Ewe pessoas - Ewe people

Ovelha

Eʋe, Eʋeawó
Arte de ovelha
População total
c. 10,3 milhões
Regiões com populações significativas
Gana	6,0 milhões
Ir	3,1 milhões
Benin	0,60 milhões
Nigéria	0,58 milhões
línguas
Ovelha , francês, inglês
Religião
Cristianismo (50%), religião tradicional Vodun
Grupos étnicos relacionados
Outros povos Gbe Fon Gen Phla Phera Povo Aja

As pessoas Ovelha ( / eɪ . W eɪ / ; Ewe : Eʋeawó , lit. "ewés"; ou Mono Kple Volta Tɔsisiwo Dome , lit. "Ewe nação", "Eʋenyigba" Eweland;) são uma Gbe grupo étnico. A maior população de pessoas Ewe está em Gana (6,0 milhões), e a segunda maior população em Togo (3,1 milhões). Eles falam a língua Ewe ( Ewe : Eʋegbe ), que pertence à família de línguas Gbe. Eles estão relacionados a outros falantes das línguas Gbe , como Fon , Gen , Phla Phera e o povo Aja do Togo e do Benin .

Demografia

O povo ovelha está localizado principalmente nas regiões costeiras da África Ocidental: na região sul e leste do rio Volta até ao redor do rio Mono na fronteira do Togo e Benin ; a parte sudoeste da Nigéria (perto do Oceano Atlântico, estendendo-se da fronteira com a Nigéria e Benin até Epe). Eles são encontrados principalmente na região de Volta, no sudeste de Gana (antiga Togolândia britânica ), sul do Togo (anteriormente Togolândia francesa ), na parte sudoeste do Benin , e uma população menor na região sudoeste da Nigéria (a maioria dos quais se estabeleceu em Badagry ) A região de Ewe é às vezes chamada de nação Ewe ou região de Eʋedukɔ́ ( Togolândia na literatura colonial).

Eles consistem em vários grupos com base em seu dialeto e concentração geográfica: o Anlo Ewe, Ʋedome (Danyi), Tongu ou Tɔŋu. A linguagem literária tem sido o sub-ramo Anlo.

História

A história antiga do povo Ewe não é registrada. eles podem ter migrado de um lugar chamado Ketu ou Amedzowe no Benin, a leste do rio Níger, ou que eles são da região que agora é a fronteira entre Benin e Nigéria e então por causa de invasões e guerras no século 17 migraram para seus localização atual. Evidências arqueológicas sugerem que o povo Ewe provavelmente teve alguma presença em suas terras natais atuais, pelo menos antes do século XIII. Esta evidência data seu dinamismo a um período muito anterior do que se acreditava anteriormente. No entanto, outras evidências também sugerem um período de turbulência, particularmente quando guerreiros iorubás do Império de Oyo governaram a região. A sua própria tradição oral descreve o rei brutal Agɔ Akɔli ou ( Agor Akorli ) de Notsie governado de Kpalimé no século XVII.

Eles compartilham uma história com pessoas que falam línguas Gbe . Esses falantes ocuparam a área entre Akanland e Yorubaland . Anteriormente, alguns historiadores tentaram ligá-los aos grupos étnicos Akan e Yoruba, mas estudos mais recentes sugerem que esses são grupos étnicos distintos que não são Akan ou Yoruba , embora pareçam ter influenciado e obtido influência dos dois grupos étnicos.

O povo Ewe mantinha relações cordiais com os comerciantes europeus da era pré-colonial. No entanto, em 1784, eles guerrearam com os interesses coloniais dinamarqueses enquanto a Dinamarca tentava estabelecer fortes costeiros nas regiões de Ewe para seus oficiais e mercadores. Os Ewes foram vítimas de ataques e comércio de escravos, bem como vendedores de escravos para navios e mercadores de escravos europeus. Estruturados politicamente como chefias, o povo Ewe estava freqüentemente em guerra uns com os outros, invadiam outros clãs dentro do povo Ewe, bem como em Ashantiland , e vendiam os cativos como escravos.

Depois que a escravidão foi abolida e o comércio de escravos foi interrompido, a principal atividade econômica do povo Ewe mudou para a exportação de óleo de palma e copra . Sua região foi dividida entre as potências coloniais, inicialmente entre as colônias alemãs e britânicas, e após a Primeira Guerra Mundial, seus territórios foram divididos entre os britânicos e um protetorado conjunto britânico-francês. Após a Primeira Guerra Mundial, a Togolândia britânica e a Togolândia francesa foram renomeadas, respectivamente, Região de Volta e Togo. A Togolândia francesa foi renomeada como República do Togo e conquistou a independência da França em 27 de abril de 1960.

Tem havido esforços para consolidar os povos Ewe em um país unificado desde o período colonial, com muitos líderes pós-coloniais ocasionalmente apoiando sua causa, mas nenhum teve sucesso no final das contas.

Religião

Religião tradicional

A teologia sofisticada do povo Ewe é semelhante à dos grupos étnicos próximos, como a religião Fon . Essa religião tradicional Ewe é chamada de Vodun . A palavra é emprestada da linguagem Fon e significa "espírito". A religião Ewe considera Mawu como o deus criador, que criou inúmeras divindades menores ( trɔwo ) que servem como veículos espirituais e os poderes que influenciam o destino de uma pessoa. Isso reflete a teologia Mawu e Lisa (Deusa e Deus) da religião Fon e, como eles, estão distantes dos afazeres diários do povo Ewe. Acredita-se que as divindades menores têm meios para conceder favores ou infligir danos.

A ovelha tem o conceito de Si , que implica um "casamento espiritual" entre a divindade e os fiéis. É normalmente referido como um sufixo de uma divindade. Assim, um Fofie-si se refere a um fiel que se comprometeu com a divindade Fofie, assim como um cônjuge faria durante um casamento. Os espíritos ancestrais são uma parte importante da religião tradicional Ewe e são compartilhados por um clã.

cristandade

O cristianismo chegou ao povo Ewe com os mercadores coloniais e missionários. As principais missões foram estabelecidas após 1840, por colônias europeias. Missionários luteranos alemães chegaram em 1847. Suas idéias foram aceitas nas áreas costeiras, e os alemães chamaram sua região de Togolândia, ou Togo, que significa 'além do mar' na língua Ewe. Os alemães perderam sua influência na Primeira Guerra Mundial, suas missões cristãs foram forçadas a deixar a Togolândia e, depois disso, os missionários franceses e britânicos se tornaram mais proeminentes entre o povo Ewe.

Cerca de 89% da população Ewe, particularmente pertencente à área urbana costeira, converteu-se ao Cristianismo. No entanto, eles continuam a praticar os ritos e rituais tradicionais de sua religião ancestral.

Sociedade e cultura

O povo Ewe é um povo patrilinear que vive em vilas, cidades e vilarejos que contêm linhagens. Cada linhagem é chefiada por um ancião. Os ancestrais do sexo masculino têm Ewe são reverenciados e, tradicionalmente, as famílias podem rastrear ancestrais do sexo masculino. A terra pertencente a uma família Ewe é considerada um presente ancestral, e eles não vendem este presente de forma alguma.

O povo Ewe é notável por sua independência feroz e tem apoiado a descentralização do poder dentro de uma aldeia ou através de um grande estado. Decisões foram tomadas por uma coleção de anciãos, e eles se recusaram a apoiar politicamente reis ou líderes perversos, após sua experiência com o poderoso déspota do século 17 chamado Agokoli de Apesar de todos os seus conflitos internos, eles se unem em tempos de guerra e conflitos externos . Em questões regionais, o chefe dos sacerdotes tradicionais tem sido o poder principal. Na contemporaneidade, os Ewes tentaram conectar e construir uma cultura comum e uma identidade baseada na linguagem nos três países onde são comumente encontrados.

Embora patrilineares, as mulheres Ewe são tradicionalmente as principais comerciantes e comerciantes, tanto no atacado quanto no varejo. "Eles lidam com uma grande variedade de itens, muitos dos quais são produzidos por homens."

Outro aspecto notável da cultura Ewe, etnólogos estaduais como Rosenthal e Venkatachalam, é sua recusa em culpar os outros, sua "profunda aflição e aceitação voluntária da culpa" pelo papel de seu ancestral no comércio de escravos. Eles não mediram esforços para homenagear os ex-escravos entre eles e fazer com que os ancestrais dos escravos também fossem divindades reverenciadas.

Música

The Ewe desenvolveu uma cultura musical complexa, intimamente integrada com sua religião tradicional. Isso inclui bateria . Nós acreditamos que se alguém é um bom baterista é porque herdou o espírito de um ancestral que foi um bom baterista.

A música Ewe tem muitos gêneros. Um é Agbekor , que se relaciona com canções e música em torno da guerra. Estas cobrem toda a gama de emoções humanas associadas às consequências da guerra, desde a coragem e solidariedade inspiradas pelos seus antepassados, ao sucesso invencível que aguarda os guerreiros Ewe, à morte e à tristeza da perda.

A bateria de ritmo cruzado faz parte da cultura musical do Ewe. Em geral, os tambores Ewe são construídos como barris com aduelas de madeira e anéis de metal, ou esculpidos em uma única tora. Eles são jogados com paus e mãos e muitas vezes cumprem funções que são tradicionais para a família. O tambor da "criança" ou do "irmão mais novo", kagan, geralmente toca nas batidas off em um padrão repetido que se liga diretamente ao sino e aos ostinatos do agitador. O tambor 'mãe', kidi, costuma ter um papel mais ativo no acompanhamento. Ele responde ao sogo maior ou tambor do 'pai'. Todo o conjunto é liderado pelo tambor atsimevu ou 'avô', o maior do grupo.

As canções líricas são mais prevalentes na região sul. No norte, flautas e tambores geralmente ocupam o lugar da voz do cantor.

Dança

The Ewe tem uma coleção intrincada de danças, que variam entre regiões geográficas e outros fatores. Uma dessas danças é o Adevu (Ade - caça, Vu - dança). Esta é uma dança profissional que celebra o caçador. O objetivo deles é tornar os animais mais fáceis de caçar e dar aos animais um "funeral" ritual para evitar que o espírito do animal volte e prejudique o caçador.

Outra dança, a Agbadza , é tradicionalmente uma dança de guerra, mas agora é usada em situações sociais e recreativas para celebrar a paz. As danças de guerra às vezes são usadas como exercícios de treinamento militar, com sinais do tambor ordenando aos guerreiros que se movam para a frente, para a direita, descam, etc. Essas danças também ajudaram na preparação dos guerreiros para a batalha e quando eles voltassem da luta, eles iriam encenem suas ações na batalha por meio de seus movimentos na dança.

O Atsiagbekor é uma versão contemporânea da dança de guerra Ewe Atamga (Grande (ga) Juramento (atama) em referência aos juramentos feitos pelas pessoas antes de prosseguir para a batalha. Os movimentos desta versão atual são principalmente em formação de pelotão e não são usado apenas para exibir táticas de batalha, mas também para energizar e revigorar os soldados. Hoje, o Atsiagbekor é realizado para entretenimento em reuniões sociais e apresentações culturais.

A dança Atsia , que é executada principalmente por mulheres, é uma série de movimentos estilísticos ditados aos dançarinos pelo baterista principal. Cada movimento de dança tem seu próprio padrão rítmico prescrito, que é sincronizado com o tambor principal. "Atsia" na língua Ewe significa estilo ou exibição.

O Bobobo (originalmente "Akpese") é dito ter sido desenvolvido por Francis Kojo Nuatro. Acredita-se que ele tenha sido um ex-policial que organizou um grupo entre meados e o final dos anos 1940. A dança tem suas raízes em Wusuta e na música Highlife, popular em todos os países da África Ocidental. Bobobo ganhou reconhecimento nacional nas décadas de 1950 e 1960 devido ao seu uso em comícios políticos e pela novidade de suas formações e movimentos de dança. Geralmente é realizado em funerais e outras ocasiões sociais. Esta é uma dança social com muito espaço para a liberdade de expressão. Em geral, os homens cantam e dançam no centro, enquanto as mulheres dançam em círculo ao redor deles. Existem versões "lentas" e "rápidas" do Bobobo. O lento é denominado Akpese e o rápido é denominado Bobobo.

Agahu é o nome de uma dança e de uma das muitas associações musicais seculares (clubes) do povo Ewe do Togo, Daomé e da parte sudeste da Região de Volta. Cada clube (Gadzok, Takada e Atsiagbeko são outros clubes) tem sua própria percussão e dança distintas, bem como seu próprio repertório de canções. Uma dança social popular da África Ocidental, o Agahu foi criado pelos falantes de Egun da cidade de Ketonu no que hoje é o Benin . De lá, ele se espalhou para a área de Badagry , na Nigéria , onde o assentamento de ovelhas ouviu principalmente os pescadores e se adaptou. Ao dançar o Agahu, dois círculos são formados; os homens ficam parados com os braços abertos e depois se dobram com um joelho para a frente para as mulheres sentarem. Eles progridem ao redor do círculo até chegarem ao seu parceiro original.

Gbedzimido é uma dança de guerra executada principalmente pelo povo de Mafi-Gborkofe e Amegakope no distrito de Tongu Central, na região de Volta de Gana . O gbedzimido se transformou em dança contemporânea e costuma ser visto apenas em ocasiões muito importantes, como o festival de Asafotu , celebrado anualmente pelo povo Tongu por volta de dezembro. A dança também é realizada em funerais de pessoas bem posicionadas na sociedade, principalmente homens. Mafi-Gborkofe é uma pequena aldeia agrícola perto de Mafi-Kumase .

Gota usa o tambor de cabaça mística do Benin , na África Ocidental. A cabaça era originalmente chamada de "tambor dos mortos" e era tocada apenas em funerais. Agora é realizado para entretenimento social. As partes mais emocionantes de Gota são as paradas sincronizadas dos bateristas e dançarinos.

Tro-u é uma música ancestral de tambor tocada para convidar os ancestrais para ocasiões sagradas especiais em um santuário. Para fins religiosos, um sacerdote ou sacerdotisa estaria presente. Existem ritmos rápidos e lentos que podem ser chamados pelo líder religioso para facilitar a comunicação com o mundo espiritual. O ritmo do sino é tocado em um sino em forma de barco no norte, mas a região sul usa um sino duplo. Os três tambores devem ter níveis de afinação distintos para travar.

Sowu é um dos sete estilos diferentes de percussão que pertencem ao culto de Yewe, adaptado para o palco. Yewe é o Deus do Trovão e do relâmpago entre o povo de língua Ewe do Togo, Benin e nas partes sudeste da Região de Volta. Yewe é um culto muito exclusivo e sua música é uma das formas de música sacra mais desenvolvidas em Eweland.

Língua

Região entre os rios Mono e Volta
Pessoas	Eʋeawo
Língua	Eʋegbe
País	Eʋedukɔ

Ewe, também escrito Evhe, ou Eʋe, é um importante aglomerado de dialetos de Gbe ou Tadoid (Capo 1991, Duthie 1996) falado na parte sul da Região de Volta , em Gana e no sul do Togo, até a fronteira Togo-Benin por cerca de três milhões de pessoas. Ovelha pertence à família Gbe do Níger-Congo. As línguas gbe são faladas em uma área que se estende predominantemente do Togo, Benin e da Nigéria Ocidental até o Baixo Weme.

Os dialetos da ovelha variam. Grupos de aldeias distantes de dois ou três quilômetros usam variedades distintas. No entanto, em toda a área de língua Ewe, os dialetos podem ser amplamente agrupados geograficamente em dialetos costeiros ou do sul, por exemplo, Aŋlɔ, Tɔŋú Avenor, Watsyi e dialetos do interior caracterizados de forma autóctone como Ewedomegbe, por exemplo, Lomé, Danyi e Kpele etc. (Agbodeka 1997, Gavua 2000, Ansre 2000). Palestrantes de diferentes localidades se entendem e podem identificar as peculiaridades das diferentes áreas. Além disso, existe um padrão escrito que foi desenvolvido no século XIX com base nas variantes regionais dos vários subdialetos com um alto grau de conteúdo costeiro. Com ele, uma variedade coloquial padrão também emergiu (geralmente falada com sotaque local) e é amplamente usada em locais de contato dialetal cruzado, como escolas, mercados e igrejas.

Os contadores de histórias usam um dialeto de Aŋlɔ falado em Seva. Sua língua é a forma falada e, portanto, não está necessariamente de acordo com as expectativas de alguém familiarizado com o dialeto padrão. Por exemplo, eles usam a forma yi para introduzir cláusulas relativas ao invés do padrão escrito si, e yia 'isto' ao invés do padrão escrito sia. Eles às vezes também usam marcadores de assunto no verbo concordando com o sujeito NP lexical, embora isso não esteja escrito no padrão. Uma característica distintiva do dialeto Aŋlɔ é que os sons produzidos na área da crista dos dentes são palatalizados quando seguidos por uma vogal alta. Por exemplo, o verbo tsi 'envelhecer' é pronunciado " tsyi " pelo contador de histórias Kwakuga Goka.

Veja também

• Música Ewe
• Tambor de ovelha
• Anlo Ewe
• Avenor Ewe
• Agbadza

Referências

Leitura adicional

• The Ewe People , Jakob Spieth (1906), um registro da colônia alemã do Togo
• Ewe (Biblioteca do Patrimônio dos Povos Africanos) por E. Ofori Akyea
• Um manual de Eweland: Volume I, editado por Francis Agbodeka
• A Handbook of Eweland: Volume II, editado por Kodzo Gavua
• The Ewe of Togo and Benin, Um manual de Eweland Volume III
• Eʋe Dukɔ ƒe Blemanyawo, Elɔla: Charles Kɔmi Kudzɔdzi (Papavi Hogbedetɔ)
• Ritmo africano: uma perspectiva de ovelha do norte por Kofi Agawu
• Gahu: Música Social Tradicional do Povo Ewe
• Kpegisu: Um Tambor de Guerra da Ovelha de Godwin Agbeli
• Gahu: Música Social Tradicional do Povo Ewe
• Amegbetɔa alo Agbezuge ƒe ŋutinya

links externos

• "Eẃe"  . Encyclopædia Britannica . 10 (11ª ed.). 1911. p. 40
• Dzobo, NK (1997) [1973]. Provérbios africanos: o valor moral dos provérbios Ewe. Guia para conduzir (ebook, edição revisada). Cape Coast, Gana: University of Cape Coast, Faculdade de Educação. OCLC  604717619 .
• Cottrell, Anna (2007). Era uma vez em Gana: histórias tradicionais de ovelhas recontadas em inglês . Troubador Publishing Ltd. ISBN 978-1-906221-58-4. - Histórias tradicionais de Ewe recontadas, em inglês