Commonitorium (Orientius) - Commonitorium (Orientius)

A primeira página do Commonitorium de Orientius , de Corpus Scriptorum Ecclesiasticorum Latinorum vol. 16 (1888).

O Commonitorium ( latim clássico:  [kɔmmɔnɪˈtoːrɪ.ũː] , latim eclesiástico:  [kommoniˈtori.um] ) é o nome de um c. Poema de 430 DC do poeta latino e bispo cristão Orientius . Escrito em dísticos elegíacos , o Commonitorium é composto de 1.036 versos e tradicionalmente dividido em dois livros (embora haja razões para acreditar que a divisão seja arbitrária). O poema é exortativo e didático por natureza, descrevendo o caminho para o leitor alcançar a salvação, com advertências sobre os males do pecado.

O Commonitorium foi redescoberto perto da virada do século XVII na Abadia de Anchin , e a editio princeps do poema foi publicada em 1600 por Martin Delrio . Essa versão, entretanto, carecia do segundo livro, que só foi descoberto em 1791; a primeira edição completa do poema foi então publicada em 1700 por Edmond Martène . O poema recebeu elogios qualificados, com Mildred Dolores Tobin - que escreveu um comentário sobre o poema em 1945 - argumentando que, embora não fosse da mesma qualidade que os poemas dos escritores da Idade de Ouro , é um trabalho melhor do que outros poemas contemporâneos .

Autoria e data

Não se sabe muito sobre Orientius; ele é mencionado de passagem por Venantius Fortunatus em sua Vita S. Martini , e uma breve descrição de sua vida aparece na Acta Sanctorum . Pelas informações disponíveis, ele era evidentemente um gaulês que se converteu ao cristianismo depois de perceber que estava vivendo uma vida pecaminosa. Ele eventualmente se tornou o bispo de Augusta Ausciorum (o que é hoje Auch, França). Ele dedicou o resto de sua vida à promoção da espiritualidade cristã entre seus seguidores, e é quase certo que o Commonitorium foi o resultado dessa devoção.

Dada a escassez de informações sobre o próprio Orientius, datar seu poema tem se mostrado difícil, embora existam várias pistas que ajudaram os estudiosos a construir um prazo em que o Commonitorium foi provavelmente escrito e publicado. Primeiro, uma pequena seção no segundo livro do poema faz referência explicitamente ao c. Invasão da Gália em 406 DC por várias tribos bárbaras , sugerindo que o poema foi escrito algum tempo depois desse evento. Em segundo lugar, a Vita S. Martini afirma que quando Orientius estava perto do fim de sua vida, ele foi enviado em meados do século V pelo rei visigodo Teodorico I (m. 451) aos comandantes romanos Flávio Aécio (m. 454) e Litorius (falecido em 439) para negociar a paz entre Roma e os visigodos. Dados esses pontos de referência, Tobin sugere que o poema provavelmente foi escrito c. AD 430.

Conteúdo

Resumo

O Commonitorium enfoca principalmente a moralidade, ensinando como alcançar a salvação eterna. O poema pode ser dividido em sete seções principais: uma introdução, uma discussão sobre a "vida dupla do homem", uma explicação de por que os humanos existem, uma discussão sobre como adorar a Deus, considerações para o leitor, uma exortação sobre a importância do trinitarismo e uma conclusão. Na primeira seção, o poeta convida o leitor a ler o poema antes de invocar a orientação de Deus. Na segunda parte, o poeta discute a diferença entre corpo e alma. Na terceira seção, Orientius explica por que os humanos foram criados. Na quarta seção, o poeta expõe as maneiras como os humanos podem amar a Deus: "guardando [Seus] mandamentos" (a saber, o Grande Mandamento ), crendo na ressurreição dos mortos , orando por força e evitando o pecado . Na quinta seção, o poeta considera uma série de questões, incluindo: tristeza, alegria, morte, julgamento , castigo eterno e as recompensas que aguardam no céu. Na penúltima parte do poema, Orientius enfatiza a importância máxima de acreditar na Trindade. O trabalho então conclui com um pedido para que o leitor ore por Orientius, bem como uma bênção para o leitor.

A obra hoje está dividida em dois livros: um contendo as primeiras 618 linhas e o outro contendo as 418 linhas restantes. Tobin, no entanto, argumenta que "o poema é uma unidade e não há lugar adequado para uma divisão em livros". Ela observa que a divisão é um tanto arbitrária, pois bifurca uma discussão dos sete pecados. Ela também argumenta que, embora haja um endereço para o leitor que é tradicionalmente considerado como o início do segundo livro, isso não precisa ser interpretado como uma abertura adequada do livro. Tobin propõe que a divisão no poema foi provavelmente feita devido a razões práticas (por exemplo, o poema inteiro pode não caber em um rolo de manuscrito de determinado tamanho) ou porque foi nesse ponto que o poeta parou de escrever, apenas para retome o poema algum tempo depois.

Estilo

O Commonitorium , que é escrito em dísticos elegíacos , é um poema exortativo e didático. Embora seja principalmente de " caráter parenético e protréptico ", o latinista Johannes Schwind observa que também é intercalado com "elementos ocasionais de diatribe e sátira ". Quando Orientius estava escrevendo, a retórica era particularmente popular, mas o Commonitorium evitou esse estilo e seus dispositivos associados, optando por se concentrar na poética.

O indivíduo que Orientius imita com mais frequência é o poeta augustano Virgílio . Em seguida, vem o poeta imperial Ovídio (cuja influência, de acordo com Mildred Dolores Tobin "é apenas ligeiramente menor que ... Vergílio"), seguido pelo poeta lírico augustano Horácio . O Commonitorium também contém referências, alusões e empréstimos dos poetas republicanos Lucrécio e Catulo , bem como do epigrama Imperial Martial e do satírico Imperial Juvenal . Em termos de influência poética cristã, Orientius frequentemente emula Coelius Sedulius (fl. Início do século V DC) e possivelmente Prudentius (fl. Final do século IV DC). E sendo uma obra cristã, o Commonitorium relembra a Bíblia tanto fazendo referência a histórias bíblicas, quanto imitando diretamente as palavras dos muitos livros ali contidos. É provável que Orientius tenha usado a tradução da Bíblia da Vulgata como sua fonte, embora algumas linhas sugiram que o poeta também pode ter usado a Vetus Latina .

História textual

O Commonitorium foi redescoberto na Abadia de Anchin c. 1600.

O Commonitorium foi perdido em algum momento da Idade Média, apenas para ser redescoberto perto da virada do século XVII na Abadia de Anchin em um manuscrito conhecido como Codex Aquicinctensis . O descobridor do poema, um jesuíta chamado Heribert Rosweyd, o entregou a seu colega, o teólogo e latinista Martin Delrio , que apelidou a obra de Commonitorium e publicou a editio princeps dela em 1600; esta edição foi prejudicada pelo fato de que Codex Aquicinctensis - e, portanto, a versão de Delrio - preservou apenas o primeiro livro do Commonitorium . Quase um século depois, em 1791, um segundo manuscrito (o Codex Ashburnhamensis , também conhecido como o Codex Turonensis ) foi descoberto em Marmoutier Abbey, Tours que continha a Commonitorium ' segundo livro s, permitindo assim que o francês beneditino historiador e liturgista Edmond Martène publicar a primeira edição completa do poema em 1700. Em 1774, o oratoriano italiano e estudioso patrístico Andrea Gallandi publicou uma segunda edição completa do poema. Em 1888, o classicista Robinson Ellis publicou uma edição da obra, que em 1911 Adrian Fortescue referiu como "a melhor edição moderna".

Em 1841, Guglielmo Libri Carucci dalla Sommaja roubou o Codex Ashburnhamensis e o vendeu para Bertram Ashburnham, 4o Conde de Ashburnham (daí seu nome comum), e hoje, o Commonitorium é preservado apenas neste manuscrito, pois o Codex Aquicinctensis foi perdido há muito tempo . O Codex Aquicinctensis também continha duas orações e quatro poemas curtos, todos atribuídos a Orientius.

Recepção

Mildred Dolores Tobin, que escreveu um comentário sobre o Commonitorium em 1945, argumentou que, embora o trabalho de Orientius não fosse da mesma qualidade dos poemas dos escritores da Idade de Ouro , "se aproxima mais dos padrões estabelecidos pelos poetas daquela época do que o maioria da poesia latina tardia. " Em última análise, Tobin elogia o poema por "sua simplicidade e seu estilo clássico direto". No entanto, ela qualifica seu elogio ao apontar que algumas das melhores partes da obra são aquelas que foram emprestadas de autores clássicos, o que enfraquece o impacto geral da obra de Orientius até certo ponto. Alguns anos depois, A. Hudson-Williams escreveu que a "linguagem do poema" em geral é clara e direta, embora tingida aqui e ali por voltas de sabor decididamente tardio ".

Notas de rodapé

Referências

Bibliografia

Leitura adicional

Cópias latinas

• Ellis, Robinson (1888). Poetae Minores . Corpus Scriptorum Ecclesiasticorum Latinorum . 16 . Viena, Áustria : Academia Austríaca de Ciências . Recuperado em 9 de agosto de 2017 .
• Tobin, Mildred Dolores (1945). "Texto e tradução". Orientii Commonitorium: Um comentário com uma introdução e tradução . Washington, DC : Catholic University of America Press . pp. 52–107.

Traduções inglesas

• Tobin, Mildred Dolores (1945). "Texto e tradução". Orientii Commonitorium: Um comentário com uma introdução e tradução . Washington, DC : Catholic University of America Press . pp. 52–107.

 Este artigo incorpora texto de uma publicação agora em domínio público :  Herbermann, Charles, ed. (1913). " Orientius ". Enciclopédia Católica . Nova York: Robert Appleton Company.