Eliezer ben Elijah Ashkenazi - Eliezer ben Elijah Ashkenazi
Eliezer (Lazer) ben Elijah Ashkenazi (1512 – 13 de dezembro de 1585) ( hebraico : אליעזר בן אליהו אשכנזי ) foi um talmudista , rabino , médico e estudioso multifacetado.
Biografia
Embora pertencesse a uma família alemã (segundo alguns, parente de Joseph Colon ), ele provavelmente nasceu no Levante e recebeu sua educação talmúdica com Joseph Taitazak em Salônica . Ashkenazi tornou-se rabino no Egito de 1538 a 1560, provavelmente em Fostat , onde, por seu conhecimento e riqueza, ele se tornou amplamente conhecido. Compelido pelas circunstâncias - sem dúvida de natureza política - a deixar o Egito, foi para Chipre , onde permaneceu dois anos como rabino em Famagusta .
O desejo de visitar terras estrangeiras e observar povos estrangeiros o impeliu a desistir dessa posição e a viajar. Ele foi primeiro a Veneza , mas um desentendimento com os rabinos Meir Padua e seu filho Judah Katzenellenbogen o levou a deixar a cidade e no mesmo ano a fixar residência em Praga (1561). Aqui - ou porque ele era um rabino, ou, em todo caso, porque ele era uma autoridade de liderança - sua foi a primeira assinatura anexada à constituição da sociedade funerária da congregação. Depois de deixar a Boêmia e prosseguir para o leste até a Crimeia , Ashkenazi retornou à Itália , não antes de 1570. Enquanto o rabino de Cremona publicou lá (1576) seu trabalho, Yosef Lekah (Aumenta o Aprendizado; compare Provérbios 1: 5), dedicado a Joseph Nasi , duque de Naxos, reimpresso várias vezes. Quatro anos depois, ele estava novamente na Europa Oriental, como rabino de Posen . Em 1584 ele deixou aquela cidade para fixar residência na Cracóvia , onde faleceu em 13 de dezembro de 1585.
Trabalho
As obras impressas de Ashkenazi são as seguintes:
- Yosef Lekach Um comentário sobre o Livro de Esther
- Ma'asei haShem (As Obras de Deus; Veneza, 1583; várias outras edições), um comentário sobre as porções históricas do Pentateuco , escrito para a instrução de seu filho Elias, e contendo também um comentário completo sobre a Hagadá da Páscoa , que tem sido frequentemente publicado separadamente
- Oito " selichot " (orações penitenciais), incluídas na liturgia boêmia
- Uma "tokhahah" (homilia), publicada por seu filho.
- Sua supercommentary para Nahmanides , e seus marginais críticas notas-disse a número um mil-on Joseph Caro 's Bet Yosef, não foram preservados.
Sua individualidade
A personalidade de Ashkenazi era extraordinária. Ele pode ser considerado o último sobrevivente de uma época mais brilhante da história dos sefarditas . Embora educado por um cabalista e colega aluno de Moses Alshech , ele foi um estudante - se não um profundo - de filosofia e física. Como talmudista , homens como Joseph Caro , Moses Isserles e Solomon Luria o consideravam de igual autoridade com eles; entretanto, quando as decisões rabínicas dos rabinos anteriores iam contra seu próprio julgamento, ele nunca buscou uma justificativa sofística para elas, como era o costume então, especialmente na Polônia.
Material valioso para uma estimativa correta de Ashkenazi pode ser encontrado em várias de suas decisões preservadas na literatura responsa da época. Em Veneza, ele decidiu que um homem poderia ser forçado ao divórcio se, por conduta imoral, houvesse incorrido na aversão de sua esposa. Foi provavelmente esta decisão que trouxe a oposição dos rabinos venezianos acima mencionados, embora ele estivesse relacionado com eles, pois o filho de Ashkenazi era genro de Katzenellenbogen . Do ponto de vista da estrita interpretação talmúdica, os oponentes de Ashkenazi tinham razão, já que sua sentença violava a dos tosafistas , que para os judeus ítalo-alemães constituíam, por assim dizer, um tribunal de última instância.
Controvérsias com rabinos poloneses
Parece que a forte confiança e independência de Ashkenazi levou a confrontos com o estabelecimento rabínico na Polônia. A seguinte ocorrência é um desses exemplos: Os rashei yeshivot (chefes de academias) proibiram seus alunos de estabelecer uma academia rival bem próxima à deles. Ashkenazi se recusou a concordar com esta resolução, mesmo quando solicitada em nome de Joseph ben Mordechai Gershon ha-Kohen, o rosh yeshiva da Cracóvia . Em uma carta a este último, ele afirmou que, embora a decisão dos rabinos poloneses fosse baseada na autoridade de Maimônides , ele a considerou sem apoio da literatura talmúdica e, portanto, a considerou como um desestímulo desnecessário à instrução religiosa. Ashkenazi chegou ao ponto de questionar se de fato um grande erudito como o rabino da Cracóvia havia realmente solicitado isso! Aqui também, apesar do grande respeito mostrado a Ashkenazi em sua resposta, o rabino da Cracóvia respondeu vigorosamente e longamente, reivindicando o ponto de vista de Maimônides por referências eruditas e astutas ao Talmud . Consequentemente, JS del Medigo é citado como tendo dito que embora Ashkenazi tenha vivido e ensinado na Polônia em seus últimos anos, seu trabalho era em grande parte desconhecido para os judeus poloneses, pois "seu caminho estava escondido deles, e eles não entendiam totalmente seus pontos de vista nem suas idéias elevadas "
A esposa de Ashkenazi, Rachel, morreu na Cracóvia em 3 de abril de 1593. Seu epitáfio, ainda existente, testemunha sua piedade e benevolência. Seu filho Elijah publicou a coleção litúrgica, Zivhei Shelamim, e escreveu uma breve elegia a seu pai, que foi usada como epitáfio deste último.
Referências
Este artigo incorpora texto de uma publicação agora em domínio público : Singer, Isidore ; et al., eds. (1901–1906). "Ashkenazi, Eliezer (Lazer) b. Elijah" . The Jewish Encyclopedia . Nova York: Funk & Wagnalls. Sua bibliografia:
- Eliakim Carmoly , em Literaturblatt des Orients, ii.444;
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- Michael, Or ha-Ḥayyim , No. 418;
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- Moritz Steinschneider , gato. Bodl. col. 954;
- JM Zunz, 'Ir ha-Ẓedeḳ, pp. 20-23, 175, e suplemento, pp. 28, 29.