Enterro na Inglaterra Anglo-Saxônica - Burial in Anglo-Saxon England

Enterro no início da Inglaterra anglo-saxônica refere-se aos costumes de sepultura e sepultamento seguidos pelos anglo-saxões entre meados dos séculos 5 e 11 EC no início da Inglaterra medieval . A variação da prática realizada pelos povos anglo-saxões durante este período, incluía o uso de cremação e inumação . Há uma semelhança nos locais de sepultamento entre ricos e pobres - seus locais de descanso ficam lado a lado em cemitérios compartilhados. Ambas as formas de sepultamento eram geralmente acompanhadas de bens mortuários , que incluíam alimentos, joias e armas. Os próprios enterros, fossem de restos cremados ou inumanos, foram colocados em uma variedade de locais, incluindo cemitérios , túmulos ou, mais raramente, em túmulos de navios .

Dentro das áreas de assentamento anglo-saxão, havia variação regional e temporal durante as práticas de sepultamento. Os primeiros anglo-saxões eram seguidores de uma religião pagã , o que se reflete em seus enterros a partir dessa época, enquanto mais tarde se converteram ao cristianismo nos séculos sétimo e oitavo dC, o que novamente se refletiu em suas práticas de sepultamento, quando a cremação deixou de ser praticada e a inumação tornou-se a única forma de sepultamento, geralmente concentrada em cemitérios cristãos localizados ao lado de igrejas.

No século XVIII, os antiquários se interessaram por esses túmulos e começaram a escavá-los, embora mais escavações científicas só tenham começado no século XX com o desenvolvimento da arqueologia . Os sepultamentos anglo-saxões proeminentes que desde então foram descobertos e escavados incluem o cemitério primitivo de Spong Hill em Norfolk e o grande sepultamento de navio do século VI ao VII de Sutton Hoo em Suffolk .

História

O primeiro período anglo-saxão na Inglaterra durou do quinto ao oitavo século EC, período durante o qual o sepultamento era o costume comum para se livrar dos mortos. Os arqueólogos acreditam que o tratamento do falecido foi importante para os anglo-saxões devido à "rica variação" nos ritos funerários dessa época, e que diferentes formas de sepultamento refletem diferenças de status, riqueza, sexo e / ou gênero, idade, e afiliação tribal dos mortos. Houve maior variação nos tipos de sepultamento do que na maioria dos períodos anteriores da história britânica, com os primeiros túmulos anglo-saxões diferindo muito daqueles encontrados no período anterior da Grã-Bretanha romana . A forma romano-britânica comum de eliminação era a inumação, embora algumas raras cremações tivessem ocorrido.

Durante a migração anglo-saxônica , que começou no século V EC, tribos de língua germânica do norte da Europa continental, como os anglos , jutos e saxões , chegaram à Grã-Bretanha, onde sua própria cultura - com sua língua e religião pagã - tornou-se dominante em grande parte do leste da Grã-Bretanha. Os povos romano-britânicos que ainda residem nessas áreas adotaram e se integraram a essa cultura que estava chegando ou migraram para o oeste. Os anglo-saxões trouxeram consigo suas próprias formas heterogêneas de prática funerária, que eram distintas daquelas dos povos britânicos que viviam no oeste e no norte da Grã-Bretanha durante o início da Idade Média, tendo mais em comum com as da Europa continental pagã. No entanto, nem todos aqueles que receberam um enterro anglo-saxão nessa época eram necessariamente migrantes ou descendentes de migrantes da Europa continental. Alguns podem ter descendido etnicamente do povo romano-britânico anterior, mas adotaram a cultura anglo-saxônica quando ela se tornou dominante no sul e no leste da Grã-Bretanha. Um exemplo dessa coabitação pode ser visto em Wasperton e Stretton-on-the-Fosse, em Warwickshire , onde sepulturas anglo-saxãs foram encontradas ao lado de outras de caráter romano-britânico.

No século VII, missionários cristãos estrangeiros iniciaram a conversão da Inglaterra anglo-saxônica, com repercussões nas práticas funerárias. Embora comum nos séculos V e VI, a cremação declinou rapidamente como forma de sepultamento, com poucos exemplos posteriores conhecidos. A Igreja Cristã inicialmente objetou pouco aos bens mortuários, embora tenha havido um declínio em sua popularidade à medida que passaram a ser entendidos como irrelevantes. No entanto, os casos de bens férteis ricos continuariam no século VIII.

Período anglo-saxão inicial

Inumações

A maneira mais comum de as comunidades anglo-saxãs lidarem com seus mortos era por meio da inumação , o enterro do cadáver direto no solo. Esta forma de eliminação de cadáveres teria levado menos "tempo e equipamento" do que a cremação. Essas inumações continuam sendo um "recurso inestimável" para a compreensão da sociedade na Idade Média. Em muitos casos, os solos alcalinos levaram à boa preservação dos restos do esqueleto, permitindo aos arqueólogos escavar cadáveres inumiados e obter "uma grande quantidade de informações" deles. Os dados que podem ser coletados ou inferidos de inumações anglo-saxônicas incluem o sexo biológico ou a idade do indivíduo, bem como informações sobre sua saúde ou estilo de vida. A análise isotópica dos esqueletos pode ser usada para detectar em qual região o indivíduo cresceu.

Os túmulos para inumações anglo-saxônicas variavam amplamente em tamanho, de "uma concha rasa no solo a um grande poço com lados regulares com mais de 2 m [etres] de comprimento e mais de 1 m [éter] de profundidade." Embora a maioria dos sepultamentos de inumação anglo-saxões fosse de indivíduos, é "razoavelmente comum" encontrar vários sepultamentos desse período. Esses enterros múltiplos geralmente contêm um casal, muito comumente um adulto e uma criança. Em alguns casos mais raros, havia três ou mais indivíduos enterrados em uma única sepultura.

Posições

Os corpos em inumações anglo-saxônicas são encontrados em uma variedade de posições. Eles foram encontrados "colocados nas costas (supino), frontal (prono) ou de lado. As pernas podem ser dispostas retas, cruzadas na parte inferior da perna ou tornozelo, ligeiramente dobradas (flexionadas) ou mesmo puxadas até o tórax em posição fetal (agachado ou contraído). " De acordo com o arqueólogo David Wilson , a "orientação usual" das inumações pagãs era com a cabeça para o oeste e os pés para o leste, embora haja muitas exceções a isso.

Essas inumações contendo um cadáver deitado de lado podem ter sido expostas por vários motivos. Em Horton Kirby em Kent , parece que os cadáveres foram dobrados em tal posição para caber em suas pequenas sepulturas. Em contraste, outros exemplos mostram corpos orientados para os lados colocados em sepulturas "de tamanho amplo e às vezes de dimensões bastante grandes". Os cadáveres anglo-saxões encontrados caídos ou virados para baixo na sepultura foram interpretados por alguns arqueólogos como "sepulturas vivas", onde o indivíduo era jogado na cova e enterrado vivo . Outros arqueólogos interpretaram tais sepultamentos de maneiras diferentes, levando Sam Lucy a afirmar que "provavelmente não há uma explicação única para o uso de sepultamento inclinado" entre os anglo-saxões. “Em alguns casos, pode ser acidental, especialmente se o sepultamento foi em um caixão que foi manuseado desajeitadamente. Em outros casos, pode ter um significado específico associado a ele”.

Mutilações e decapitações

Em alguns casos, o corpo foi mutilado antes do sepultamento, principalmente por decapitação , e há exemplos de cemitérios inteiros sendo preenchidos com esses corpos, levando os arqueólogos a concluir que esses eram locais especificamente para o sepultamento de indivíduos executados. Existem poucos exemplos desses cemitérios de execução possíveis no início do período anglo-saxão, com uma exceção sendo o cemitério de túmulos em Sutton Hoo em Suffolk . Aqui, vários cemitérios contendo os cadáveres de indivíduos que foram enforcados, decapitados ou mutilados de outras maneiras foram colocados em torno do Monte 5, no lado leste do cemitério. Usando a datação por radiocarbono , os arqueólogos determinaram que o mais antigo deles pode muito bem datar do século sétimo EC, e que eles continuaram a ser depositados no local nos séculos IX e X. Exemplos posteriores de prováveis ​​cemitérios de execução anglo-saxões que datam dos séculos X ou XI foram encontrados em Five Knolls em Dunstable e Bran Ditch em Fowlmere .

Existem também exemplos de cadáveres decapitados que foram enterrados em cemitérios comuns anglo-saxões. Um exemplo incomum foi encontrado em Loveden Hill em Lincolnshire , onde um dos cadáveres teve sua cabeça colocada em seu estômago, e uma urna foi colocada onde a cabeça deveria estar. Em Great Addington em Northamptonshire , três esqueletos decapitados foram encontrados com pedras no lugar de suas cabeças, enquanto em Chadlington em Oxfordshire dois cadáveres tiveram suas cabeças decapitadas colocadas entre as pernas. Em Mitcham, no Surrey, várias inumações continham cabeças extras, enquanto outras sepulturas não tinham nenhuma ou as colocaram aos pés dos cadáveres. Em alguns casos raros, em locais em Bideford-on-Avon em Warwickshire e Portway em Hampshire , os crânios foram enterrados por conta própria pelos anglo-saxões, sem seus corpos acompanhantes.

Elementos rituais

Certos sepultamentos anglo-saxões pareciam conter elementos ritualísticos, o que implica que um rito religioso pagão foi realizado sobre eles durante o funeral. Embora existam muitos enterros múltiplos, onde mais de um cadáver foi encontrado em uma única sepultura, que data do período anglo-saxão, há "um pequeno grupo de tais sepulturas onde uma interpretação envolvendo práticas rituais pode ser possível". Por exemplo, em Welbeck Hill em Lincolnshire , o cadáver de uma mulher decapitada foi colocado ao contrário sobre o corpo de um homem idoso, enquanto em vários outros exemplos semelhantes, os corpos femininos foram novamente colocados acima dos dos homens. Isso levou alguns arqueólogos a suspeitar de uma forma de suttee , em que a mulher era a esposa do homem e foi morta para acompanhá-lo na morte. Outras teorias sustentam que as mulheres eram escravas vistas como propriedade dos homens e que eram novamente mortas para acompanhar seu mestre. Da mesma forma, quatro sepultamentos anglo-saxões foram escavados onde parece que o indivíduo foi enterrado em vida, o que pode implicar que isso foi parte de um rito religioso ou como uma forma de punição.

Cremações

Juntamente com a inumação, era comum para os primeiros anglo-saxões cremarem seus mortos queimando os cadáveres e depois enterrando os restos cremados dentro de uma urna . Os ritos de cremação diminuíram no século 7, mas ao longo desse século permaneceram uma forma viável de sepultamento em locais como o St Mary's Stadium em Southampton . A arqueóloga Audrey Meaney sugeriu que a cremação foi realizada para "liberar o espírito" do corpo após a morte, enquanto Howard Williams observou que os ritos de cremação apresentavam "a transformação pública do corpo morto". Os entendimentos arqueológicos dos processos de cremação anglo-saxões foram amplamente reconstruídos a partir de análises osteológicas dos cemitérios de Spong Hill e Sancton. Os locais da pira raramente são identificáveis ​​do ponto de vista arqueológico.

O método de cremação anglo-saxão ainda é debatido; baseado em um exame de restos cremados em Illington , Calvin Wells especulou que naquele local os corpos haviam sido colocados no chão, com uma pira construída em cima deles antes de serem incendiados. Wells acreditava que isso explicaria por que as pontas dos ombros dos cadáveres no local nem sempre eram cremadas de maneira adequada. Essa ideia foi criticada por Jacqueline McKinley, que argumentou que tal processo não teria oxigênio suficiente para cremar o corpo inteiro. Em vez disso, ela argumentou que as piras de cremação anglo-saxãs eram provavelmente um entrecruzamento de vigas cheias de mato, com o cadáver colocado no topo. O processo de criação do corpo provavelmente seria visível para os espectadores, criando uma conexão entre os vivos e os mortos.

Após a cremação, as cinzas e restos mortais seriam coletados e colocados dentro de uma urna. Não se sabe quanto tempo a urna foi guardada antes de ser enterrada; é "muito possível" que em certos casos eles tenham sido armazenados acima do solo por "longos períodos de tempo". Quando enterradas, as urnas geralmente eram colocadas na vertical, embora em alguns raros exemplos elas fossem invertidas. Às vezes, eles eram enterrados individualmente, cada um em sua própria cova, embora em outros casos, várias urnas estivessem agrupadas em uma cova funerária.

Urnas funerárias e bens mortuários

As urnas funerárias anglo-saxãs eram tipicamente feitas à mão de cerâmica e frequentemente decoradas com vários motivos. Isso incluía saliências, carimbos e marcas incisas lineares, bem como designs à mão livre. O mais notável desses motivos era a suástica , amplamente inscrita não apenas em urnas crematórias, mas também em certas peças de armamento, vários broches e outras formas de joias (frequentemente femininas). O arqueólogo David Wilson observou que a suástica "sem dúvida tinha uma importância especial", sugerindo que era o símbolo do deus pagão Thunor . Ele aceitou que, com o aumento do uso, poderia ter se tornado um "dispositivo puramente decorativo sem nenhuma importância simbólica real". Outro símbolo que aparece em urnas e outros artefatos é a runa ᛏ ; isto representou a letra T e foi associado ao deus Tiw .

Em casos raros, como em Baston , Lincolnshire e Drayton , Norfolk , as tampas foram feitas para essas urnas; o exemplo conhecido mais elaborado - de Spong Hill , Norfolk - é decorado com uma figura humana sentada com a cabeça entre as mãos. Vários exemplos usaram pedras como tampas. Existem também vários casos em que foram descobertas "urnas de janela", contendo pedaços de vidro inseridos no tecido da cerâmica. Exemplos disso foram encontrados em locais como Castle Acre em Norfolk , Helpston em Nottinghamshire e Haslington em Cambridgeshire . Existem também alguns casos raros, como em Cleatham em Lincolnshire , onde, em vez de fazer uma nova panela para enterrar restos cremados, os povos anglo-saxões reutilizaram urnas ou potes do período romano-britânico tardio em seus ritos funerários. Em certos casos, urnas de cerâmica foram substituídas por tigelas de bronze, com exemplos encontrados em Sutton Hoo em Suffolk, em Coombe em Kent , em Illington em Norfolk e em Snape em Suffolk .

Como as inumações, os restos cremados às vezes eram depositados junto com as sepulturas; no entanto, os locais que contêm as sepulturas constituem apenas "cerca da metade das cremações conhecidas". Às vezes, esses itens eram colocados na pira de cremação junto com o cadáver e, portanto, eram danificados pelo fogo. Eles foram então colocados, junto com os restos do esqueleto, dentro de uma urna para sepultamento. Em outras ocasiões, esses bens foram colocados dentro da urna sem queimar, o que significa que permaneceram intactos e sem danos. Os bens mais comuns colocados nas sepulturas de cremação eram "utensílios de banheiro", entre eles pinças de bronze e ferro, navalhas e lâminas, tesouras e conchas para orelhas; alguns eram em tamanho real, mas outros eram miniaturas sem uso prático. Também eram comuns os pentes de osso e chifre, alguns dos quais foram quebrados deliberadamente antes da inclusão.

Locais de sepultamento

Cemitérios

Os arqueólogos sabem da existência de cerca de 1.200 cemitérios anglo-saxões em toda a Inglaterra.

A investigação arqueológica mostrou que estruturas ou edifícios foram construídos dentro de uma série de cemitérios pagãos, e como David Wilson observou, "As evidências, então, de escavações de cemitérios sugerem pequenas estruturas e características, algumas das quais podem talvez ser interpretadas como santuários ou áreas sagradas ". Em alguns casos, há evidências de estruturas muito menores sendo construídas ao redor ou ao lado de sepulturas individuais, sugerindo possíveis pequenos santuários para o indivíduo morto ou indivíduos enterrados ali. No cemitério de Apple Down em Sussex , foram descobertas estruturas de quatro postes, em sua maioria situadas sobre cremações, e os escavadores Down e Welch teorizaram que esses eram os restos de pequenas cabanas com telhado que continham os depósitos cremados de uma única família.

Sepultamentos Barrow

No final do século VI, bem mais de um século depois de os povos anglo-saxões terem se tornado dominantes no leste da Grã-Bretanha, eles adotaram uma nova prática de sepultamento para os membros falecidos da rica elite social: seu enterro em túmulos , também conhecidos como túmulos ou túmulos.

Esta prática foi adotada pelos membros da dinastia merovíngia que governou os francos na Francia (França moderna) durante o século V. Durante o século VI, eles ganharam influência crescente sobre o reino anglo-saxão de Kent , levando a uma aliança matrimonial entre os dois. As elites Kentish posteriormente adotaram a prática de sepultamento tumuli, e daqui se espalhou ao norte do Tâmisa, sendo adotado pelas elites em outros reinos anglo-saxões. Também foi sugerido que alguns dos anglo-saxões podem ter adotado a prática dos britânicos nativos.

Na verdade, carrinhos de mão tinha sido construído para o enterro na Grã-Bretanha durante o Neolítico , da Idade do Bronze , Idade do Ferro e Romano-britânicos períodos anteriores à chegada anglo-saxão. Em muitos casos, os anglo-saxões reutilizaram esses monumentos anteriores em vez de construir os seus próprios. Os enterros em Barrow continuaram a ser praticados pelos anglo-saxões ao longo do século sétimo, mas desapareceram efetivamente no oitavo século.

Enterros de navio

Outra forma de sepultamento era a de navios , praticada por muitos dos povos germânicos no norte da Europa. Em muitos casos, parece que o cadáver foi colocado dentro de um navio que foi então mandado para o mar ou deixado em terra, mas em ambos os casos foi incendiado. Em Suffolk , no entanto, os navios não foram queimados, mas enterrados, como é o caso em Sutton Hoo, que se acredita ter sido o local de descanso do rei dos Ângulos Orientais, Rædwald . Os sepultamentos de navios e túmulos foram descritos no poema Beowulf , por meio dos funerais de Scyld Scefing e Beowulf, respectivamente.

Bens de sepultura

Tanto os anglo-saxões pagãos quanto os cristãos enterraram seus mortos com bens mortíferos . Entre os primeiros anglo-saxões que aderiram às crenças pagãs, tais bens acompanhavam tanto os restos mortais inumanos quanto os cremados.

Em alguns casos, crânios de animais, especialmente de bois, mas também de um porco, foram enterrados em sepulturas humanas, uma prática também encontrada na Grã-Bretanha romana.

Howard Williams argumentou que os bens funerários carregavam um significado mnemônico na sociedade da Idade Média. William também explorou o significado da morte, cremação e utensílios de limpeza.

Bens de sepultura podem informar arqueólogos sobre conexões culturais e comércio; por exemplo, no cemitério de Buckland perto de Dover, Kent, mais da metade dos broches enterrados como bens mortuários foram importados da Europa continental, ilustrando as conexões entre o Reino de Kent e a área franca.

Período anglo-saxão médio

O período anglo-saxão médio é um termo aplicado aos anos entre cerca de 600 e 800 DC. As práticas de sepultamento deste período foram descritas como sendo menos bem compreendidas do que as do período anglo-saxão inicial ou tardio. O primeiro indivíduo a reconhecer um cemitério como tendo datado desse período foi o antiquário do final do século 18, James Douglas ; ao examinar as sepulturas encontradas em cemitérios túmulos de Kentish, ele notou a presença de motivos cristãos em certos artefatos, concluindo assim que este cemitério continha os sepultamentos daqueles anglo-saxões que se converteram ao cristianismo, mas que viveram antes do surgimento do cemitério generalizado . Outros cemitérios anglo-saxões médios foram identificados pelo arqueólogo TC Lethbridge em Cambridgeshire durante as décadas de 1920 e 1930, que observou que eles não tinham os elementos "pagãos", como enterros de armas, que estavam associados a cemitérios anteriores; ele, portanto, presumiu que os inumanos no local eram os primeiros cristãos anglo-saxões.

A arqueóloga Helen Geake observou que os enterros desse período podiam ser analiticamente divididos em quatro grupos: mobiliados, sem mobília, principesco e desviante. Alguns cemitérios contêm apenas uma forma de sepultamento, mas outros combinam formas diferentes; o proeminente cemitério anglo-saxão médio em Sutton Hoo em Suffolk, por exemplo, continha três tipos de sepultamento.

A conversão documentada da Inglaterra anglo-saxônica ao cristianismo , que ocorreu durante o século VII, foi usada por arqueólogos anteriores para explicar muitas das mudanças nas práticas de sepultamento durante este período. Por exemplo, o declínio gradual no aparecimento de bens mortíferos e o uso crescente de corpos inumanos localizados em uma orientação oeste-leste foram atribuídos às crenças cristãs sobre a vida após a morte.

Enterros da fase final

Cemitérios deste período às vezes são referidos como "Fase Final", um termo cunhado para eles pelo arqueólogo Edward Thurlow Leeds em 1936. Ele via esses cemitérios como a última manifestação do modo de vida pagão antes de ser suplantado pelo Cristianismo com suas práticas de sepultamento sem mobília. Em 1963, a arqueóloga Miranda Hyslop analisou os túmulos escavados até aquela data e montou uma lista de atributos que ela acreditava definir os túmulos da Fase Final. Os cemitérios mobiliados da "Fase Final" são típicos dos cemitérios do século VII e início do século VIII. No entanto, a maneira pela qual os arqueólogos designam os sepultamentos como "Fase Final" tem sido desigual e, portanto, não há um corpus claro de exemplos consensuais.

Boddington resumiu as características dos enterros da Fase Final como uma série de oito pontos. Primeiro, envolveu um novo conjunto de cemitérios sendo estabelecido sob a influência do Cristianismo. Em segundo lugar, esses cemitérios costumavam estar localizados perto de assentamentos, em contraste com seus primeiros homólogos anglo-saxões. Terceiro, os túmulos são quase inteiramente inumações, com muito poucos túmulos de cremação encontrados neste período. Quarto, essas inumações tendem a ser orientadas na direção oeste-leste. Quinto, alguns dos túmulos estão localizados dentro ou sob os túmulos. Sexto, há uma alta proporção de sepulturas com poucos ou nenhum bem de sepultura. Sétimo, os itens apresentados são predominantemente relacionados a roupas utilitárias ou representam pequenos tokens pessoais. O ponto final é que alguns dos bens mortuários, notadamente as formas em cruz, têm significado simbólico cristão.

Além disso, Geake notou que os corpos geralmente ficam em decúbito dorsal, podendo ser estendidos ou ligeiramente flexionados, enquanto os braços ficam tipicamente nas laterais do corpo ou dobrados sobre ele. No entanto, há variação no uso de estruturas dentro e ao redor das sepulturas, que incluem camas ou câmaras dentro da sepultura, bem como montículos, buracos ou partes de barco fora dela.

Os enterros que refletem esta Fase Final exibem uma polaridade crescente de riqueza dos túmulos. Embora a maioria dos sepultamentos da Fase Final contenham bens fúnebres, há menos artefatos enterrados com os túmulos do que foi visto no início do período anglo-saxão. Os artefatos incluídos como bens mortuários também diferem daqueles normalmente encontrados em séculos anteriores. Broches e longos fios de contas tornam-se menos comuns nas sepulturas femininas, enquanto as armas tornam-se menos comuns nas sepulturas masculinas. Os túmulos dos homens geralmente incluem pequenas fivelas, facas e, às vezes, etiquetas de cadarço. Os túmulos das mulheres geralmente consistem em alfinetes, castelinhas com acessórios como porta-bolsas e caixas de trabalho e colares contendo pequenas contas monocromáticas, pingentes de ouro e anéis feitos de prata ou bronze.

O declínio dos bens mortuários às vezes foi atribuído à supressão dessa prática pelas autoridades eclesiásticas cristãs. No entanto, essa explicação foi muitas vezes contestada, em parte, porque não existem cânones ou leis sobreviventes desse período que condenem a prática de enterrar os mortos com bens mortíferos; em vez disso, os documentos eclesiásticos contemporâneos mostram pouco interesse em como os mortos são enterrados. Além disso, não há uma cessação clara do uso de bens mortuários, mas sim um declínio gradual na prática, ao passo que qualquer proibição eclesiástica poderia resultar no fim imediato da prática. Uma explicação alternativa para o declínio dos bens mortuários é que o período anglo-saxão médio poderia ter testemunhado uma mudança na estrutura da herança; por exemplo, enquanto as armas eram anteriormente consumidas junto com seu dono, poderia ter havido uma ênfase crescente em tais itens serem herdados pelos parentes do falecido. Uma terceira explicação poderia ser encontrada em um desejo crescente de conservar recursos limitados e mantê-los em circulação, em vez de retirá-los do uso social por meio do sepultamento com os mortos. Isso poderia, por sua vez, estar vinculado à expansão dos sistemas de comércio e ao estabelecimento de locais de comércio, como Ipswich, nos quais os itens poderiam ser trocados com mais facilidade.

O padrão espacial de tipos graves de bens também difere daqueles do período anglo-saxão inicial, pois distribuições regionais menores foram substituídas por distribuições maiores. Isso pode refletir que o povo da Inglaterra anglo-saxônica estava começando a se reconhecer cada vez mais como membros de um grupo cultural maior, os ingleses, em oposição a seus grupos culturais anteriores mais restritos geograficamente.

Sepulturas principescas

Uma forma diferente de sepultamento encontrada na Inglaterra anglo-saxã central é chamada de "Cemitério Rico" ou "Enterro Principado" pelos arqueólogos. Estes são caracterizados por terem um grande número e alta qualidade de seus bens mortuários e muitas vezes também são encontrados sob um monte de túmulos ou túmulos. No entanto, não existe uma definição precisa e consensual entre os arqueólogos anglo-saxões quanto aos critérios para caracterizar um sepultamento como um sepultamento principesco ou não. Em vários aspectos - como a orientação e posição do corpo inumano e a variedade de estruturas dentro ou ao redor da sepultura - esses sepulcros principescos são semelhantes ao conjunto mais amplo de sepultamentos contemporâneos mobiliados da Fase Final.

Cemitérios sem mobília

Vários cemitérios que datam dos séculos VII e VIII contêm a maioria de cemitérios sem mobília. Os corpos dentro dessas inumações são freqüentemente dispostos em decúbito dorsal em um alinhamento aproximadamente de leste a oeste. Esses enterros foram encontrados em contextos rurais, como em Burrow Hill, Burgh Castle e Nazeing, bem como em contextos urbanos como Staple Green, Winchester e Castle Green, Hereford.

A prática de sepultamento sem mobília pode ter sido adotada em outras áreas das Ilhas Britânicas que já tinham essas tradições em vigor, como a Irlanda ou a Nortúmbria.

Enterros desviantes e cemitérios de execução

Esses enterros geralmente têm muito poucos ou nenhum material de sepultura. Em alguns casos, por exemplo em Sutton Hoo e Cuddeston, esses enterros foram feitos em torno de um carrinho de mão.

Período anglo-saxão tardio

Na vizinha Francia , as ordenanças de Carlos Magno sobre os direitos paroquiais - emitidas em 786 e 810/3 - proibiam a continuação do uso de cemitérios não cristãos anteriores, enfatizando a necessidade de sepultamento no cemitério. Essa decisão formal pode ter confirmado atitudes que já eram defendidas pela Igreja Anglo-Saxônica.

O arqueólogo Andy Boddington afirmou que a transição dos túmulos altamente mobiliados do início do período anglo-saxão para seus equivalentes não mobiliados do período anglo-saxão tardio representou "uma das declarações arqueológicas mais dramáticas" do início da Idade Média.

Depois de 900, um rito de consagração do cemitério foi desenvolvido. O sepultamento de pessoa física na freguesia a que pertencia era considerado obrigatório. Os únicos indivíduos excluídos do enterro no cemitério eram perjuros impenitentes e aqueles que haviam cometido suicídio ainda não foram considerados loucos. O cerco de cemitérios foi um desenvolvimento dos séculos X e XI. O clero desenvolveu cada vez mais um interesse financeiro em ter indivíduos enterrados dentro de seu cemitério, porque eles receberiam uma taxa tanto pelo enterro quanto pelas missas a serem realizadas pelos mortos.

O ensino cristão sustentava como princípio básico a crença de que após a morte corporal a alma humana seria julgada de acordo com seu comportamento em vida. Aqueles que foram batizados mantiveram a fé, realizaram boas ações e tiveram a oração de intercessão que poderiam ter permissão para ir ao Céu , enquanto aqueles que não fizessem tais coisas iriam para uma vida após a morte de tormento no Inferno . Textos desse período refletem que havia uma divisão de opinião sobre o clero quanto a se o julgamento seguia imediatamente após a morte ou se todas as almas falecidas aguardavam o Dia do Julgamento antes de serem enviadas para o céu ou para o inferno. O conceito de Purgatório , uma zona intermediária entre o Céu e o Inferno, ainda não foi desenvolvido.

Por volta do século VIII, o enterro com roupas já havia praticamente desaparecido, com exceção dos clérigos. Em vez disso, a maioria foi enterrada com uma mortalha branca que envolveu o corpo, dessa maneira emulando a descrição do sepultamento de Jesus Cristo nos Evangelhos .

O uso de caixões era prático quando um corpo tinha que ser transportado a alguma distância antes de seu enterro. Normalmente feitos de madeira, em vários casos escavados - por exemplo, na Catedral de York - eles também incluíam ferragens e fechaduras de metal. Esses caixões de madeira raramente sobrevivem no registro arqueológico, no entanto, vários exemplos foram preservados devido às condições de alagamento em Barton em Humber . Em uma minoria de casos, os caixões não eram feitos de madeira, mas de chumbo ou pedra, sendo esta última usada em particular para clérigos importantes.

Cemitérios

O enterro ordenado de inumações orientadas de oeste a leste, sem intercalação, era o padrão normal para sepultamento em cemitério.

Marcadores de sepultura

Surgiu uma tradição de marcar sepulturas importantes, especialmente as eclesiásticas. Esses marcadores incluíam lajes que se estendiam sobre a sepultura e grandes cruzes que ficavam de pé, algumas das quais ainda sobrevivem no lugar. As pedras marcadoras sobreviventes mostraram que existiam vários estilos regionais. No leste da Inglaterra, uma influência artística escandinava é evidente em muitos deles.

Nas áreas de assentamento escandinavo no nordeste da Inglaterra, tumbas hogback foram criadas. O assentamento escandinavo também resultou na devolução de sepulturas mobiliadas sob túmulos em vários casos, por exemplo, em Ingleby em Derbyshire.

Sepulturas de santos

Bede oferece uma descrição do sepultamento de São Cuthbert . Este relato foi descrito como sendo "um caso extremo", mas não "atípico daqueles considerados santificados".

Descoberta e escavação

Investigação de antiquário

O registro mais antigo de povos pós-anglo-saxões escavando um antigo túmulo anglo-saxão vem do século 12, quando Roger de Wendover descreveu como vários monges desenterraram os túmulos em Redbourne , Hertfordshire , em busca dos ossos de Santo Anfíbalo , um padre do período romano. Um caso documentado posterior ocorreu no século 17, quando Sir Thomas Browne publicou um panfleto intitulado Hydrotaphia, Urn Burial (1658), no qual ele descreveu várias urnas de cremação encontradas em Norfolk; embora tivessem origem anglo-saxônica, ele os confundiu com romano-britânicos. Descrevendo essas descobertas, Browne relatou que "Em um campo da velha Walsingham, não muitos meses atrás, foram escavadas entre quarenta e cinquenta urnas, depositadas em um solo seco e arenoso, com menos de um metro de profundidade, não muito longe um do outro ... alguns contendo dois quilos de ossos, distinguíveis em crânios, costelas, mandíbulas, coxas e dentes, com novas impressões de sua combustão ".

Apesar dessas escavações anteriores, o arqueólogo Sam Lucy observou que "o prêmio de serem os primeiros escavadores de cemitérios anglo-saxões deveria realmente ir para dois cavalheiros clérigos de Kent." O primeiro foi o antiquário reverendo Bryan Faussett . Entre 1759 e 1773, ele escavou vários cemitérios em Kent; Gilton, Kingstone Down, Chartham Down e Sibertswold . Descobrindo cerca de 750 túmulos, ele fez registros detalhados em seus cadernos de anotações de campo, observando detalhes anatômicos, mas como Browne antes dele, ele erroneamente os atribuiu à Grã-Bretanha Romana. Após sua morte em 1776, as notas de Faussett foram escritas e publicadas em 1856 como Inventorium Sepulchrale por Charles Roach Smith, que acrescentou seu próprio comentário à obra.

O segundo desses clérigos antiquários de Kent foi James Douglas , que escavou em locais como Chatham Lines e Greenwich Park de 1779 a 1793. Ele publicou suas descobertas em um livro intitulado Nenia Britannica (1793). Douglas foi o primeiro a identificar sepulturas deste tipo como sendo anglo-saxões em vez de romano-britânicos, chegando a esta conclusão por causa de "sua situação perto de aldeias de nomes [anglo-saxões" e o fato de que "eles estão espalhados por toda parte Grã-Bretanha em lugares que os [anglo-saxões ocuparam, e não são descobertos nas partes do País de Gales que eles não subjugaram. "

Investigação arqueológica

Embora alguns antiquários tenham feito tentativas de escavar e catalogar os túmulos anglo-saxões, de modo geral, esses locais foram comumente danificados e destruídos na Inglaterra do século XVIII e no início do século XIX, com poucas tentativas de estudá-los adequadamente. Devido à incapacidade da Sociedade de Antiquários de agir sobre a situação, em 1843 Charles Roach Smith e Thomas Wright - ambos anglo-saxões entusiastas - fundaram a British Archaeological Association (BAA), que realizou sua primeira conferência no ano seguinte em Canterbury . A liderança do BAA fez campanha por melhores direitos para a arqueologia britânica nativa, pedindo que ela fosse protegida legalmente e reconhecida pelas principais instituições. Quando o Museu Britânico se recusou a comprar a coleção de artefatos anglo-saxões de Faussett após a morte de seu neto em 1853, Roach Smith reclamou que "não apenas o governo começa reunindo os monumentos, antigos e modernos, de todos os países estrangeiros, mas termina aí também. Nossas antiguidades nacionais nem mesmo são tornadas subservientes e colocadas no grau mais baixo; elas são totalmente irreconhecíveis e ignoradas. "

Em setembro de 2020, os arqueólogos anunciaram a descoberta de um cemitério anglo-saxão com 17 cremações e 191 sepulturas que datam do século 7 em Oulton, perto de Lowestoft. Os túmulos continham os restos mortais de homens, mulheres e crianças, bem como artefatos, incluindo pequenas facas de ferro e moedas de prata, colchetes de pulso, cordões de âmbar e contas de vidro. De acordo com Andrew Peachey, que realizou as escavações, a maioria dos esqueletos havia desaparecido por causa do solo altamente ácido. Eles, felizmente, foram preservados como formas quebradiças e “silhuetas de areia” na areia.

Veja também

• Sepultura cama
• Túmulo por gotejamento
• Lista de sepultamentos anglo-saxões
• Lista de cemitérios anglo-saxões
• Enterro real anglo-saxão de Prittlewell

Referências

Notas de rodapé

Bibliografia

Livros

Artigos