Controvérsias em torno do Santuário Yasukuni - Controversies surrounding Yasukuni Shrine

Santuário Yasukuni

Existem grandes controvérsias em torno do Santuário Yasukuni , um santuário xintoísta japonês aos mortos na guerra que serviu ao imperador do Japão durante as guerras de 1867 a 1951. As controvérsias envolvem civis em serviço e funcionários do governo. Yasukuni é um santuário para abrigar as verdadeiras almas dos mortos como kami , ou "espíritos / almas", conforme definido vagamente nas palavras em inglês. Esta atividade era estritamente religiosa devido à separação religiosa entre o estado xintoísta e o governo japonês. O sacerdócio no santuário tem total autonomia religiosa para decidir a quem e como a consagração pode ocorrer. Pensa-se que a consagração é permanente e irreversível pelo clero atual. Devido à consagração de indivíduos considerados criminosos de guerra pelo Tribunal Militar Internacional para o Extremo Oriente e uma abordagem do museu de guerra considerado por alguns como nacionalista, China, Coreia do Sul e Coreia do Norte chamaram o Santuário Yasukuni de um microcosmo de um abordagem revisionista e sem remorso dos crimes japoneses na Segunda Guerra Mundial.

Das 2.466.532 pessoas contidas no Livro das Almas do santuário , 1.068 foram condenadas por crimes de guerra por um tribunal pós-Segunda Guerra Mundial. Destes, 14 são criminosos de guerra de Classe A condenados (" crime contra a paz "). Os tribunais de crimes de guerra foram executados pela IMTFE, que incluiu os vencedores da Segunda Guerra Mundial, incluindo Austrália , Canadá , China , França , Índia , Holanda , Nova Zelândia , Filipinas , Reino Unido , Estados Unidos e União Soviética .

Devido à natureza dos crimes cometidos, as visitas ao santuário por membros do gabinete da Dieta Japonesa em geral e primeiros-ministros em particular têm sido controversas. O ex- primeiro-ministro Junichiro Koizumi fez visitas pessoais (não governamentais) anuais de 2001 a 2006. China, Coréia do Norte e Coréia do Sul protestaram contra várias visitas desde 1985.

Liberação de documentos

Em 29 de março de 2007, um livro de documentos foi lançado pela Biblioteca Nacional da Dieta do Japão, chamado "Uma Nova Compilação de Materiais sobre os Problemas do Santuário Yasukuni", incluindo documentos desclassificados do Governo Ocupacional, do Ministério Japonês da Saúde e Bem-Estar e do Santuário Yasukuni. Os documentos supostamente traçam uma conexão entre o governo japonês e a consagração do crime de guerra. De acordo com o primeiro-ministro Shinzo Abe, o governo não teve voz ativa sobre quem está consagrado. Além disso, o vice-ministro da Saúde, Trabalho e Bem-Estar, Tsuji Tetsuo, disse aos repórteres que o antigo ministério era "encarregado de manter os registros pessoais dos soldados e funcionários civis das forças armadas e de apresentar os registros conforme a necessidade".

"Uma nova compilação de materiais sobre os problemas do santuário Yasukuni" foi incluída na Biblioteca do Congresso.

Criminosos de guerra

O santuário consagra e, de acordo com as crenças xintoístas , fornece uma residência permanente para os espíritos daqueles que lutaram em nome do imperador, independentemente de terem morrido em combate. 1.068 dos kami consagrados eram prisioneiros de guerra condenados por algum tipo de crime de guerra após a Segunda Guerra Mundial. A consagração normalmente acarreta a absolvição das ações terrenas.

Um dos critérios para consagração em Yasukuni é que uma pessoa seja listada como tendo morrido por qualquer causa enquanto estava em serviço no registro de mortos de guerra do governo japonês. De acordo com documentos divulgados em 28 de março de 2007, pela Biblioteca Nacional da Dieta do Japão, funcionários do Ministério da Saúde e Bem-Estar e representantes de Yasukuni concordaram durante uma reunião, em 31 de janeiro de 1969, que os criminosos de guerra Classe A julgados no Julgamento de Tóquio eram " capaz de ser homenageado ", como decidiram os sacerdotes do Santuário e decidiram não tornar pública esta decisão.

Em 17 de outubro de 1978, esses quatorze criminosos de guerra Classe A foram consagrados como "Mártires de Shōwa " (昭和 殉難 者, Shōwa junnansha ) porque estavam no registro de mortos na guerra:

Todos os criminosos de guerra presos tiveram suas sentenças comutadas ou foram soltos em 1958. A consagração foi revelada à mídia em 19 de abril de 1979, e uma controvérsia ainda em andamento começou em 1985.

Museu da Guerra Yūshūkan

O Santuário Yasukuni opera um museu de guerra da história do Japão (o Yūshūkan ), que alguns observadores criticaram por apresentar uma interpretação revisionista . Um vídeo de propaganda em estilo documentário mostrado aos visitantes do museu retrata a conquista do Leste Asiático pelo Japão durante o período anterior à Segunda Guerra Mundial como um esforço para salvar a região dos avanços imperiais das potências coloniais ocidentais . As exibições retratam o Japão como uma vítima da influência estrangeira, especialmente do enfraquecimento do comércio ocidental. O museu não menciona nenhuma das atrocidades cometidas pelo Exército Imperial Japonês , incluindo o massacre de Nanquim .

Izokukai

A conotação política do Santuário Yasukuni é atribuída a dois fatores. Uma é a ideologia do estado xintoísta, que considerava justas quaisquer guerras travadas em nome do imperador e qualquer um que morresse lutando pelo imperador como um eirei (英 霊, espírito de herói) . Mas outro fator mais imediato é a influência de várias organizações de apoio, especialmente a Associação de Famílias Enlutadas da Guerra do Japão (Izokukai (遺 族 会) , a maior organização que representa as famílias de mortos na guerra na Segunda Guerra Mundial.

O Santuário Yasukuni considera o Izokukai como sua organização leiga de fato . O Izokukai era anteriormente conhecido como Izoku Kōsei Renmei (遺 族 厚生 連 盟, União de Bem-Estar da Família Mortos na Guerra) , estabelecido em 1947. O objetivo original do Izoku Kōsei Renmei era "buscar o fim da guerra, estabelecer a paz global e a prosperidade mundial e contribuindo para o bem-estar da humanidade. " Eles procuraram "fornecer alívio e assistência às famílias daqueles que morreram na guerra (Ásia-Pacífico)". A organização prestou assistência às viúvas, órfãos e pais idosos de veteranos falecidos, bem como fez lobby junto ao governo em nome dos interesses dessas famílias. No entanto, em 1953, a organização tornou-se uma fundação fiduciária e mudou seu nome para Izokukai. A organização mudou seu objetivo principal para buscar "o estabelecimento de um Japão pacífico, o cultivo do caráter e a promoção da moralidade" e para "buscar louvar eirei , promover o bem-estar das famílias dos mortos na guerra e buscar reconhecimento e compensação para unidades auxiliares civis. " A mudança, que retirou a menção ao pacifismo internacional e inseriu uma referência ao eirei , é considerada como conferindo um viés nacionalista ao caráter da organização. Os presidentes da organização geralmente são membros do partido governista Liberal Democrata e a organização é considerada um canal informal entre o LDP e o Santuário. Em 1962, Okinori Kaya , um membro militante do LDP e um criminoso de guerra classe A condenado, foi nomeado presidente.

Visitas de políticos

As visitas de políticos japoneses para adorar no Santuário Yasukuni resultaram em polêmica.

Este problema surgiu pela primeira vez quando o imperador Hirohito se recusou a visitar o santuário de 1978 até sua morte em 1989. De acordo com um memorando lançado em 2006, mantido pela Agência Doméstica Imperial Grande Steward Tomohiko Tomita, Hirohito afirmou que a razão pela qual ele parou de visitar o santuário foi por causa de a decisão de consagrar criminosos de guerra de classe A.

Ex-primeiro-ministro japonês Junichiro Koizumi

O primeiro-ministro Junichiro Koizumi foi um dos visitantes mais francos e polêmicos. Em 17 de outubro de 2005, Koizumi visitou o santuário pela quinta vez desde que assumiu o cargo. Embora ele afirmasse que sua visita era um assunto privado, aconteceu apenas alguns dias antes que o ministro das Relações Exteriores japonês, Nobutaka Machimura, visitasse autoridades chinesas em Pequim para fortalecer as relações sino-japonesas. A República Popular da China respondeu cancelando a visita agendada por considerar o santuário uma glorificação da agressão militar japonesa no passado.

As visitas anuais de Koizumi continuaram a atrair críticas de todo o mundo. Durante a cúpula da APEC de 2005 em Busan , Coreia do Sul, o ministro das Relações Exteriores da China, Li Zhaoxing, criticou as visitas de Koizumi, perguntando: "O que os europeus pensariam se os líderes alemães visitassem (memoriais) relacionados a Hitler e aos nazistas?" Em 2006, Henry Hyde , presidente do Comitê de Relações Exteriores da Câmara dos Estados Unidos , afirmou que Koizumi embaraçaria o Congresso dos Estados Unidos e ofenderia os veteranos americanos da Segunda Guerra Mundial se fizesse um discurso no Congresso após fazer outra visita a Yasukuni.

O esperado sucessor de Koizumi, Shinzo Abe , visitou o santuário em abril de 2006 antes de assumir o cargo. Embora esta visita preocupasse os governos chinês e sul-coreano, Abe permaneceu vago quanto a se ele visitou ou visitaria o santuário no futuro. Os eventos subsequentes levaram alguns a sugerir que um compromisso sobre a questão foi alcançado com a China. Abe apoiou publicamente as visitas de seu antecessor ao santuário e fez pelo menos uma visita ao santuário durante seu mandato como primeiro-ministro.

Em 7 de junho de 2007, o ex- Presidente da República da China Lee Teng-hui visitou o Santuário para prestar homenagem a seu irmão mais velho que morreu na Marinha Imperial Japonesa ; ele também se ofereceu como oficial do Exército Imperial Japonês .

O ex-primeiro-ministro Yasuo Fukuda prometeu nunca visitar o santuário. A oposição política aberta de Fukuda ao santuário ajudou a melhorar as relações com a China e as Coréias do Sul e do Norte.

Um grupo de 62 membros da Dieta do Partido Liberal Democrático e do Novo Partido do Povo, incluindo o ex- ministro da Agricultura Yoshinobu Shimamura e a conselheira especial de Fukuda, Eriko Yamatani , visitaram o santuário em 22 de abril de 2008.

Em 23 de abril de 2013, um grupo de 169 legisladores japoneses visitou o santuário.

As opiniões gerais no Japão sobre as visitas dos políticos variaram significativamente, com as porcentagens dos que aprovam variando de 38% em pesquisas por telefone a 71% na internet. Em uma pesquisa auto-administrada de 2015 pela Genron NPO , 66% dos entrevistados não viram nenhum problema com as visitas, enquanto 15,7% se opuseram completamente a elas. Uma pesquisa de opinião pública de 2006 feita por Nihon Keizai Shimbun também descobriu que metade dos entrevistados apoiava a visita de Koizumi ao santuário, enquanto 37% se opunham a ela.

Visitantes políticos estrangeiros

Pré-guerra

Pós-guerra, antes da consagração de criminosos de guerra Classe A

Após a consagração de criminosos de guerra Classe A

Impacto político

A natureza controversa do santuário tem figurado amplamente tanto na política doméstica japonesa quanto nas relações com outros países asiáticos. A polêmica reacendeu-se quase todos os anos desde 1975, quando o primeiro-ministro Takeo Miki visitou o santuário como pessoa física em 15 de agosto, dia em que o Japão comemora o fim da Segunda Guerra Mundial. No ano seguinte, seu sucessor Fukuda Takeo fez uma visita particular, mas assinou o livro de visitantes como primeiro-ministro. Vários outros primeiros-ministros japoneses visitaram o santuário desde 1979: Masayoshi Ohira em 1979; Zenko Suzuki em 1980, 1981 e 1982; Yasuhiro Nakasone em 1983 e 1985 (na última ocasião, ele ofereceu flores que haviam sido pagas com dinheiro do governo); Kiichi Miyazawa em 1992, visita que foi mantida em segredo até 1996 (ele fez uma visita em 1980 antes de se tornar primeiro-ministro); Ryutaro Hashimoto em 1996; e Junichiro Koizumi , que o visitou seis vezes (2001, 2002, 2003, 2004, 2005 e 2006). As visitas de primeiros-ministros japoneses ao santuário resultaram na condenação oficial dos países vizinhos desde 1985, por considerarem isso uma tentativa de legitimar o antigo militarismo japonês .

As visitas ao santuário também são controversas no debate doméstico sobre o papel adequado da religião no governo japonês. Alguns políticos do Partido Liberal Democrático (LDP) insistem que as visitas são protegidas pelo direito constitucional à liberdade de religião e que é apropriado que os legisladores prestem homenagem aos mortos na guerra. No entanto, as propostas para a construção de um memorial secular , de modo que aqueles que desejam homenagear os militares do Japão não tenham que visitar Yasukuni, até agora fracassaram, ostensivamente por detalhes técnicos, em vez da rejeição de um memorial secular. O governo japonês realiza serviços memoriais anuais para comemorar a Guerra em Budokan ("Martial Arts Hall", um edifício secular), que fica perto do santuário Yasukuni, para que os participantes possam mais tarde visitar o Santuário Yasukuni em particular, se assim o desejarem. O próprio santuário se opõe a qualquer proposta de construção de um memorial não religioso, afirmando que "o santuário Yasukuni deve ser o único memorial pelos militares mortos do Japão". Koizumi afirmou que suas visitas são para garantir que não haverá mais guerras envolvendo o Japão, fazendo com que alguns as interpretem como um ato de lembrança ao invés de reverência.

Em sua primeira visita ao Japão desde que deixou o cargo em fevereiro de 2003, o ex -presidente sul-coreano Kim Dae Jung criticou abertamente as visitas de políticos japoneses ao santuário e propôs que os 14 criminosos de guerra Classe A fossem transferidos para um local diferente. Ele disse: "Se essa opção for realizada, não expressarei oposição às visitas ao Santuário Yasukuni (por Koizumi ou outros líderes japoneses)". Kim observou que Koizumi prometeu em uma reunião em Xangai em 2001, considerar a construção de um novo memorial que pudesse substituir o Santuário Yasukuni e permitir que qualquer um pudesse adorar ali sem hesitação.

O governo da República Popular da China tem sido o crítico mais veemente do santuário e alguns observadores japoneses sugeriram que a questão do Santuário Yasukuni está tão fortemente ligada à política interna da China quanto à conduta histórica dos militares do Japão e do grau percebido de seu remorso por suas ações. Eles afirmam que a tolerância por parte das autoridades do Partido Comunista da China para protestos públicos em larga escala na China continental contra o santuário contrasta fortemente com a autoridade exercida contra qualquer tipo de dissidência política doméstica.

Significado histórico e controvérsia

O Santuário Yasukuni é um santuário xintoísta de propriedade privada localizado no coração de Tóquio, Japão. O imperador Meiji construiu o santuário em 1886 para abrigar os restos mortais e as almas daqueles que morreram em conflitos civis. O santuário é agora o local do cemitério para mais de 2,5 milhões de pessoas que morreram em conflitos, principalmente na Segunda Guerra Mundial. 

A inclusão de 14 criminosos de guerra Classe A condenados no santuário gerou polêmica, principalmente após as visitas de primeiros-ministros japoneses. A China e às vezes a Coréia do Sul também se opuseram ao santuário, já que antes da Segunda Guerra Mundial, o Japão controlava a Península Coreana e partes da região da Manchúria na China e cometeu o Massacre de Nanjing. Criminosos de guerra de "classe A" são aqueles acusados ​​de "crimes contra a paz", enquanto os criminosos de classe C são acusados ​​de crimes contra a humanidade.

Numerosos pedidos foram feitos por grupos em outros países para remover os restos mortais dos 14 criminosos de guerra ou seus próprios familiares do santuário, mas como o santuário é propriedade de uma instituição religiosa privada em vez do governo, a remoção dos restos mortais seria violar as crenças xintoístas, os pedidos foram negados. No Shinto, um corpo não pode ser removido depois de colocado em um santuário para ser adorado como um "kami". Também foi sugerido que o governo chinês tem sua própria agenda política para protestar contra o santuário Yasukuni.

Debate no Japão

Uma polêmica das visitas políticas ao santuário é a constitucionalidade das visitas do primeiro-ministro. Na Constituição do Japão , a separação entre estado e religião é explícita. Como a cláusula foi escrita com o propósito expresso de impedir o retorno do xintoísmo estatal, muitos questionam a constitucionalidade do primeiro-ministro que visita o santuário Yasukuni. Freqüentemente, a primeira pergunta que os jornalistas fazem aos primeiros-ministros japoneses após uma visita é: "Você está aqui como pessoa particular ou como primeiro-ministro?" Além disso, se o primeiro-ministro assinou o livro de visitantes indicando a posição do signatário como shijin (私人, pessoa privada) ou shushō (首相, primeiro-ministro) é relatado de forma diligente. Todos os primeiros-ministros afirmaram até agora que sua visita foi privada. No entanto, embora alguns deixem a seção de assinatura em branco ou assinem como shijin , outros assinam como shushō . A questão é um pouco diferente das visitas do Chanceler alemão ao Memorial do Holocausto, que são explicitamente feitas no contexto de uma visita de Estado. O primeiro-ministro Koizumi deu recentemente uma resposta um tanto enigmática, afirmando que visitou o santuário como Junichiro Koizumi, o primeiro-ministro japonês. Alguns consideram essa declaração como um movimento no sentido de tornar as visitas um tanto oficiais; outros consideram que está apontando que toda a questão de shijin vs shushō é um tanto sem sentido. Alguns periódicos e relatórios de notícias, como um feito pela Agência de Notícias Kyodo em 15 de agosto de 2006, questionam se no caso das visitas de Koizumi, que são sistematicamente alegadas por Koizumi como privadas, podem ser consideradas de natureza individual quando fazem parte de uma promessa de campanha, que por natureza é política. Atualmente, a maioria do público japonês e a maioria dos juristas concordam que ainda não houve violações constitucionais.

Shinzo Abe, 15 dos 18 membros de seu gabinete e 289 dos 480 membros da Dieta são filiados ao lobby abertamente revisionista Nippon Kaigi , que defende a restauração da monarquia e do xintoísmo estatal , nega os crimes de guerra japoneses e recomenda a revisão da Constituição e livros escolares, bem como visitas de Primeiros-Ministros ao Santuário. O sacerdote chefe do santuário, Yasuhisa Tokugawa (também bisneto de Tokugawa Yoshinobu , o último shōgun), é membro do comitê representativo da Nippon Kaigi.

As opiniões expressas pelo Santuário Yasukuni por meio de seu museu e site também são controversas. Ambos os sites deixam claro que o Santuário Yasukuni não considera a conduta do Japão durante a Segunda Guerra Mundial como um ato de agressão, mas sim como uma questão de autodefesa e um esforço heróico para repelir o imperialismo europeu . Os defensores das visitas (privadas) do Primeiro-Ministro apontam que, independentemente, não há outro local para homenagear os mortos no Japão, de modo que o Primeiro-Ministro, bem como o grande número de japoneses que visitam o santuário, não têm escolha . Além disso, a maioria das pessoas (incluindo o primeiro-ministro) que visita Yasukuni evita deliberadamente entrar no museu, de modo que a visita continua religiosa, em vez de política.

Uma série de propostas foram feitas para aliviar a controvérsia. Uma é de alguma forma "remover" os espíritos controversos e colocá-los em um local diferente para que as visitas ao Santuário Yasukuni não sejam tão politicamente carregadas. Essa proposta foi fortemente promovida pela China e pela Coréia. O governo japonês não pode forçar o Santuário Yasukuni a fazê-lo (devido à separação entre Igreja e Estado). Além disso, o santuário afirma que, uma vez que um kami foi alojado no santuário, ele não pode ser separado. O único método que é sugerido como teologicamente válido é abolir toda a consagração e, em seguida, repetir todo o rito de consagração de kami desde a Guerra de Boshin, sem incluir os criminosos de guerra de classe A. Alguns argumentam que a abolição seletiva da consagração é tecnicamente possível, pois há vários precedentes de retirada da consagração seletiva na era Tokugawa. Os processos xintoístas de bunrei e kanjō existem especificamente para remover um kami de seu santuário e reencantá -lo em outro lugar, mas normalmente deixam o kami no santuário original intacto e inalterado.

Outra proposta é criar um memorial secular separado, onde o primeiro-ministro pode fazer visitas oficiais ao estado para fins de memorial. Os críticos apontam que grupos que representam as famílias dos mortos na guerra não expressam interesse em tal memorial, preferindo o Santuário Yasukuni. Além disso, o governo japonês já realiza cultos anuais de comemoração secular no Budokan para as famílias dos soldados mortos na Segunda Guerra Mundial. Depois, essas famílias costumam fazer visitas privadas ao Santuário Yasukuni, que fica a uma curta distância a pé. Uma vez que o local proposto para o memorial é geograficamente distante, se a cerimônia fosse realocada para o local proposto para o memorial, tais visitas seriam dificultadas. Várias famílias dos nomes listados no santuário indicaram que a polêmica está perturbando o descanso pacífico de seus familiares mortos e que desejam homenageá-los sem polêmica e sem atenção da mídia.

Na verdade, há um memorial aos mortos de guerra japoneses (não identificados) a uma curta distância de Yasukuni, chamado Cemitério Nacional de Chidorigafuchi (千 鳥 ヶ 淵 戦 没 者 墓 苑) , que foi sugerido que poderia ser usado como uma alternativa pelos políticos japoneses para pagar seus respeito àqueles que morreram durante a guerra.

Controvérsia do livro didático

Em maio de 2005, após os protestos antijaponeses sobre a controvérsia dos livros de história japoneses , a vice-premiê chinesa Wu Yi interrompeu sua visita ao Japão e voou para casa antes de uma reunião planejada com o primeiro-ministro japonês Junichiro Koizumi . Isso foi amplamente interpretado como uma reação a uma declaração de Koizumi um dia antes da chegada de Wu de que os países estrangeiros não deveriam interferir nos assuntos internos do Japão, incluindo a questão Yasukuni. A visita de Wu pretendia melhorar as relações tensas entre os dois países após a controvérsia do livro didático, e ela planejara pedir a Koizumi que interrompesse suas visitas ao santuário.

Remoção dos nomes

Em junho de 2005, um membro sênior do LDP propôs mover os 14 criminosos de guerra Classe A para um local separado. Os padres xintoístas recusaram esta proposta, citando as leis de liberdade de religião do Japão de acordo com a Constituição japonesa .

Também no mesmo mês, um grupo que afirma representar os aborígines taiwaneses liderado pelo político Kao Chin Su-mei tentou visitar o Santuário Yasukuni com o patrocínio do Conselho Católico Japonês para Justiça e Paz. A intenção deles era solicitar pacificamente a remoção de seus parentes do santuário e orar pelo retorno das almas de seus ancestrais. O pedido de realização de ritos religiosos dentro da propriedade Yasukuni foi recusado e eles foram impedidos de entrar em Yasukuni por manifestantes japoneses e pela polícia. Uma manifestação foi organizada por um grupo de mais de cem nacionalistas japoneses para bloqueá-los do santuário e impedi-los de realizar rituais religiosos de invocação espiritual dentro da propriedade que o Santuário objetou. A polícia japonesa permitiu que os manifestantes permanecessem no local porque sua entrada no santuário não foi contestada pelo santuário; no entanto, eles impediram os taiwaneses de deixar seus ônibus, citando medidas para evitar confrontos entre os dois grupos. Após cerca de uma hora e meia, o grupo taiwanês desistiu da tentativa. Kao Chin Su-mei e seu grupo teriam recebido ameaças de morte relacionadas à visita, o que levou o governo de Taiwan a solicitar às autoridades japonesas que garantissem sua segurança enquanto estivessem no Japão.

Visitas do primeiro ministro

Junichiro Koizumi

O primeiro-ministro Junichiro Koizumi fez visitas anuais amplamente divulgadas ao santuário enquanto estava no cargo. A posição oficial do governo japonês era que ele visitava como cidadão individual "para expressar respeito e gratidão às muitas pessoas que perderam suas vidas na guerra", e não para gratificar criminosos de guerra ou para contestar os resultados do Tribunal Militar Internacional para o Extremo Oriente . Koizumi fez sua última visita como primeiro-ministro em 15 de agosto de 2006, pouco antes de sua aposentadoria.

Autoridades da República Popular da China responderam à visita de Koizumi em 2005 cancelando uma visita agendada à China pelo ministro das Relações Exteriores japonês, Nobutaka Machimura, em protesto.

As visitas de Koizumi também provocaram reações negativas nos Estados Unidos. Henry Hyde , um veterano da Segunda Guerra Mundial servindo como presidente republicano do Comitê de Relações Internacionais da Câmara dos Representantes dos Estados Unidos, escreveu uma carta ao presidente da Câmara, Dennis Hastert, em maio de 2006, pedindo que Koizumi só pudesse falar no Capitólio dos Estados Unidos se concordasse não visitar Yasukuni no aniversário seguinte da rendição do Japão. O homólogo democrata de Hyde, Tom Lantos, também pressionou pelo fim das visitas, afirmando que "prestar homenagem aos criminosos de guerra é moralmente falido e indigno de uma grande nação como o Japão".

Shinzo Abe

O sucessor de Koizumi, Shinzo Abe, visitou o santuário várias vezes antes e depois de sua primeira passagem como primeiro-ministro, mas não o visitou durante seu primeiro mandato como primeiro-ministro de setembro de 2006 a setembro de 2007. Abe não visitar o santuário levou um nacionalista japonês chamado Yoshihiro Tanjo deve cortar seu próprio dedo mindinho em protesto e enviá-lo ao LDP.

Em abril de 2007, ele fez uma oferenda cerimonial ao santuário, mas não visitou a si mesmo. De acordo com relatórios oficiais, a oferta foi feita por Abe como um cidadão particular, em vez de em uma capacidade oficial, embora tenha sido relatado que o cartão anexado à oferta de flores foi assinado pelo primeiro-ministro Shinzo Abe [2] . Embora Abe apoiasse publicamente as visitas de seu antecessor ao santuário, ele não o visitou durante seu mandato.

Em agosto de 2007, os 16 membros do gabinete de Abe declararam que não tinham intenção de visitar o santuário no aniversário da rendição japonesa . Abe, que neste ponto não havia revelado se ele próprio pretendia ir, comentou "Prestar homenagem no templo Yasukuni, ou não, depende do indivíduo, até mesmo de um membro do Gabinete. Espero que as pessoas usem seu próprio arbítrio." ¨ Sanae Takaichi , ministra encarregada da igualdade de gênero e questões relacionadas a Okinawa, finalmente visitou o santuário em um aparente esforço para evitar uma rara ausência de todos os membros do Gabinete em Yasukuni no aniversário da rendição oficial do Japão na Segunda Guerra Mundial.

Durante a campanha para a presidência do LDP em 2012, Abe disse que lamentava não ter visitado o santuário enquanto primeiro-ministro. Ele novamente se absteve de visitar o santuário durante o primeiro ano de sua segunda passagem como primeiro-ministro em consideração a melhorar as relações com a China e a Coréia, cujos líderes se recusaram a se encontrar com Abe durante esse tempo. Ele disse em 9 de dezembro de 2013, que "é natural que expressemos nossos sentimentos de respeito aos mortos na guerra que sacrificaram suas vidas pela nação ... mas é meu pensamento que devemos evitar fazer [visitas de Yasukuni] políticas e questões diplomáticas. " Em vez de visitar, Abe enviou oferendas rituais ao santuário para festivais em abril e outubro de 2013, bem como no aniversário do fim da Segunda Guerra Mundial em agosto de 2013.

A primeira visita de Abe ao santuário e a Chinreisha como primeiro-ministro ocorreu em 26 de dezembro de 2013, o primeiro aniversário de seu segundo mandato. Foi a primeira visita ao santuário por um primeiro-ministro em exercício desde a visita de Junichiro Koizumi em agosto de 2006. Abe disse que "orou para homenagear os mortos na guerra que sacrificaram suas preciosas vidas e esperava que descansassem em paz", e disse ele não tinha "nenhuma intenção de negligenciar os sentimentos das pessoas na China e na Coréia do Sul". O governo chinês publicou um protesto naquele dia, chamando as visitas do governo ao santuário de "um esforço para glorificar a história militarista japonesa de invasão externa e domínio colonial e para desafiar o resultado da Segunda Guerra Mundial". O embaixador chinês no Japão, Cheng Yonghua, afirmou em um artigo publicado no Mainichi Shimbun que "os líderes japoneses que visitam o Santuário Yasukuni se preocupam com seus entendimentos sobre a natureza e responsabilidade da guerra agressiva, que absolutamente não pode ser aceita pelo lado chinês". O Mainichi Shimbun argumentou em editorial que a visita poderia "lançar uma sombra negra" nas relações com os Estados Unidos e outros países, além da China e da Coréia.

Enquanto o primeiro-ministro Shinzo Abe visitava o santuário, o embaixador da China na ONU, Liu Jieyi, disse ao levar a questão à ONU: "Tudo se resume a saber se o líder de um país deve ficar do lado da manutenção dos princípios e propósitos da Carta de a ONU ou para ficar do lado de criminosos de guerra. A questão surge inevitavelmente: o que Abe está fazendo, para onde ele pretende levar seu país? A comunidade internacional deve permanecer vigilante e emitir um aviso ... que Abe deve corrigir sua visão errônea da história, ele deve corrigir seus erros e ele não deve escorregar ainda mais no caminho errado. " Em resposta, o Embaixador do Japão na ONU, Motohide Yoshikawa, disse: "Abe visitou o Santuário Yasukuni para prestar seus respeitos e orar pelas almas dos mortos na guerra e renovar a promessa de que o Japão nunca mais travará a guerra. Não foi nada mais e nada menos."

Outros primeiros-ministros

Após o primeiro mandato de Abe, seu sucessor Yasuo Fukuda jurou nunca mais visitar o santuário, um compromisso aplaudido pelos vizinhos asiáticos do Japão. A oposição política aberta de Fukuda ao santuário melhorou as relações com a China, Coréia do Norte e Coréia do Sul [3] . No entanto, um grupo de 62 membros da Dieta do Partido Liberal Democrático e do Novo Partido do Povo, incluindo o ex-ministro da Fazenda Yoshinobu Shimamura e Eriko Yamatani , conselheira especial de Fukuda, visitou o santuário em 22 de abril de 2008.

Os governos do Partido Democrata do Japão entre 2009 e 2012 também evitaram o santuário. Yukio Hatoyama prometeu não visitar enquanto os criminosos de guerra estivessem presos lá. Naoto Kan ordenou que todo o gabinete não visitasse o santuário no aniversário da rendição do Japão e disse que não tinha planos de visitá-lo pessoalmente. Yoshihiko Noda declarou em sua primeira entrevista coletiva que seu gabinete continuaria com a política de não fazer visitas oficiais.

Visitas de dignitários estrangeiros

Em junho de 2007, o ex-presidente de Taiwan Lee Teng-hui visitou o santuário para prestar seus respeitos a seu irmão mais velho, Lee Teng-ching (李登欽, ou Lí Teng-khim em POJ de Taiwan ), também conhecido como Takenori Iwasato (岩 里 武 則) em Japoneses, que estão entre os 27.863 taiwaneses homenageados lá.

Visitas do imperador Shōwa

O imperador Hirohito não visitou Yasukuni de 1978 até sua morte. Seu filho, o imperador Akihito , não visitou o santuário desde que se tornou imperador (e desde então continuou após sua abdicação em 2019 ), em vez disso escolheu enviar um membro inferior da casa real. Não se sabe se o imperador Naruhito (neto de Shōwa) visitará o santuário ou não ou, como alternativa, continuará a enviar um membro inferior da casa como seu antecessor fez. Em 20 de julho de 2006, Nihon Keizai Shimbun publicou na primeira página um artigo sobre a descoberta de um memorando detalhando o motivo pelo qual o imperador Hirohito parou de visitar Yasukuni. O memorando, mantido pelo ex-chefe da Agência Doméstica Imperial Tomohiko Tomita, confirma pela primeira vez a consagração de Criminosos de Guerra Classe A , como Yosuke Matsuoka e Toshio Shiratori, foi o motivo. Tomita anotou detalhadamente o conteúdo de suas conversas com o imperador em seus diários e cadernos. Ele deixou 12 diários (1975-1986) e cerca de 20 cadernos (1986-1997).

De acordo com o memorando, o imperador Hirohito expressou sua raiva e forte desagrado em 1988 com a decisão do Santuário Yasukuni de incluir criminosos de guerra de Classe A na lista de mortos de guerra homenageados, dizendo: "Em algum momento, os criminosos de Classe A tornaram-se consagrados, incluindo Matsuoka e Shiratori. Ouvi dizer que Tsukuba agiu com cautela ", acredita-se que Tsukuba se refira a Fujimaro Tsukuba, o ex-chefe do sacerdote Yasukuni na época, que decidiu não consagrar os criminosos de guerra apesar de ter recebido, em 1966, a lista de guerra mortos compilados pelo governo contendo seus nomes. "O que se passa no filho do Matsudaira, que é o atual sacerdote chefe?". "Matsudaira tinha um forte desejo de paz, mas a criança não conhecia o coração dos pais. É por isso que não visito o santuário desde então. Este é o meu coração", acredita-se que Matsudaira se refira a Yoshitami Matsudaira, que era o grande administrador da Casa Imperial imediatamente após o fim da Segunda Guerra Mundial. Seu filho, Nagayoshi, sucedeu Fujimaro Tsukuba como o sacerdote chefe de Yasukuni e ele decidiu consagrar os criminosos de guerra em 1978. Nagayoshi Matsudaira havia morrido no ano anterior (10 de julho de 2005), o que é especulado como uma razão para a libertação do memorando.

Para o jornalista Masanori Yamaguchi, que analisou o "memorando" e comentários feitos pelo imperador em sua primeira coletiva de imprensa em 1975, sua atitude evasiva e opaca sobre sua própria responsabilidade pela guerra e o fato de ter dito que o bombardeio de Hiroshima " não poderia ser evitado ", poderia significar que ele temia que a consagração reacendesse o debate sobre sua própria responsabilidade na guerra.

Outro comentarista afirmou que existem três impactos imediatos do memorando. Em primeiro lugar, a explicação da suspensão da visita imperial oferecida pela direita não é mais sustentável. Os que estavam à direita da política japonesa atribuíram o motivo da suspensão das visitas do imperador ao surgimento de controvérsias sobre a validade constitucional da visita do primeiro-ministro ou do imperador no que diz respeito à separação de estado e religião. Esta afirmação não é mais válida à luz da revelação. Em segundo lugar, Yasukuni e sua organização leiga Izokukai provavelmente terão que fazer algumas alterações em sua postura. Ambas as organizações expressaram claramente seu desejo de uma visita do atual imperador. Decisões recentes do Supremo Tribunal também indicaram que as visitas do primeiro-ministro ou do imperador são constitucionais. No entanto, agora está claro que a controvérsia sobre a consagração de criminosos de guerra de classe A precisa ser resolvida. Além disso, embora o imperador seja a autoridade máxima do xintoísmo, ele não exerce controle direto sobre nenhum santuário xintoísta, incluindo Yasukuni. No entanto, a ideologia Yasukuni é claramente a favor do arranjo pré-guerra em que o imperador era o chefe oficial do Xintoísmo. Em terceiro lugar, a revelação muda claramente o foco da controvérsia para a consagração dos criminosos de guerra de classe A, o que significa que a questão da separação entre o estado e a igreja não é mais o foco principal. A opinião pública está dividida entre aqueles de esquerda que defendem a remoção e aqueles de direita que, no entanto, se opõem à remoção.

Novo memorial

Em 28 de outubro de 2005, o Partido Liberal Democrático (LDP) e o Partido Democrático do Japão (DPJ) concordaram em criar um "grupo multipartidário para impulsionar o estabelecimento de um memorial nacional" para concretizar a fundação de um memorial de guerra secular dedicado apenas a soldados "comuns". Isso substituiria o Santuário Yasukuni como o lar dos mortos de guerra do Japão. O grupo foi programado para se reunir pela primeira vez em 9 de novembro de 2005.

Controvérsia do documentário Yasukuni

Artigo principal: Yasukuni (filme)

Em março de 2008, um grupo de legisladores do Partido Liberal Democrata , apresentando Tomomi Inada , pediu o boicote a um documentário feito sobre Yasukuni pelo diretor chinês Ying Li sobre as ligações entre o santuário e movimentos de direita, como o Uyoku dantai . Esses legisladores pediram uma prévia alegando que o filme poderia ser "anti-japonês". O Directors Guild of Japan expressou apreensão sobre a possível violação da liberdade de expressão e, como resultado dos protestos dos políticos, apenas cerca de 10 cinemas iriam exibir o filme, e nenhum em Tóquio.

Ataques cibernéticos

Começando com as visitas anuais do primeiro-ministro Junichiro Koizumi ao santuário, o santuário sofreu ataques cibernéticos regulares no início dos anos 2000. Descobriu-se que esses ataques se originam de servidores chineses na China e envolvem spam no idioma chinês com vírus. Esses ataques têm duas funções. Eles enviam spam para a página do santuário Yasukuni para subjugá-los e basicamente impedir que sejam acessíveis. Alguns desses ataques alcançaram até 15.000 pings por segundo. Os ataques cibernéticos contra o santuário também incluíram o envio de e-mails em massa que parecem ter se originado do santuário com vírus para terceiros.

Ataque incendiário de dezembro de 2011

Em 26 de dezembro de 2011, um homem tentou incendiar uma coluna de portão de 13 metros de altura em Yasukuni. O incidente foi capturado em vídeo e o fogo rapidamente apagado pela equipe de segurança. A polícia japonesa obteve um mandado de prisão contra um chinês de 37 anos, que havia sido preso no mesmo mês por jogar coquetéis molotov na embaixada japonesa em Seul . O homem, Liu Qiang, cumpriu pena de 10 meses na Coreia do Sul pelo ataque à embaixada. O Japão pediu formalmente à Coreia do Sul que o extraditasse, e a China pediu informalmente a repatriação de seu cidadão. Liu afirmou que foi motivado por "atos anti-humanitários do Japão militarista" e disse que sua avó materna (sul-coreana) foi escrava sexual de soldados japoneses durante a guerra e seu bisavô foi torturado até a morte por protestar.

Em 3 de janeiro de 2013, o Supremo Tribunal de Seul recusou o pedido de extradição do Japão e, no dia seguinte, Liu retornou à China.

Bombardeio de novembro de 2015

Em 23 de novembro de 2015, por volta das 10h, um banheiro próximo à entrada sul do santuário foi danificado pela explosão de uma bomba. Chon Chang-han, um homem sul-coreano, foi preso em 9 de dezembro.

Ai Kayano retrocesso

Em 11 de fevereiro de 2021, a dubladora japonesa Ai Kayano afirmou que havia feito uma viagem para visitar o Santuário Yasukuni e comentou "Isso cria um clima agradável", o que irritou os internautas chineses. Poucos meses depois de seu comentário, alguns videogames chineses, como Azur Lane e Arknights , removeram sua dublagem de seus jogos.

Referências