Chaim Yosef David Azulai - Chaim Yosef David Azulai

Haim Yosef David Azulai
Chaim Yosef David Azulai.jpg
Pessoal
Nascer 1724
Jerusalém , Império Otomano
Faleceu 1 de março de 1806 (1806-03-01)(com idade entre 81 e 82)
Livorno , Etruria
Religião judaísmo
Crianças Raphael Isaiah Azulai ,
Abraham Azulai
Assinatura Chaim Joseph David Azulai, assinatura.svg

Haim Yosef David Azulai ben Yitzhak Zerachia (1724 - 1 de março de 1806) ( hebraico : חיים יוסף דוד אזולאי ), comumente conhecido como Hida (a sigla de seu nome, חיד"א ), era um erudito rabínico nascido em Jerusalém , um bibliófilo notável e um pioneiro na publicação de escritos religiosos judaicos.

Alguns especularam que o nome de sua família, Azulai , é um acrônimo baseado em ser um Kohen : אשה זנה וחללה לא יקחו ( Levítico , 21: 7), uma restrição bíblica com quem um Kohen pode se casar.

Biografia

Azulai nasceu em Jerusalém , onde recebeu sua educação de alguns estudiosos locais proeminentes. Ele era o descendente de uma família rabínica proeminente, o tataraneto do rabino marroquino Abraham Azulai . A parte Yosef de seu nome veio do pai de sua mãe, Rabino Yosef Bialer, um estudioso alemão.

Seus principais professores foram os rabinos Yishuv haYashan Isaac HaKohen Rapoport , Shalom Sharabi e Haim ibn Attar (o Ohr HaHaim ), bem como Jonah Nabon . Em uma idade precoce ele mostrou proficiência no Talmud , Cabala e história judaica , e "aos 12 anos ele já estava compondo chiddushim em Hilchos Melichah."

Em 1755, ele foi - com base em sua bolsa de estudos - eleito para se tornar um emissário ( shaliach ) para a pequena comunidade judaica na Terra de Israel , e ele viajaria extensivamente pela Europa , causando uma impressão em todas as comunidades judaicas que visitasse . De acordo com alguns registros, ele deixou a Terra de Israel três vezes (1755, 1770 e 1781), morando em Hebron nesse meio tempo. Suas viagens o levaram para a Europa Ocidental , Norte da África e - segundo a lenda - para a Lituânia , onde conheceu o Vilna Gaon .

Em 1755 ele estava na Alemanha , onde conheceu o Pnei Yehoshua , que, com base em uma comunicação escrita anterior, confirmou a identidade de Hida. Em 1764 ele estava no Egito , e em 1773 ele estava na Tunísia , Marrocos e Itália. Ele parece ter permanecido neste último país até 1777, provavelmente ocupado com a impressão da primeira parte de seu dicionário biográfico, Shem HaGedolim , (Livorno, 1774), e com suas notas sobre o Shulhan Aruch , intitulado Birke Yosef , ( Livorno, 1774-76). Em 1777 ele estava na França , e em 1778 na Holanda . Aonde quer que fosse, ele examinava coleções de manuscritos da literatura rabínica , que mais tarde documentou em seu Shem HaGedolim .

Em 28 de outubro de 1778 ele se casou, em Pisa , com sua segunda esposa, Rachel; sua primeira esposa, também Rachel, havia morrido em 1773. Observando esse evento em seu diário, ele acrescenta o desejo de ter permissão para retornar à Terra de Israel. Este desejo parece não ter sido realizado. Em qualquer caso, ele permaneceu em Livorno ( Livorno ), ocupado com a publicação de suas obras, e morreu lá 28 anos depois, em 1806 (noite de sexta-feira, 11 de Adar 5566, Shabat Zachor). Ele tinha se casado duas vezes; ele teve dois filhos com os nomes de Abraão e Rafael Isaiah Azulai .

Reburial em Israel

Em 1956, o 150º aniversário da morte de Hida, o Rabino Chefe Yitzhak Nissim de Israel começou a trabalhar em um plano para reinterpretar Hida em Israel. Isso incluiu obter a aprovação e cooperação da comunidade judaica de Leghorn , adquirir um terreno especial de 600 metros quadrados em Har Hamenuchot e construir um ohel sobre o túmulo. Na terça-feira, 20 de Iyar 5720 (17 de maio de 1960), 154 anos depois de sua Petira , o desejo final por escrito de Hida, de retornar a Israel, "se tornou realidade".

Sua bolsa inicial

Apesar de ser um talmudista estrito e crente na Cabala, seus hábitos de estudo e memória excepcional despertaram nele um interesse pela história da literatura rabínica.

Conseqüentemente, ele começou bem cedo uma compilação de passagens na literatura rabínica nas quais os autores dialéticos tentaram resolver questões baseadas em erros cronológicos. Esta compilação, que ele completou aos 16 anos, ele chamou de העלם דבר ( Algumas Oversights ); nunca foi impresso.

A bolsa de estudos de Azulai o tornou tão famoso que em 1755 ele foi escolhido como meshulach , (emissário), uma honra concedida a homens que eram, por seus conhecimentos, bem equipados para representar a Terra Santa na Europa , onde o povo olhava para um rabino da terra de Israel como um modelo de aprendizagem e piedade.

A atividade literária de Azulai é de uma amplitude surpreendente. Abrange todas as áreas da literatura rabínica: exegese , homilética , casuística , Cabala, liturgia e história literária. Leitor voraz, anotou todas as referências históricas; e em suas viagens visitou as famosas bibliotecas da Itália e da França, onde examinou os manuscritos hebraicos.

Suas obras

Azulai foi um escritor prolífico. Suas obras variam de um livro de orações que ele editou e organizou ('Tefillat Yesharim') a um vasto espectro da literatura haláchica , incluindo um comentário sobre o Shulchan Aruch intitulado 'Birkei Yosef' que aparece na maioria das edições. Enquanto vivia e viajava pela Itália, imprimiu muitas obras, principalmente em Livorno e Pisa, mas também em Mântua . A lista de suas obras, compilada por Isaac ben Jacob , chega a setenta e um itens; mas alguns são nomeados duas vezes, porque têm dois títulos, e alguns são apenas pequenos tratados. A veneração concedida a ele por seus contemporâneos foi dada a um santo. Ele relata em seu diário que, quando soube em Túnis da morte de sua primeira esposa, manteve em segredo, porque o povo o teria forçado a se casar imediatamente. Legends impressos no apêndice ao seu diário, e outros encontrados em Aaron Walden 's Shem HaGedolim HeḤadash (compare também Ma'aseh Nora , pp. 7-16, Podgorica, 1899), comprovam a grande respeito em que ele foi detido. Muitas de suas obras ainda existem e são estudadas hoje. Seu escopo foi excepcionalmente amplo, desde halakha ( Birkei Yosef ) e Midrash até sua principal obra histórica Shem HaGedolim . Apesar de sua herança sefardita , ele parece ter gostado particularmente dos Chasidei Ashkenaz (um grupo de rabinos alemães medievais, notadamente Judá, o Chasida ).

Shem HaGedolim

Suas notas foram publicadas em quatro livretos, compreendendo duas seções, sob os títulos Shem HaGedolim (O Nome dos Grandes), contendo os nomes dos autores, e Va'ad la-Ḥakhamim (Assembleia dos Sábios), contendo os títulos de trabalho. Este tratado estabeleceu para Azulai um lugar duradouro na literatura judaica. Ele contém dados que poderiam ter sido perdidos e prova que o autor tinha uma mente crítica. Por métodos científicos sólidos, ele investigou a questão da autenticidade do comentário de Rashi às Crônicas ou a algum tratado talmúdico (ver "Rashi", em Shem HaGedolim ). No entanto, ele faz afirmam que Rashi, na verdade é o autor do comentário "Rashi" na Neviim e Ketuvim , ao contrário da opinião dos outros.

No entanto, ele acreditava firmemente que Haim Vital havia bebido água do poço de Miriam , e que esse fato o capacitou a receber, em menos de dois anos, toda a Cabala dos lábios de Isaac Luria (ver "Ḥayyim Vital", em Shem HaGedolim ). Azulai freqüentemente registra onde viu pessoalmente quais versões de certos manuscritos ainda existiam.

Bibliografia

Uma lista bibliográfica completa de suas obras é encontrada no prefácio da edição de Shem HaGedolim , Vilna, 1852 de Benjacob , e freqüentemente reimpressa;

Seu papel como Shadar

Mausoléu em Jerusalém

O papel de Hida como shadar ( shaliach derabanan ), ou emissário, e o principal viajante judeu de sua época é um aspecto pouco conhecido ou apreciado de sua vida. Ele deixou Israel duas vezes em missões de arrecadação de fundos de cinco anos que o levaram até a Tunísia e ao norte até a Grã-Bretanha e Amsterdã . Sua missão: arrecadar dinheiro para o apoio e sobrevivência da sitiada comunidade judaica de Hebron . Naquela época, a comunidade judaica de Hebron, assim como outras comunidades em Israel, sofriam as privações brutais e constantes dos proprietários árabes e turcos e senhores da guerra que exigiam somas exorbitantes de dinheiro na forma de impostos arbitrários e draconianos. Além disso, dinheiro e trabalho naquela parte do mundo eram muito difíceis de conseguir. Sem as missões de pessoas como os Hida, a própria sobrevivência física dessas comunidades entrou em questão.

No entanto, a tarefa de levantar os fundos necessários era muito mais complicada do que a maioria das pessoas imagina. O candidato certo para a missão, idealmente, combinava as características de estadista, força física e resistência, conhecimento e compreensão da Torá e a habilidade de falar vários idiomas. Eles tinham que ter a estatura e porte adequados para impressionar as comunidades judaicas que visitavam, muitas vezes tinham que ser capazes de arbitrar questões da lei judaica para os habitantes locais e, idealmente, eram multilíngues para que pudessem se comunicar com judeus e Gentio ao longo do caminho. Finalmente, eles tinham que estar dispostos a empreender a missão perigosa e demorada que os afastaria de suas famílias por tanto tempo. Naquela época, as viagens consumiam muito mais tempo e eram muito mais perigosas do que hoje, especialmente para os judeus. Um em cada dez emissários enviados ao exterior para essas missões de arrecadação de fundos nunca conseguiu voltar vivo. Os emissários costumavam se divorciar de suas esposas antes de partir, de forma que, se morressem no caminho e suas mortes não pudessem ser verificadas, suas esposas pudessem legalmente se casar novamente. Se eles voltassem em segurança de sua viagem, eles se casariam novamente com suas esposas, que às vezes esperavam até cinco anos para que seus maridos retornassem de sua missão.

Além disso, o Hida registra inúmeros casos de sobrevivência milagrosa e ameaças perigosas de sua época, entre eles, arranhões com a Marinha russa durante seu apoio ao levante de Ali Bey contra os turcos, o perigo de embarque e pior pelos Cavaleiros de Malta , a possível raiva de funcionários do governo inglês em relação a qualquer pessoa que entra no país pela França ou Espanha, bem como a ira desses países acima mencionados contra alguém que está voltando de seu odiado inimigo, a Inglaterra, e o perigo diário de se deparar com vários locais anti-semitas e nobres em toda a Europa continental (especialmente na Alemanha ).

Nenhuma discussão sobre a bravura e realizações de Hida durante suas missões de arrecadação de fundos é completa sem mencionar seus diários de viagem intactos e publicados, que o colocam nas fileiras de Benjamin de Tudela em termos de fornecer um relato de primeira mão abrangente da vida judaica e eventos históricos ao longo a Europa e o Oriente Próximo de sua época.

Eras rabínicas

Referências

links externos