Xing Zi Ming Chu -Xing Zi Ming Chu

Xing Zi Ming Chu ( chinês :性 自命 出; pinyin : xìng zì mìng chū ), traduzido como A Natureza Humana É Trazida por Decreto ou A Natureza Inata Vem do Mandato , é um período dos Reinos Combatentes (ca. século V - 221 BCE) texto do Reino de Chu , escavado em 1993 na tumba de Guodian , perto de Jingmen, em Hubei , China . É um dos primeiros textos chineses a discutir a natureza humana, embora tenha se perdido até sua redescoberta.

Fundo

Xing Zi Ming Chu faz parte dos Guodian Chu Slips , um corpus de manuscritos escritos em pedaços de bambu da tumba de Guodian escavada em 1993, que pode ser datada de aproximadamente 300 aC, quando a tumba foi selada. Este manuscrito é um dos mais longos de Guodian, contendo cerca de 1.550 caracteres, escritos em sessenta e sete tiras com 32,5 centímetros de comprimento. Nove das cunhas foram danificadas, levando a uma perda de 29 caracteres.

O autor de Xing Zi Ming Chu é contestado. De acordo com alguns estudiosos, ele foi escrito por Zi Si (483–402 aC), um neto de Confúcio , com base nas semelhanças de pensamento entre este texto e outros que ele ou seus discípulos são tradicionalmente considerados como tendo escrito, como Zi Yi ( Chinês :緇 衣; pinyin : zī yī ). No entanto, embora reconheça a probabilidade de que Xing Zi Ming Chu e os outros textos guodianos tenham circulado durante a vida de Zi Si, outros estudiosos não consideram essa evidência convincente, deixando a questão da autoria em aberto.

Este manuscrito de bambu tem uma contrapartida no corpus do Museu de Xangai , nomeado pelos editores Xing Qing Lun , Discussões sobre as disposições naturais e as emoções ( chinês :性情 論; pinyin : xìng qíng lùn , também traduzido como Discurso sobre a natureza humana e sentimentos não formados ). O relacionamento deles é uma questão de debate. As primeiras metades de cada um são muito semelhantes e também apresentam pontuação semelhante. Apesar disso, suas segundas metades divergem e certos personagens não combinam exatamente. Essas diferenças foram interpretadas como significando que Xing Zi Ming Chu é uma versão de Xing Qing Lun ou que eles compartilham uma linhagem textual comum. Embora alguns estudiosos afirmem que é improvável que tenham sido copiados uns dos outros, alguns recursos sugerem que a cópia visual também fez parte do processo de produção.

Resumo

Xing Zi Ming Chu discute a natureza humana no contexto do Caminho e uma ética que mais tarde seria vista como "confucionista", relacionando-a com a retidão , a benevolência , a mente e os sentimentos não formados . Ele primeiro discute a origem da natureza humana no céu e da humanidade. Ele continua discutindo o que faz com que a natureza humana se manifeste e como isso acontece. Em seguida, discute a educação da natureza humana por meio de "odes", "documentos", "ritos" e "música", que são considerados formas refinadas de comportamento humano natural. Por fim, o texto torna-se instrutivo, dando conselhos para situações particulares.

Análise

Xing Zi Ming Chu afirma veementemente que a natureza humana deriva do céu. Isso significa que a natureza humana não é uma folha em branco e apenas uma das muitas coisas que nasceram do "decreto" do céu. Em sua análise, os sentimentos não formados derivam da natureza humana; por sua vez, o Caminho deriva de sentimentos não formados. O Caminho em Xing Zi Ming Chu transcende o mundo fenomenológico, mas ainda é uma parte inata da natureza humana. Portanto, a humanidade está predisposta ao cultivo da natureza humana para transformar seu estado inicial. Para começar, a natureza humana é caracterizada por responder emocionalmente aos fenômenos do mundo. Essas respostas tornam-se "adequadas" por meio do ritual, isto é , as "odes", "documentos", "ritos" e "música", que foram categorizados e organizados por "sábios". No entanto, não há evidência em Xing Zi Ming Chu de que essas referências à tradição se refiram a textos específicos, o que é freqüentemente assumido no contexto do pensamento chinês inicial. Em vez disso, o texto se refere a eles como tradições a serem realizadas. Assim, a humanidade é atraída para uma teia de relações entre o céu, a natureza humana e o cultivo moral, que reflete as preocupações filosóficas contemporâneas com "trabalhar dentro e transformar um mundo descontínuo".

Os estudiosos observam que o conceito de natureza humana estabelecido em Xing Zi Ming Chu tem semelhanças com outros textos dos Reinos Combatentes. Como mencionado, ele se baseia em um vocabulário filosófico semelhante a textos posteriormente classificados como "confucionistas", alguns dos quais também discutem a natureza humana, como Mencius e Xunzi ). Em particular, sua discussão sobre a relação entre sentimentos não formados, ritual e música foi comparada a uma discussão semelhante em um capítulo do Livro dos Ritos . No entanto, Xing Zi Ming Chu e textos semelhantes da tumba de Guodian desapareceram da transmissão em algum ponto entre o final do período dos Reinos Combatentes e o período Han Ocidental por razões obscuras. Como tal, a relação de Xing Zi Ming Chu com outros textos dos Reinos Combatentes permanece especulativa.

Notas

Notas de rodapé
Referências

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