De Otio -De Otio
Autor | Lucius Annaeus Seneca |
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País | Roma antiga |
Língua | Latina |
Sujeito | Ética |
Gênero | Filosofia |
Data de publicação |
AD c. 62 |
De Otio ( On Leisure ) é umaobra latina do primeiro séculode Sêneca (4 aC-65 dC). Ele sobrevive em um estado fragmentário. O trabalho diz respeito ao uso racional do tempo livre, pelo qual ainda se pode ajudar ativamente a humanidade, envolvendo-se em questões mais amplas sobre a natureza e o universo.
Namorando
Nenhuma certeza absoluta sobre a data de escrita é possível, mas como o conteúdo da obra se compara à retirada do próprio Sêneca para a vida privada perto do fim de sua vida, a maioria dos críticos acredita que foi escrito por volta de 62 DC ou pouco depois.
Título e conteúdo
Otio é de otium , isso se traduz literalmente como lazer, tempo livre, liberdade de negócios.
De Otio sobrevive apenas de forma fragmentária. O texto do manuscrito começa no meio da frase e termina abruptamente. No Codex Ambrosianus C 90 (a principal fonte dos ensaios de Sêneca), ele é simplesmente anexado ao final de De Vita Beata, sugerindo que um escriba perdeu uma ou duas páginas. O título do ensaio, De Otio , é conhecido pelo índice. O destinatário foi apagado, mas parece ter sete cartas e presume-se que seja o amigo de Sêneca, Sereno . De Otio faz parte, portanto, de um trio de diálogos dirigidos a Serenus, que também inclui De Constantia Sapientis e De Tranquillitate Animi . Cronologicamente, é considerado o último dos três.
Temas
Sêneca entendeu a palavra otio para representar algo mais do que tempo livre absoluto. Ele entendeu que significa lazer usado no serviço à comunidade pela atividade intelectual:
... hoc nempe ab homine exigitur, ut prosit hominibus
... isso, claro, é exigido de um ser humano, para beneficiar seus semelhantes
Em De Otio Sêneca debate a vida apropriada para um filósofo estóico . Sêneca relata a posição padrão da escola de que pessoas sábias se envolverão em assuntos públicos, a menos que algo os impeça. Sêneca enumera alguns argumentos contra o envolvimento na vida pública, como se o estado for muito corrupto ou se a influência da pessoa sábia for muito limitada ou se ela estiver doente. Sêneca mostra então que a vida privada ( otium ), longe de ser uma vida de aposentadoria apática, pode ser ativa do ponto de vista estóico. A pessoa sábia pode escolher se envolver com o universo mais amplo: ao mover suas ações da perspectiva local para a cósmica e se envolver com as questões fundamentais do universo, ela ainda pode ajudar toda a humanidade.
A posição superior em que o sábio ( ho sophos ) habita, de desapego das preocupações terrenas ( terena ), e uma consequente liberdade de possíveis eventos futuros de natureza prejudicial, é um tema unificador do diálogo.
Referências
Leitura adicional
Traduções
- GD Williams (2003), Sêneca - De Otio, De Brevitate Vitae (Cambridge Greek and Latin Classics) . Cambridge University Press. ISBN 0521588065
- Elaine Fantham, Harry M. Hine, James Ker, Gareth D. Williams (2014). Sêneca: Dificuldades e Felicidade . University of Chicago Press. ISBN 0226748332
links externos
- Trabalhos relacionados a Of Leisure at Wikisource
- Diálogos de Seneca , traduzidos por Aubrey Stewart na Standard Ebooks
- De Otio (latim) (ed. John W. Basore)