Anlo Ewe - Anlo Ewe

Anlo Ewe

Regiões com populações significativas
Gana
línguas
Ovelha , Francês
Religião
Predominantemente vodun , judaísmo, cristão
Grupos étnicos relacionados
Anlo Ewe é um subgrupo do povo Ewe , Avenor Ewe .

Os Anlo Ewe são um subgrupo do povo Ewe de aproximadamente 6 milhões de pessoas, que habitam o sul do Togo , o sul do Benin , o sudoeste da Nigéria e partes do sudeste da Região Volta de Gana ; entretanto, a maioria das ovelhas está localizada em toda a metade sul do Togo e sudoeste do Benin. Eles são uma sociedade patrilinear governada por uma autoridade hierárquica e centralizada. Sua língua (nome próprio Anlogbe ) é um dialeto da língua Ewe , ela própria parte do agrupamento de línguas Gbe . A religião Ewe é centrada em um deus supremo Mawu e várias divindades intermediárias. O Cristianismo agora é aceito em todas as partes da terra de Anlo Ewe e com a minoria das pessoas que ainda acreditam nas crenças dos voduns. O vodun, também conhecido como parte da religião tradicional, agora está se tornando uma religião anterior. Os jovens da comunidade hoje aceitam muito mais o Cristianismo. No entanto, aqueles que ainda acreditam no culto ao vodoo também acreditam que sua tradição é um fator que mantém a integridade e probidade enquanto o Cristianismo abre caminho para que integridade, honestidade e probidade sejam lavadas com o passar dos anos e é por esta razão que sempre acabar com esse cristianismo quando se trata de questões de responsabilidade.

Etimologia

Diz-se que o nome Ŋlɔ (nlo) ( de Aŋlɔ ou Anlo ) deriva do termo Ewe ŋlɔ ou 'nlo', que significa enrolar ou dobrar para dentro de si.

História

Acredita-se que eles migraram de Notsie , Togo para sua casa atual , em algum momento do final do século XVII. A mudança é considerada mais uma fuga do que uma migração de uma mudança de regime na cidade. Após a primeira chegada em Notsie, o atual rei, Adela Atogble, os recebeu bem, mas após sua morte o sucessor, Togbe Agorkoli , governou opressivamente sobre as ovelhas de Gana . Ele ordenou que todos os anciãos fossem mortos. O rei Agorkoli tratava muito mal o povo. A cidade de Notsie era circunscrita por uma grande muralha defensiva que se tornou uma barreira para a fuga de Ewe. Após consultar o ancião oculto, Tegli, a ovelha surgiu com um plano extravagante de fuga. O povo planejou muito bem a fuga. Durante dias, as mulheres do grupo umedeciam a parede em um local durante suas atividades diárias de lavagem de roupas. Quando a parede estava fraca o suficiente, o plano culminou na reunião de todas as ovelhas, Tegli desenhando a "Espada da Libertação" convocando os deuses e perfurando a parede proclamando: "Ó Mawuga Kitikata, ʋuʋɔ na mi ne miadogo, azɔ adzo ”(Oh grande Deus Kitikata, abra a porta para nós para que possamos entrar). Quando eles estavam fugindo, eles caminharam para trás e se separaram, para que seu rei, o rei Agorkoli, não os rastreasse ou os encontrasse.

A maioria dos grupos se estabeleceu em aldeias nas regiões costeiras do Togo, Benin, com alguns se estabelecendo nas partes sudeste da Região Volta de Gana, muitos dos quais estão associados ao comércio de escravos que afetou as populações de Ewe. Os Avenor Ewe se estabeleceram ao norte de Anlo e agora podem ser encontrados no Distrito Sul de Akatsi e no Distrito Norte de Akatsi . Uma migração para o norte foi o resultado de frequentes ataques de escravos e espalhou o povo Ewe por todo o sul do Togo , do sul de Benin ao sudoeste da Nigéria . As águas rasas e muitas ilhas de Bight of Benin forneciam um refúgio seguro para todos, exceto para os comerciantes de escravos mais agressivos.

Sistema político

O sistema político atual decorre da necessidade de organização militar para lidar com os conflitos dos séculos XVII e XVIII. Após a chegada na Togolândia francesa , o povo Ewe se dividiu em subtribos ou chefias menores. Cada um era autônomo, mas reconheceu que todos são um único povo. O Anlo é uma dessas tribos.

O Anlo adotou os métodos de organização militar do Akwamu , incluindo seu sistema de asas. O povo Anlo foi dividido por localização geográfica para criar três alas. O Lashibi, vindo do oeste, defendeu o flanco esquerdo, o Adotri o centro, e o Woe do leste, defendeu o flanco direito. Todos estavam sob o governo de uma autoridade "central" de governo frouxo, o rei chamado Awoamefia.

Historicamente, o poder da autoridade central raramente é invocado; apenas em tempos de guerra ou na necessidade de aconselhamento judicial sério. O rei é escolhido de um dos dois clãs reais, a Adzóvia ou Bate; a seleção não segue a regra monárquica tradicional da primogenitura. Os clãs alternam a designação de reis, impedindo um único clã de manter o poder. A seleção é feita pelos anciões do clã a partir de vários candidatos apresentados pelas várias seções do clã. O rei eleito ocupa uma posição de divindade vivendo em reclusão, lidando apenas com os três chefes seniores responsáveis ​​pelas regiões geográficas.

Esses três chefes, bem como os subchefes e chefes em suas respectivas áreas, têm jurisdição na investigação de crimes e na resolução de disputas locais. As partes envolvidas têm o direito de apelar ao rei após a decisão de um tribunal inferior. A Awoamefia é coadjuvada por dois conselhos nas decisões de apelação e questões gerais. Um é composto pelos anciãos de cada clã; o outro consiste nos três chefes militares. Historicamente, o conselho de anciãos é mais influente com base na crença de Anlo de que o poder do rei está nas mãos do povo. “Du menɔa fia me o. Fiae nɔa du me ”(O povo não vive com o Rei. É o Rei que vive com o povo). Se o rei decidisse em favor do povo, eles tinham o direito de substituí-lo.

Sistema de parentesco

O clã

O Anlo-Ewe é um povo patrilinear . Cada membro pertence a um clã em que acredita ter descendido ao longo da linha masculina. Na maioria dos assentamentos maiores, todos os clãs são representados, às vezes por mais de uma linhagem. As linhagens são definidas como um ramo do clã em que os membros masculinos e femininos podem rastrear relacionamentos até um ancestral masculino comum. A linhagem, em contraste com o clã, é exogâmica. Cada linhagem tem seus próprios símbolos, santuário ancestral, propriedade comum e uma cabeça de linhagem. A cabeça é geralmente o membro sobrevivente mais velho da linhagem. Ele tem a palavra final na maioria das decisões e disputas e regula todas as negociações com os interesses da linhagem, incluindo a dispersão de terras. Além das atividades seculares, o chefe da linhagem também é o sacerdote-chefe. Ele lidera muitas das cerimônias e serve como elo entre os vivos e os mortos enquanto todas as ofertas religiosas são apresentadas a ele.

A menor unidade dentro de uma linhagem é uma cabana; esta é uma esposa e seus filhos solteiros ou o mesmo com o marido também. Existe uma prática de poliginia, embora uma pequena porcentagem de homens tenha mais de uma esposa. O homem é o chefe da família ou afe e pode agir sem interferência, exceto de seu pai. Há um grande respeito pelos mais velhos e, enquanto o pai estiver por perto, espera-se que o filho cumpra qualquer uma de suas exigências.

Lista de clãs

Terminologia de parentesco

Irmão mais velho do pai	Tɔga
Irmão mais novo do pai	Tɔdia
Criança (ambos os sexos)	Vi
Irmão (ambos os sexos)	Nɔvi
Irmã	Da
Irmão masculino	Papa significa Fo
Mãe	Enɔ ou Dada
Pai	Etɔ ou Fofo
Irmã mais velha da mãe	Daga ou Nɔga
Irmã mais nova da mãe	Daɖia ou Nɔdi
Irmã do pai	Etɛ ou Tasi
Irmão da mãe	Nyrui
Irmão mais novo do pai	Tɔɖia
Vô	Tɔgbe ou Tɔgbui
Avó	Mamãe

Religião

Tradicionalmente, os Anlo-Ewe têm um Deus supremo, Mawuga Kitikata, ou apenas Mawu . Acredita-se que esse deus seja todo poderoso e está em todos os lugares ao mesmo tempo. Não há santuários ou cerimônias devocionais por causa dessa crença onipresente e, em vez disso, as pessoas praticam a religião por meio de divindades de nível inferior. Isso inclui Yewe, Afa, Eda, Nana e Mami Wata . Os dois primeiros são os mais populares, cada um tendo um processo de iniciação à adoração.

Yewe é o deus do trovão e do relâmpago. Quando os membros são iniciados sob Yewe, um nome Yewe é dado na cerimônia de formatura. O nome antigo da pessoa agora se torna um tabu e, se usado, o orador pode ser colocado diante de um conselho de padres para ser condenado a pagar uma grande multa.

Afa é o deus astral da adivinhação, também o irmão mais novo de Yewe. Os membros não recebem novos nomes e mantêm seus nomes de nascimento. As apresentações estão na vanguarda das atividades devocionais de Afa. Membros e não-membros celebram Afa juntos; entretanto, o não-membro deve usar roupas brancas e não pode dançar ao lado de um membro, a não ser em um funeral. Se esses rituais não forem seguidos adequadamente, os não membros são multados.

Funerais

Como o respeito pelos idosos é altamente considerado na sociedade Ewe, os funerais são tradicionalmente eventos extravagantes que incorporam uma infinidade de eventos ao longo de um mês:

• Amedigbe: o corpo, previamente preservado com ervas, é enterrado neste dia geralmente dois a três dias após a morte.
• Ndinamegbe: No dia seguinte ao enterro, os principais enlutados são recebidos.
  1. Nudogbe: Dia para vigília 4–6 dias após o enterro.
• Yofogbe: Um dia após a realização dos rituais da linhagem de manutenção da vigília. Os familiares do falecido recebem presentes e doações para despesas funerárias.
• Akontawogbe: Três dias depois, as doações são contadas.
• Xomefewogbe: Vários dias depois de Akontawogbe, o custo final do funeral é calculado. Se as doações excederem os custos, as doações podem ser devolvidas; se os custos excederem as doações, somas adicionais podem ser aumentadas.

As doações para funerais são o foco principal das cerimônias devido ao alto custo de um funeral de Anlo. Os custos incluem o caixão, roupas funerárias, danças públicas, comida, álcool e acomodação para convidados distantes.

Em uma sociedade mais moderna e móvel, as cerimônias fúnebres agora geralmente acontecem em um único fim de semana, às vezes várias semanas após a morte, para permitir que parentes distantes viajem e possibilitem acomodação para emprego ou trabalho.

Os funerais Anlo-Ewe são os que mais provavelmente envolvem apresentações coloridas de grupos de dança e percussão. Desempenhos animados e espetaculares se o falecido fosse um membro honrado e envolvido da comunidade. Às vezes, familiares distantes podem encomendar apresentações meses após a morte, se não puderam estar presentes no funeral real.

Veja também

• Línguas gbe
• Língua de ovelha
• Música Ewe
• Governantes do estado de Ewe de Anlo
• Festival Hogbetsotso

Notas

Referências

Leitura adicional

links externos

• Povo Anlo-Ewe