Propaganda de escravos brancos - White slave propaganda

Uma xilogravura (baseada em uma fotografia) que foi publicada no Harper's Weekly em 30 de janeiro de 1864 com a legenda, "Escravos Emancipados, Brancos e Coloridos".

Propaganda de escravos brancos é o termo dado à publicidade, especialmente fotografia e xilogravura, e também romances, artigos e palestras populares sobre escravos mestiços que pareciam brancos. Seus exemplos foram usados ​​durante e antes da Guerra Civil Americana para promover a causa abolicionista e arrecadar dinheiro para a educação de ex-escravos. As imagens incluíram crianças com características predominantemente europeias fotografadas ao lado de escravos adultos de pele escura com características tipicamente africanas. A intenção era chocar o público espectador com um lembrete de que os escravos compartilhavam sua humanidade e a evidência de que os escravos não pertenciam à categoria do " Outro ".

Contexto histórico

A exploração sexual de escravos por seus senhores, filhos de senhores, feitores ou outros homens brancos poderosos era comum nos Estados Unidos. (Ver Filhos da plantação .) No Censo de 1860 , os escravos mestiços constituíam cerca de 10% dos 4 milhões de escravos enumerados; eles eram mais numerosos no Upper South. A escravidão já existia há mais tempo lá e, nas propriedades geralmente menores, os escravos viviam mais intimamente com os trabalhadores e senhores brancos, levando a um maior contato entre os grupos. A escala da exploração sexual é sugerida por pesquisas que mostram que o DNA dos afro-americanos contemporâneos é, em média, 24% de origem europeia.

Uma análise da WPA Slave Narrative Collection , coletada na década de 1930, mostra que, quando as mulheres discutiam a paternidade, cerca de um terço dessas mulheres ex-escravas disseram que tinham dado à luz a um filho de pai branco, ou eram elas mesmas o filho de um pai branco. A situação desses escravos mestiços, especialmente quando crianças, era freqüentemente divulgada como uma forma de promover a causa abolicionista.

Alguns ativistas pró-escravidão queriam a escravidão legalizada em todo o país, anulando as proibições estaduais. Eles sugeriram que não havia razão para que a escravidão fosse limitada aos negros. Eles disseram que os trabalhadores brancos do Norte teriam uma vida melhor como escravos.

Uso abolicionista de "escravos brancos"

Ficção

O primeiro romance abolicionista, The Slave: or Memoirs of Archy Moore , publicado em 1836 pelo historiador Richard Hildreth , apresenta um herói mestiço escravizado, filho de um fazendeiro branco e uma mãe escravizada, ela mesma filha de um fazendeiro branco. Ele pode afirmar que "tanto pelo lado paterno como materno, corria nas veias o melhor sangue da Virgínia". Quando ele e sua irmã decidem fugir, eles não têm problemas "em se fazer passar por cidadãos brancos". O título da edição de 1852 refere-se à aparência do herói: The White Slave; ou, Memórias de um Fugitivo .

Eliza e seu filho em uma ilustração de 1853 para a cabana do tio Tom

A personagem de Eliza no romance de 1852 Uncle Tom's Cabin foi descrita como uma escrava mestiça (¼ de ascendência negra), cujo filho também parecia ser "quase branco".

Outro romance abolicionista popular da época era Mary Hayden Pike 's Ida May: a História das Coisas reais e possíveis (1854), uma história sobre um escravo 'branca'. Em 1855, Mary Mildred Botts , uma jovem escrava mestiça que parecia branca, ganhou a liberdade depois que seu pai obteve apoio financeiro de abolicionistas para comprar sua liberdade, bem como a de sua esposa e outros dois filhos. Entre os que ajudaram estava o senador americano Charles Sumner, de Massachusetts, que a adotou. Ela foi considerada a personificação de Ida May. Artigos sobre ela foram publicados no Boston Telegraph e no New York Times , e cópias de sua fotografia foram amplamente divulgadas. Botts acompanhou Sumner e outros abolicionistas no palco; ela sentou-se com eles enquanto davam aula e foi descrita como uma ex-escrava. Em 19 e 20 de maio de 1856, Sumner falou no Senado, comparando as posições políticas do sul com a exploração sexual de escravos então ocorrendo no sul. Dois dias depois, Sumner foi espancado quase até a morte no plenário do Senado no Capitólio pelo representante Preston Brooks da Geórgia, conhecido como cabeça quente.

Três décadas após a Proclamação de Emancipação , o romance de Frances Harper , Iola Leroy, ou Shadows Uplifted, de 1892 , conta a história de uma família "de cor" antes e depois da emancipação. Com exceção da avó de Iola, que é "inconfundivelmente negra", todos os membros da família têm tantos ancestrais europeus que podem facilmente passar por brancos . Quando o tio de Iola, Robert Johnson, foge da escravidão e se destaca no exército da União, um oficial branco o compara aos outros ex-escravos entre seus soldados: "Você não se parece com eles, não fala como eles. É um uma vergonha ardente por ter mantido um homem como você na escravidão. " Johnson responde: "Não acho que tenha sido pior me manter na escravidão do que o homem mais negro do Sul".

Não-ficção

Relatos de não-ficção escritos por fugitivos escravos mestiços que usaram sua aparência europeia para "passar por branco" e ganhar liberdade incluem Ellen Craft : Running a Thousand Miles for Freedom (em coautoria com seu marido William). Com ascendência majoritariamente branca, Craft também costumava aparecer como palestrante no circuito de palestras abolicionistas.

Os Crafts e outros abolicionistas também divulgaram a vida de Salomé Müller , um imigrante alemão órfão quando criança logo após sua chegada em Nova Orleans. Embora Muller (mais tarde conhecido como Sally Miller) fosse totalmente descendente de europeus, ela se tornou escrava quando criança e era considerada uma escrava mestiça. A ameaça de garotas brancas serem capturadas e jogadas na escravidão levou Parker Pillsbury a escrever para William Lloyd Garrison : "Uma pele branca não é nenhuma segurança. Não deveria mais ousar mandar crianças brancas brincar sozinhas, especialmente à noite ... do que eu deveria ousar mandá-los para uma floresta de tigres e hienas. "

Fannie Virginia Casseopia Lawrence era uma jovem escrava branca libertada no início de 1863. Ela foi adotada por Catherine S. Lawrence de Nova York e batizada por Henry Ward Beecher na Igreja Congregacional de Plymouth em Brooklyn, Nova York. Fotografias dela em Carte de visite também foram vendidas para arrecadar dinheiro para a causa abolicionista.


  • Mary Mildred Botts / Williams em um daguerreótipo de 1855

  • Fannie Virginia Casseopia Lawrence, uma escrava libertada no início de 1863

  • Gravura de Ellen Craft, baseada em um c. Foto de 1860

Um caso especial: escravos libertos da Louisiana

Quatro ex-escravos - três crianças e um homem adulto, todos com livros nas mãos; a imagem é intitulada "Aprender é Riqueza"

Em 1863, na Louisiana, 95 escolas para libertos , atendendo a 9.500 alunos, estavam ativas em áreas controladas pelo Exército da União . O financiamento era necessário para continuar a administrar as escolas. A National Freedman's Association , a American Missionary Association e os oficiais da União lançaram uma campanha publicitária para arrecadar dinheiro com a venda de fotografias de carte de visite (CDV) de oito ex-escravos, cinco crianças e três adultos. Os ex-escravos foram acompanhados em uma excursão pela Filadélfia e Nova York pelo coronel George H. Hanks . Uma xilogravura, baseada em uma fotografia dos ex-escravos, apareceu no Harper's Weekly em janeiro de 1864 com a legenda "ESCRAVOS EMANCIPADOS, BRANCOS E COLORIDOS". Quatro das crianças eram predominantemente brancas na aparência, embora tivessem nascido na escravidão.

Os ex-escravos viajaram de Nova Orleans para o Norte. Destas, quatro crianças pareciam ser brancas ou octoroon . De acordo com o artigo da Harper's Weekly , eles eram " 'perfeitamente brancos'; 'muito justo;' 'de raça branca não misturada.' Sua tez clara contrastava fortemente com a dos três adultos, Wilson, Mary e Robert; e a do quinto filho, Isaac - 'um menino negro de oito anos; mas, mesmo assim, [mais] inteligente do que seus companheiros mais brancos ' . "

O grupo estava acompanhado pelo Coronel Hanks, do 18º Regimento de Infantaria . Eles posaram para fotos em Nova York e na Filadélfia . As imagens resultantes foram produzidas no formato carte de visite e foram vendidas por vinte e cinco centavos cada, com os lucros da venda sendo direcionados ao major-general Nathaniel P. Banks na Louisiana para apoiar a educação de libertos. Cada uma das fotos observou que o produto da venda seria "dedicado à educação de pessoas de cor".

Das muitas impressões que foram encomendadas, pelo menos vinte e duas ainda existem hoje. A maioria deles foi produzida por Charles Paxson e Myron Kimball, que tiraram a foto do grupo que mais tarde apareceu como xilogravura no Harper's Weekly . Um retrato de Rebecca foi tirado por James E. McClees, da Filadélfia.

Análise moderna

Charley Taylor segurando uma bandeira americana. Charley era filho de Alexander Withers e um dos escravos de Withers. Withers vendeu Charley a um traficante de escravos e ele foi vendido novamente em Nova Orleans.

Estudiosos modernos examinaram os motivos e o sucesso da campanha dos escravos brancos. Mary Niall Mitchell, em "Rosebloom and Pure White, Or So It Seemed", argumenta que, como os escravos eram descritos como brancos, tanto pela cor da pele quanto pelo estilo de vestimenta, os abolicionistas poderiam argumentar que a Guerra Civil foi independente do status de classe . Os defensores da guerra acreditavam que isso era necessário depois dos tumultos de recrutamento na cidade de Nova York naquele ano. Multidões irlandesas predominantemente étnicas protestaram contra o projeto de lei, já que os homens mais ricos podiam comprar substitutos em vez de servir na guerra.

Carol Goodman, em "Visualizing the Color Line", argumentou que as fotos faziam alusão ao abuso físico e sexual das mães das crianças. Ao publicar a foto dos oito ex-escravos, o editor do Harper's Weekly escreveu que a escravidão permite a posse de escravos " 'cavalheiros' [para] seduzir [as] mulheres mais indefesas e amigas". O espectro de garotas "brancas" sendo vendidas como "garotas elegantes" ou concubinas nos mercados de escravos do sul pode ter feito as famílias do norte temerem pela segurança de suas próprias filhas. Da mesma forma, a ideia de que os pais senhores de escravos brancos venderiam seus próprios filhos em mercados de escravos levantou as preocupações dos nortistas.

Gwendolyn DuBois Shaw , em "Portraits of a People", argumentou que o uso de adereços, como a bandeira americana e livros, ajudou a contextualizar os observadores do Norte e também para enfatizar que o objetivo das fotos era arrecadar dinheiro para a educação de ex-escravos através do financiamento de escolas na Louisiana . Ela também observou que o uso de crianças "brancas" para ilustrar os danos causados ​​pela escravidão institucional, cujas vítimas eram, em sua maioria, pessoas de cor, demonstrava o racismo contemporâneo nas sociedades do sul e do norte.

Veja também

Referências

Notas

Leitura adicional

links externos

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