Mulheres na Arábia pré-islâmica - Women in pre-Islamic Arabia
Existem poucas informações sobre as mulheres na Arábia pré-islâmica . A maior parte dele se origina de Hadith e tradições históricas, poesia pré-islâmica e primeiros relatos biográficos, ou de conclusões de declarações do Alcorão.
Durante a era pré-islâmica, as mulheres muçulmanas não tinham o direito de se divorciar e não tinham garantia de participação na herança; após o advento do Islã, esses direitos foram concedidos.
De acordo com fontes da história islâmica, a primeira esposa de Muhammad , Khadija , era uma próspera mulher de negócios que pediu a Maomé em casamento (em vez de ter sido proposta). Eles também dizem que a esposa de seu principal rival, Abu Sufyan ( Hind ), era politicamente ativo e esteve presente na Batalha de Badr, incluindo relatos conflitantes sobre ela pessoalmente profanando o corpo de um dos tios de Muhammad.
Estatuto legal e tratamento
Tribo
Muitas suposições foram feitas sobre a lei pré-islâmica devido a discrepâncias na compreensão de como a lei era promulgada na sociedade árabe. A principal unidade funcional da sociedade árabe, a tribo, era composta por aqueles que tinham ligações com um parente comum. A própria tribo era unida por um entendimento mútuo das regras faladas que podiam variar consideravelmente dependendo da tribo e de suas atividades econômicas, incluindo os papéis e direitos das mulheres. As regras foram aplicadas pelo líder tribal, que também mediou a discussão de novas leis. Os homens individuais dentro da tribo tinham permissão para sugerir novas regras, mas elas não seriam implementadas até que um consenso fosse alcançado por todo o grupo. Muitas dessas tribos eram de descendência patrilinear e, portanto, eram formadas apenas por laços masculinos traçados a partir de cada geração. Na sociedade tribal, as mulheres geralmente não tinham o direito de ditar com quem escolheriam se casar. No entanto, a tribo ofereceu proteção à mulher se ela fosse maltratada pelo marido.
Durante os tempos pré-islâmicos, entre 3500 e 3000 aC, muitas das cidades-estado contendo as tribos individuais mudavam continuamente quem tinha autoridade para ditar. Grande parte dessa mudança ocorreu devido à guerra tribal ocorrendo entre essas tribos. Como o poder governamental continuou a ser derrubado e substituído, as leis para as mulheres tornaram-se mais limitantes com o passar do tempo. Por algum tempo, os maridos tiveram o direito de penhorar suas esposas e filhos, espancá-los sem piedade ou puxar seus cabelos sem serem penalizados por essas ações. O único direito principal que uma mulher tinha durante esses tempos foi declarado no Código de Hamurabi em 1752 aC, "as mulheres só podiam obter o divórcio com grande dificuldade. Se uma mulher odiava tanto seu marido, que ela declarou, 'você não pode ter mim ', seu cadastro será investigado na Câmara Municipal ". A citação prossegue afirmando que se o tribunal não considerar que a culpa é da esposa, ela poderá voltar para a casa de seu pai.
Veiling
Durante os tempos pré-islâmicos, a lei assíria descreveu claramente em seu regulamento escrito quem tinha permissão para usar o véu. As mulheres que faziam parte da família de "senhorios" tinham de usar o véu tão bem quanto aquelas que antes eram prostitutas, mas agora são casadas. As leis sobre o uso do véu eram tão estritas que consequências intoleráveis foram decretadas para essas mulheres, algumas das quais incluíam bater ou cortar suas orelhas. Prostitutas e escravos eram proibidos de usar véu. O véu não era usado apenas para classificar as mulheres de acordo com seu status, mas também as rotulava com base em sua atividade sexual e estado civil.
Mulheres de classe alta
Enquanto a população em geral, de mulheres na Arábia pré-islâmica , não tinha muitos direitos, as mulheres de classe alta tinham mais. Muitos se tornaram 'naditum', ou sacerdotisas, o que por sua vez lhes daria ainda mais direitos. Essas mulheres podiam possuir e herdar propriedades. Além disso, os naditum foram capazes de desempenhar um papel ativo na vida econômica de sua comunidade. A população da Idade do Ferro de Samad no centro de Omã mostra arqueologicamente mulheres de alta e baixa posição social.
Práticas de casamento
Na Arábia pré-islâmica, existia uma variedade de práticas de casamento diferentes. Os tipos de casamento mais comuns e reconhecidos nessa época consistiam em: casamento por acordo, casamento por captura , casamento por compra, casamento por herança e Mut'ah ou casamento temporário.
Estrutura familiar e maternidade
A pesquisa sobre a estrutura familiar da Arábia pré-islâmica tem muitos pontos de vista ambíguos, então se torna difícil saber a estrutura exata da família durante este período de tempo. A estrutura familiar que pode ter sido de uma tribo típica durante a Arábia pré-islâmica era patriarcal e as relações na família eram entre outras relações com os homens. Era vital para as famílias ter meninos em vez de meninas, porque os homens eram considerados superiores às mulheres. Dentro da família, as mulheres não tinham nenhum direito parental sobre os filhos, mesmo que o pai tivesse morrido, e afirma-se que as mulheres não tinham direitos de herança. No entanto, está claro que muitas viúvas podiam herdar de seus maridos e eram muito ricas, inclusive a esposa de Muhammad, Khadija, e muitas outras viúvas do Islã, antes que as suratas sobre herança fossem dadas. Um dos papéis mais importantes da mãe dentro da casa era dar à luz filhos e produzir descendentes machos. Embora as mulheres tivessem poucos direitos dentro de casa, elas desempenhavam poucos papéis na sociedade. Algumas das atividades que as mulheres realizaram foram preparar refeições, ordenhar animais, lavar roupas, preparar manteiga, tecer tecidos para tendas e fiar lã.
Durante a época pré-islâmica na Arábia, a taxa de mortalidade infantil era muito alta e era muito comum os pais perderem um filho na infância ou durante a infância devido a certas doenças e enfermidades. Se a criança sobrevivesse, a comunidade realizaria uma festa social para celebrar a sobrevivência da criança, onde nomeariam a criança e matariam uma ovelha em homenagem ao nascimento da criança. As crianças não eram culpadas pelas mesmas punições criminais que os adultos. Durante este período, era considerado de grande importância para as mulheres a produção de descendentes masculinos, porque eram vistas como superiores e também como o componente mais fundamental para poder lutar nas difíceis condições do deserto.
O planejamento familiar era muito importante e alguns aspectos são colocados em prática antes de qualquer coisa acontecer, mas o planejamento familiar não se aplicava a todos. As pessoas estavam preocupadas com as circunstâncias que podem afetar sua família e / ou a comunidade. O processo de planejamento da estrutura familiar é mutuamente entre marido e mulher. Um aspecto importante da estrutura familiar é determinar o número de filhos que a mãe tem e espaçar as gestações como forma de garantir que a saúde da mãe e dos filhos não esteja em risco, além de fortalecer o bem-estar da família . As pessoas também reforçaram a importância de a mãe amamentar , direito básico da criança por dois anos.
Infanticídio feminino
Há muito debate acadêmico a respeito da prevalência do infanticídio, mais especificamente do infanticídio feminino na Arábia pré-islâmica. A era pré-islâmica, conhecida como a era de Jahiliya , significando a era da barbárie, escuridão e ignorância da orientação de Deus vem diretamente do Alcorão (3: 154, 5:50, 33:33, 48:26). A era pré-islâmica é a época anterior ao nascimento de Maomé e à ascensão do Islã. A ausência de fontes históricas confiáveis e informações factuais, além de fontes e histórias de tradicionistas islâmicos, torna quase impossível determinar a verdade sobre o modo de vida e cultura pré-islâmicos. Alguns estudiosos confiam no Alcorão e no Hadith para obter informações sobre a Arábia pré-islâmica. Como não havia um sistema de escrita totalmente desenvolvido na Arábia durante esse período, as fontes se limitam a tradições, lendas, provérbios e, acima de tudo, poemas; a maioria dos quais não foi registrada por escrito por mais duzentos a quatrocentos anos depois, durante o segundo e terceiro séculos da Hégira. Em casos raros, encontramos fontes de infanticídio registradas na poesia árabe.
Historicamente, os vários propósitos culturais da prática do infanticídio em outras sociedades ao longo do tempo têm sido a redução do número da população, a remoção de defeituosos que inclui bebês com anormalidades físicas e bebês doentes, eliminação de ilegitimados sociais, manipulação da proporção de sexos ou reações a a perda da mãe durante o parto. Especificamente, o Alcorão menciona a presença de infanticídio na sociedade árabe durante a Jahiliya. O infanticídio no Alcorão é referido como "qatl al-awlad", que significa matar crianças tanto homens quanto mulheres. Fora do Alcorão, ou seja, na literatura Hadith , inclui ações mais amplas como coito interrompido , chamado "wad khafiyy" ou infanticídio oculto, e aborto conhecido como "ijhad", bem como matar um recém-nascido por meio da prática de enterrar o criança viva para que nenhum sangue fosse derramado era considerado humano e, portanto, não era assassinato. É fornecida uma descrição de cavar um buraco ao lado da mãe e quando ela dá à luz uma criança indesejada do sexo feminino, embora às vezes também possa ser um filho do sexo masculino, o recém-nascido foi enterrado diretamente no buraco). Outras formas de cometer infanticídio foram mencionadas nas coleções fiqh, bem como os relatórios de hadith que incluem atirar bebês de penhascos e afogá-los em vinho e deixá-los na floresta para os animais selvagens.
De acordo com as interpretações do Alcorão, o infanticídio era um meio de prevenção da pobreza e considerado solução para a responsabilidade de uma criança do sexo feminino. Algumas fontes indicam que os homens eram considerados mais fortes nas sociedades tribais pagãs e as mulheres eram um fardo econômico, especialmente em tempos de fome, porque eram menos úteis. A decepção do pai e o medo de que a mulher fosse mantida em cativeiro por uma tribo inimiga, o que envergonharia a família.