Yom tov sheni shel galuyot -Yom tov sheni shel galuyot

Yom tov sheni shel galuyot ( hebraico : יום טוב שני של גלויות ), também chamado abreviadamente de yom tov sheni , significa "o segundo dia de festival na Diáspora " e é um conceito importante na halakha (lei judaica). O conceito se refere à observância de um dia extra de feriados judaicos fora da Terra de Israel .

Yom tov sheni foi estabelecido como uma gezera (lei rabínica) pelos rabinos do Sinédrio no período do Segundo Templo , aproximadamente 2.000 anos atrás, e é observado até hoje por judeus ortodoxos e conservadores . O judaísmo reformista o aboliu em 1846, e o judaísmo reconstrucionista também fez basicamente o mesmo.

Em fontes judaicas

A necessidade de um segundo dia de festival surge de problemas encontrados pelos judeus que viviam na Diáspora após o exílio na Babilônia . O calendário judaico é um sistema lunar com meses de 29 ou 30 dias. Na época do Templo, a duração do mês dependia de testemunhas que viram a lua nova chegando ao Templo em Jerusalém . Após a confirmação de suas evidências, um novo mês judaico seria proclamado. A notícia desta proclamação foi posteriormente enviada a todas as comunidades judaicas. Se nenhuma testemunha chegasse, o novo mês era proclamado no dia seguinte. Aquelas comunidades que não recebessem a notícia da data precisa do início do novo mês na hora de uma festa, ficariam com a festa por dois dias, para dar conta da eventualidade de o novo mês não ser proclamado apenas no dia seguinte .

Mais tarde (por Hillel II , de acordo com a tradição), o calendário judaico foi fixado. Em vez de o novo mês ser determinado pela observação da lua em Jerusalém, o calendário foi fixado de forma que os novos meses pudessem ser calculados com antecedência por qualquer pessoa. Isso eliminou a incerteza dos que moravam longe de Jerusalém sobre a data dos feriados. No entanto, as autoridades rabínicas decretaram que as comunidades da Diáspora continuem a observar dois dias de feriados, por duas razões: para preservar seus costumes ancestrais; e por medo de que as autoridades não judias proibissem o estudo da Torá e os judeus da Diáspora não soubessem mais como calcular o calendário de maneira confiável.

Observância

O segundo dia é observado para todos os festivais ordenados biblicamente, com exceções (veja abaixo). Assim, Shavuot está um dia na Terra de Israel e dois dias na Diáspora. Pessach é um festival de sete dias na Terra de Israel, o primeiro e o último dias são dias sagrados, com cinco dias de Chol HaMoed entre eles. Na Diáspora, é um festival de oito dias, com um par de dias sagrados no início e no fim e quatro dias de Chol HaMoed.

Sucot é um festival de sete dias na Terra de Israel, o primeiro dia do qual é um dia sagrado, seguido por seis dias de Chol Hamoed. Estes são, por sua vez, imediatamente seguidos no oitavo dia pelo dia sagrado separado, mas relacionado, de Shemini Atzeret . Na Diáspora, os primeiros dois dias são dias sagrados e são seguidos por cinco dias de Chol Hamoed. Estes são seguidos por dois dias sagrados de Shemini Atzeret. No entanto, na Diáspora, o nome "Shemini Atzeret" é usado apenas para se referir ao primeiro dos dois dias; o segundo dia é chamado Simchat Torá .

Existem duas exceções à regra. O dia de jejum de Yom Kippur , que é um dia mesmo na Diáspora, devido à dificuldade de um jejum de dois dias. Além disso, Rosh Hashanah é de dois dias na Terra de Israel, porque cai no primeiro dia do mês; assim, mesmo as pessoas que vivem na Terra de Israel não descobririam o dia correto até depois do feriado. O judaísmo conservador também observa uniformemente dois dias de Rosh Hashaná, assim como algumas congregações reformistas.

Veja também

• Isru chag refere-se ao dia após cada um dos Três Festivais de Peregrinação .
• Chol HaMoed , os dias intermediários da Páscoa e Sucot.
• Mimouna , uma celebração judaica tradicional do Norte da África realizada um dia após a Páscoa.
• Pesach Sheni , é exatamente um mês após 14 nisan.
• Purim Katan é quando, durante um ano bissexto judaico, Purim é celebrado durante Adar II, de modo que o dia 14 de Adar I é então chamado de Purim Katan.
• Shushan Purim cai em 15 de Adar e é o dia em que os judeus em Jerusalém celebram Purim.
• Yom Kippur Katan é uma prática observada por alguns judeus no dia anterior a cada Rosh Chodesh ou Dia de Lua Nova.

Bibliografia

• Zimmels, Hirsch Jakob , "A Controvérsia sobre o Segundo Dia do Festival", em Samuel Belkin, ed., Abraham Weiss Jubilee Volume (Nova York, 1964), 139-168.
• Jacob Katz , "A Defesa Ortodoxa do Segundo Dia dos Festivais", Divine Law in Human Hands: Case Studies in Halakhic Flexibility (Jerusalém: Hebrew University Magnes Press, 1998), 255-319
• David Yerachmiel Fried, Yom tov sheni kehilkhato Jerusalém 5748 (1988) (hebraico)
• יום טוב שני של גלויות[Yom tov sheni shel galuyot]. Enciclopédia Judaica Daat (em hebraico). Herzog College. (em hebraico)
• Kaufmann Kohler & W. Wilner, "Second day of festivais" Jewish Encyclopedia , 1906

Notas e referências