Al-Uzza - Al-Uzza
Al-Uzza | |
---|---|
Deusa do poder, proteção e amor | |
Centro de culto principal | Petra |
Símbolo | Tres arvores |
Região | Iraque e o Levante |
Informações pessoais | |
Irmãos | Al-Lat , Manāt |
Equivalente grego | Afrodite |
Equivalente romano | Vênus |
Parte da série de mitos em |
Religiões do antigo Oriente Próximo |
---|
Divindades árabes pré-islâmicas |
Divindades árabes de origem estrangeira |
Uzza ( árabe : العزى uzza [al ʕuzzaː] ) foi uma das três principais deusas da religião árabe nos tempos pré-islâmicos e era adorada pelos árabes pré-islâmicos junto com al-Lāt e Manāt . Um cubo de pedra em Nakhla (perto de Meca ) era considerado sagrado como parte de seu culto. Ela é mencionada no Alcorão 53:19 como uma das deusas que as pessoas adoravam.
Al-ʻUzzā, como Hubal , foi chamado para proteção pelos Quraysh pré-islâmicos . "Em 624, na ' batalha chamada Uhud ', o grito de guerra dos coraixitas era:" Ó povo de Uzzā, povo de Hubal ! "Al-'Uzzá também aparece mais tarde no relato de Ibn Ishaq dos alegados Versos Satânicos .
O templo dedicado a al-ʻUzzā e a própria estátua foram destruídos por Khalid ibn al Walid em Nakhla em 630 DC.
Destruição do templo
Pouco depois da conquista de Meca , Maomé começou a tentar eliminar as últimas imagens de culto que lembrassem as práticas pré-islâmicas.
Ele enviou Khalid ibn Al-Walid durante o Ramadã 630 DC (8 AH) para um lugar chamado Nakhlah, onde a deusa al-ʻUzzā era adorada pelas tribos de Quraish e Kinanah. Os zeladores do santuário eram de Banu Shaiban . Al-ʻUzzā era considerada a deusa mais importante da região.
Khalid partiu com 30 cavaleiros para destruir o santuário . Parece que havia duas estátuas de al-ʻUzzā, uma real e uma falsa. Khalid primeiro localizou a farsa e a destruiu, depois voltou ao Profeta para relatar que ele havia cumprido sua missão. "Você viu algo incomum?" perguntou o Profeta. "Não", respondeu Khalid. "Então você não destruiu al-'Uzzá", disse o Profeta. "Vá novamente."
Furioso com o erro que cometeu, Khalid cavalgou mais uma vez para Nakhla e, desta vez, encontrou o verdadeiro templo de al-ʻUzzā. O guardião do templo de al-'Uzzá havia fugido para salvar sua vida, mas antes de abandonar sua deusa ele pendurou uma espada em volta do pescoço dela na esperança de que ela pudesse se defender. Quando Khalid entrou no templo, ele se deparou com uma mulher abissínia nua incomum que estava em seu caminho e chorou. Khalid não parou para decidir se esta mulher poderia estar lá para seduzi-lo ou para proteger a imagem, então ele desembainhou sua espada em nome de Alá e com um golpe poderoso a mulher foi cortada em dois. Ele então quebrou a imagem e, voltando para Meca, deu ao Profeta um relato do que ele tinha visto e feito. Então o Profeta disse: "Sim, era al-ʻUzzā; e nunca mais ela será adorada em sua terra."
Culto de al-'Uzzá
De acordo com o Livro dos ídolos ( Kitāb al-Aṣnām ) de Hishām ibn al-Kalbī
Sobre ela [um árabe] construiu uma casa chamada Buss na qual o povo recebia comunicações oraculares . Os árabes, assim como os coraixitas, costumavam chamar seus filhos de " 'Abdu l-ʻUzzā ". Além disso, al-ʻUzzā era o maior ídolo entre os Quraysh . Eles costumavam viajar até ela, oferecer-lhe presentes e buscar seus favores por meio de sacrifícios .
- Os coraixitas costumavam circumambular a Ka'bah e dizer:
Esta última frase é considerada a fonte dos alegados Versos Satânicos ; o termo árabe é traduzido como "mulheres mais exaltadas" por Faris no Livro dos ídolos , mas ele anota esse termo muito discutido em uma nota de rodapé como "lit. guindastes numidianos".
Cada uma das três deusas tinha um santuário separado perto de Meca . O santuário árabe mais proeminente de al-ʻUzzā ficava em um lugar chamado Nakhlah perto de Qudayd, a leste de Meca em direção a aṭ-Ṭā'if ; três árvores eram sagradas para ela lá (de acordo com uma narração de al-'Anazi Abū-'Alī no Kitāb al-Aṣnām .)
Ela era a Senhora 'Uzzayan a quem um sul da Arábia ofereceu uma imagem de ouro em nome de sua filha doente, Amat-'Uzzayan ("a Donzela de' Uzzayan")
'Abdu l-'Uzzá ["Escravo do Mais Poderoso"] era um nome próprio favorito durante o advento do Islã . O nome al-'Uzzá aparece como um emblema de beleza na poesia árabe pagã tardia citada por Ibn al-Kalbī, e juramentos foram feitos por ela.
Susan Krone sugere que as identidades de al-'Uzzá e al-Lāt foram fundidas na Arábia central de forma única.
Com a autoridade de 'Abdu l-Lāh ibn' Abbās , at- Tabari derivou al-ʻUzzā de al-'Azīz "o Poderoso", um dos 99 "belos nomes de Alá" em seu comentário sobre o Alcorão 7: 180 .
Influência em outras religiões
Uzza o jardim
De acordo com o Dicionário Bíblico de Easton , Uzza era um jardim no qual Manassés e Amon foram enterrados (2 Reis 21:18, 26). Provavelmente ficava perto do palácio do rei em Jerusalém , ou pode ter feito parte dos jardins do palácio. Provavelmente Manassés pode ter adquirido de alguém com este nome. Outra opinião é que esses reis eram culpados de idolatria e chamaram a atenção de Ezequiel .
Como um anjo
Na tradição judaica e cristã , um nome de divindade que soa semelhante a Semyazza é atualmente reivindicado como um cognato de Uzza. Ele também foi usado como um nome alternativo para o anjo Metatron no Sefer ha-heshek . Mais comumente, ele é referido como o serafim Samyaza ou como um dos três anjos da guarda do Egito ( Raabe , Mastema e Duma) que perseguiram os judeus durante o Êxodo . Como Semyaza na lenda, ele é o serafim tentado por Ishtahar a revelar o nome explícito de Deus e, portanto, foi queimado vivo e pendurado de cabeça para baixo entre o céu e a terra como a constelação de Órion . No terceiro livro de Enoque e no Zohar, ele é um dos anjos caídos punidos por coabitar com mulheres humanas e ser pai dos anakim . ʻUzzā também é identificado com Abezi Thibod ("pai desprovido de conselho"), que na tradição judaica antiga também é usado como outro nome para Samael e Mastema, referindo-se a um espírito poderoso que compartilhava o principado do Egito com Raabe e se opôs a Moisés para eventualmente se afogar no Mar Vermelho .
Veja também
Referências
Bibliografia
- Ambros, Arne A. (2004). Um dicionário conciso de árabe corânico . Wiesbaden: Reichert Verlag. ISBN 978-3-89500-400-1 .
- Berkey, Jonathan Porter (2003). A Formação do Islã: Religião e Sociedade no Oriente Próximo, 600-1800 . Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-58813-3 .
- Burton, John (1977). A coleção do Alcorão (a coleção e composição do Alcorão durante a vida de Maomé) . Cambridge University Press.
- Davidson, Gustav (1967). Um Dicionário de Anjos: Incluindo os Anjos Caídos . Scrollhouse. ISBN 978-0-02-907052-9 .
- Finegan, Jack (1952). A Arqueologia das Religiões Mundiais . Princeton University Press. pp. 482–485, 492.
- Peters, Francis E. (1994b), Muhammad and the Origins of Islam , SUNY Press, ISBN 978-0-7914-1875-8
- Hitti, Philip K. (1937). História dos árabes .
- Ibn al-Kalbī, Hisham (1952). O Livro dos ídolos, sendo uma tradução do árabe do Kitāb al-Asnām . Tradução e comentários de Nabih Amin Faris. Princeton University Press. LCCN 52006741 .
- Peters, FE (1994). O Hajj: A peregrinação muçulmana a Meca e aos lugares sagrados . Princeton University Press.
- al-Tawil, Hashim (1993). Primeiros ícones árabes: evidências literárias e arqueológicas para o culto de imagens religiosas na Arábia pré-islâmica (tese de doutorado). University of Iowa. Arquivado do original em 20/01/2005.
links externos
- "Essas são as afirmações que voam alto": um site muçulmano na história dos Versos Satânicos
- Panteão nabateu incluindo al-ʻUzzā
- Citações sobre al-'Uzzá de Hammond e Hitti