Cinco sagacidades - Five wits

Na época de William Shakespeare , eram comumente considerados cinco sagacidades e cinco sentidos . As cinco inteligências às vezes eram tidas como sinônimos dos cinco sentidos, mas também eram conhecidas e consideradas como as cinco inteligências internas , distinguindo-as dos cinco sentidos, que eram as cinco inteligências externas .

Muito dessa fusão resultou de mudanças de significado. No inglês antigo moderno , " sagacidade " e " sentido " se sobrepunham em significado. Ambos podem significar uma faculdade de percepção (embora esse sentido tenha caído da palavra "sagacidade" durante o século 17). Assim, "cinco juízos" e "cinco sentidos" poderiam descrever ambos os grupos de juízos / sentidos, o interno e o externo, embora a distinção comum, onde foi feita, fosse "cinco juízos" para o interno e "cinco sentidos" para o para fora.

A inteligência interior e exterior são produtos de muitos séculos de pensamento filosófico e psicológico, sobre os quais os conceitos gradualmente se desenvolveram, que têm suas origens nas obras de Aristóteles . O conceito de cinco engenhosidades externas veio ao pensamento medieval da filosofia clássica e encontrou sua expressão mais importante na literatura devocional cristã da Idade Média. O conceito de cinco inteligências internas também veio das visões clássicas da psicologia.

O pensamento moderno é que existem mais de cinco sentidos (externos), e a ideia de que existem cinco (correspondentes às características anatômicas grosseiras - olhos, orelhas, nariz, pele e boca - de muitos animais superiores) não resiste escrutínio científico. (Para mais informações, consulte Definição de sentido .) Mas a ideia de cinco sentidos / sagacidades do pensamento aristotélico, medieval e do século 16 ainda perdura tão fortemente no pensamento moderno que um sentido além dos naturais ainda é chamado de "sexto sentido "

A inteligência "interior"

O poema Graunde Amoure de Stephen Hawes mostra que os cinco juízos (internos) eram "humor comum", "imaginação", "fantasia", "estimativa" e "memória". "Humor comum" corresponde ao conceito de senso comum de Aristóteles ( sensus communis ), e "estimativa" corresponde aproximadamente à noção moderna de instinto .

O próprio Shakespeare se refere a essas sagacidades várias vezes, em Romeu e Julieta (Ato I, cena 4, e Ato II, cena iv), Rei Lear (Ato III, cena iv), Muito Barulho por Nada (Ato I, cena I, 55 ) e Décima Segunda Noite (Ato IV, cena ii, 92). Ele distinguiu entre os cinco engenhos e os cinco sentidos, como pode ser visto no Soneto 141 .

Os cinco juízos são derivados das faculdades da alma que Aristóteles descreve em De Anima .

A inteligência interior faz parte do pensamento psicológico medieval. Geoffrey Chaucer traduzido Boethius ' consolação da filosofia em Inglês Médio. De acordo com a tradução de Chaucer, "ymaginacioun" é a faculdade interna de percepção mais básica. Pode-se, com a imaginação, trazer à mente a imagem de um objeto, seja diretamente experimentado ou uma fabricação puramente imaginária. Acima disso vem "resoun", pelo qual tais imagens de objetos individuais são relacionadas às classes universais às quais pertencem. Acima disso, vem a "inteligência", que relaciona as classes universais à eterna "forma simples" (semelhante a um ideal platônico ). Os humanos são, portanto, "sensíveis", "ymagináveis" e "razoáveis" (isto é, capazes de sentir, imaginar e raciocinar, conforme definido), todos os três alimentando a memória. (A inteligência é a única competência da Providência Divina.)

A esse quarteto também se adiciona "phantasia", uma faceta criativa da imaginação. Um exemplo famoso disso é dado por Agostinho , que distingue entre imaginar Cartago , de memória (já que ele esteve lá), e imaginar Alexandria , uma imagem de pura fantasia de um lugar que ele nunca tinha estado.

A inteligência "externa"

Os cinco sentidos (externos), conforme descritos no Cursor Mundi , são "hering" (audição), "visão", "cheirar" (olfato), "fele" (tato) e "cheuing" (paladar). Relaciona-os com os cinco elementos Empédocles (que Aristóteles descreve em De Caelo ), com a visão vinda do fogo, a audição do ar superior (o éter), o cheiro do ar inferior, o sabor da água e o toque da terra. Essa definição das origens dos sentidos humanos foi extremamente popular em toda a Idade Média na Europa, principalmente por causa de sua concordância aproximada com o capítulo 30 do Segundo Livro de Enoque .

O uso de "sagacidade" para descrever esses cinco sentidos é ilustrado por O Mundo e o Chylde (à direita) e as duas citações a seguir:

E este conhecimento descende e vem dos cinco sentidos corporais e raciocínios das pessoas, como os olhos, entendimento e audição dos ouvidos, cheiro do nariz, gosto da boca, [...]

-  Larke, Livro da Sabedoria

Eu carinhosamente usei mal e gastei minhas cinco inteligências, ouvindo, vendo, cheirando, saboreando e também sentindo, o que tu me deste [...]

-  Cartilha do Rei Henrique Oitavo , 1546

Essa definição dos cinco sentidos tem origem em pensadores posteriores a Aristóteles. O próprio Aristóteles, em De Sensu et Sensibilibus, definiu quatro sentidos: visão (associada à água porque o olho contém água), som (correspondendo ao ar), olfato (correspondendo ao fogo) e tato (correspondendo à terra). Aristóteles via o gosto meramente como uma forma especializada de toque, que ele por sua vez via como o sentido primário (porque todas as formas de vida o possuem). Ele rejeitou a visão anterior de Demócrito de que havia de fato apenas um sentido, o toque.

Similarmente, Platão , em Teeteto , tem Sócrates afirmando que existem inúmeros sentidos sem nomes, e que os sentidos com nomes incluem audição, visão, olfato, sensações de calor e frio, prazer, dor, desejo e medo.

Aulus Gellius definiu cinco sentidos, dizendo "Ex quinque his sensibus quose animantibus natura tribit, visu, auditu, gustu, tactu, odoratu, quas Graeci αισθητεισ appellant" ("A natureza deu cinco sentidos aos seres vivos: visão, audição, paladar, tato , e cheiro, chamado αισθητεισ pelos gregos "). Mas não há evidência de que esse topos existisse no pensamento dos anglo-saxões, uma vez que o inglês antigo não possui a taxonomia necessária e tem dificuldade com traduções de textos latinos que a possuem.

O conceito de haver cinco sentidos ocorre em sermões cristãos, literatura devocional e alegorias religiosas do inglês médio , embora nem todos os autores concordem exatamente quais são os cinco sentidos. Peter Damian no século 11 correlacionou as cinco feridas que Jesus sofreu durante sua crucificação com os cinco sentidos, o que foi repetido por John Bromyard em Summa cantium , embora o último apenas mencione explicitamente a audição, o tato, o paladar e a visão. No século 14, Richard Rolle estava dando a formulação de cinco sentidos que agora são familiares:

E nós éramos todos os cinco espirituosos ocupados com peyne para resgatar as trespas de nossos engenhosos. Naquela época você era blyndfeled, [...]. Em þi smellynge […]. Em meu gosto, […]. Em hyrynge, [...]. In felynge, […].

-  Richard Rolle

Chaucer tinha a mesma formulação:

os cinquenta espirituosos, que foram sighth, herynge, smellynge, tastynge ou savourynge e feelynge

-  Geoffrey Chaucer , The Parson's Tale

Referências

Leitura adicional

• Alexandra Barratt (1987). "As cinco inteligências e seu significado estrutural na parte II de Ancrene Wisse ". Ævum médio . 56 : 12–24. doi : 10.2307 / 43629057 . JSTOR   43629057 .
• http://chestofbooks.com/reference/Manual-Useful-Information/The-Five-Wits.html
• http://dev.hil.unb.ca/Texts/EPD/UNB/view-works.cgi?c=hawesste.812&pos=5
• http://www.lib.rochester.edu/camelot/sggk.htm
• https://archive.is/20130221092422/http://dictionary.die.net/the%20five%20wits