documentos antigos escritos em escrita suyat ) foram brutalizados e destruídos pelos colonialistas espanhóis entre os séculos 15 e 19, e continuaram a ser saqueados pelos imperialistas americanos no início do século XX. Além disso, as terras usadas pelos povos nativos para o culto foram zombeteiramente convertidas pelos colonialistas como base para suas igrejas e cemitérios estrangeiros. Exemplos de locais de culto indígenas que sobreviveram ao colonialismo são principalmente locais naturais, como montanhas, golfos, lagos, árvores, pedregulhos e cavernas. Os locais de culto artificiais indígenas ainda estão presentes em certas comunidades nas províncias, especialmente em domínios ancestrais onde as pessoas continuam a praticar suas religiões indígenas .

Nas crenças dambana tradicionais, todas as divindades, seres enviados pelas divindades / divindades supremas e espíritos ancestrais são chamados coletivamente de anitos ou diwata . Seres não anitos sobrenaturais são chamados lamang-lupa (seres da terra) ou lamang-dagat (seres do mar ou outros corpos d'água). O dambana geralmente é cuidado pelos xamãs filipinos , o líder espiritual indígena do barangay (comunidade) e, até certo ponto, o datu (líder político barangay) e o lakan (líder político da coalizão barangay) também. Inicialmente sem adornos e minimamente reverenciados, as damabanas mais tarde foram preenchidas com adornos centrados nas práticas religiosas em direção às estátuas larauan devido ao comércio e influências religiosas de vários estados vassalos e independentes. É adornado com estátuas que abrigam anitos tradicionalmente chamados de larauan , estátuas reservadas para futuras práticas de sepultamento modernamente chamadas de likha , pergaminhos ou documentos com caligrafia suyat baybayin e outros objetos sagrados para práticas dambana , como lambanog (vinho de coco destilado), tuba ( vinho de coco não destilado), bulaklak ou flores (como sampaguita , santan , gumamela , tayabak e orquídeas nativas ), palay (arroz sem casca ), bigas (arroz descascado), conchas, pérolas, joias, contas, artesanato nativo como banga (cerâmica ), espadas nativas e armas brancas (como kampilan , dahong palay , bolo e panabas ), acessórios corporais (como cantos ou anéis, kwintas ou colares e hikaw ou brincos), escudos de guerra (como kalasag ), máscaras encantadas, armas de batalha usadas em pananandata ou kali , amuletos chamados agimat ou anting-anting , defletores de maldição, como buntot pagi , roupas e bordados nativos, comida e ouro na forma de adornos (cintos de ouro, colar, anéis de pulso e anel de pés s) e troca de dinheiro ( piloncitos e anéis de ouro). Estátuas de animais, principalmente cães nativos , guardam uma estrutura dambana junto com gravuras e caligrafias retratando proteções e os anitos .

Status e adesão

Participantes do Aklanon no vibrante festival Ati-Atihan , que homenageia o povo Ati e o Aklanon desde cerca de 1200 DC. A colonização espanhola usou figuras católicas para substituir a lista original de homenageados do festival.

Em 2014, a agência internacional de monitoramento astronômico Minor Planet Center (MPC) chamou Asteroid 1982 XB 3757 Anagolay , em homenagem à deusa Tagalog das coisas perdidas, Anagolay.

De acordo com a Lei do Patrimônio Cultural Nacional , promulgada em 2010, o Registro de Propriedade Cultural das Filipinas (PReCUP) foi estabelecido como o registro nacional do governo filipino usado para consolidar em um único registro todos os bens culturais considerados importantes para o patrimônio cultural , tangível e intangível, das Filipinas. O registro protege uma variedade de elementos do patrimônio filipino, incluindo literatura oral, música, danças, materiais etnográficos e solos sagrados, entre muitos outros. A Lei do Sistema Nacional de Unidades de Conservação Integrada (NIPAS), promulgada em 1992 e ampliada em 2018, também protege certos solos sagrados Anitistas no país.

As religiões folclóricas filipinas indígenas foram amplamente difundidas no arquipélago, antes da chegada das religiões abraâmicas. A maioria das pessoas, no entanto, se converteu ao cristianismo devido à colonização espanhola do século 16 ao final do século 19, que continuou ao longo do século 20 durante e após a colonização americana. Durante a Revolução Filipina , havia propostas para reviver as religiões folclóricas filipinas indígenas e torná-las a religião nacional , mas a proposta não prosperou, pois o foco na época era a guerra contra os colonizadores americanos.

Em 2010, a Autoridade de Estatística das Filipinas divulgou um estudo, afirmando que apenas 0,2% da população nacional filipina era filiada às chamadas "religiões tribais", referindo-se às religiões folclóricas filipinas indígenas. Apesar do número atual de adeptos, muitas tradições das religiões folclóricas filipinas indígenas foram integradas à prática local do catolicismo e do islamismo, resultando no " catolicismo popular " visto em todo o país e no " Islã popular " no sul. A conversão contínua de adeptos das religiões folclóricas filipinas indígenas em religiões abraâmicas por missionários é uma preocupação notável, pois certas práticas e conhecimentos indígenas continuam a ser perdidos por causa das conversões.

Veja também

Notas

Referências

links externos