A Teoria e Prática do Coletivismo Oligárquico -The Theory and Practice of Oligarchical Collectivism
A Teoria e Prática da oligárquica coletivismo é um livro de ficção em George Orwell 's distópico romance Nineteen Eighty-Four (1949). O livro foi supostamente escrito por Emmanuel Goldstein , o principal inimigo do estado de Oceania do partido no poder . O Partido retrata Goldstein como um ex-membro do Partido Interno que continuamente conspirou para depor o Big Brother e derrubar o governo. No romance, o livro é lido pelo protagonista , Winston Smith , que recorda que "Havia ... histórias sussurradas de um livro terrível, um compêndio de todas as heresias, dos quais Goldstein era o autor, e que circulou clandestinamente aqui e ali. Era um livro sem título. As pessoas se referiam a ele, se é que o chamavam, simplesmente como O Livro. "
Fundo
Em Mil novecentos e oitenta e quatro , o protagonista Winston Smith escreve um diário no qual confessa crimes de pensamento , como seu ódio secreto ao Grande Irmão e ao Partido. No curso de sua vida profissional no Ministério da Verdade , Winston aborda O'Brien , um membro do Partido Interno, acreditando que ele faz parte da Irmandade, a conspiração de Goldstein contra a Oceania . Inicialmente, O'Brien aparece como tal, especialmente ao dar um jeito de dar a Winston uma cópia do Livro, cuja posse é crime na Oceania. Numa conversa, O'Brien diz a Winston que o Livro revela a verdadeira natureza totalitária da sociedade distópica que o Partido estabeleceu na Oceania, e que a adesão plena à Irmandade exige a leitura do Livro. Winston descreve seu primeiro encontro com o livro:
Um pesado volume preto, encadernado de forma amadora, sem nome ou título na capa. A impressão também parecia ligeiramente irregular. As páginas estavam gastas nas bordas e se desfizeram facilmente, como se o livro tivesse passado por muitas mãos. A inscrição na página de título dizia:
A TEORIA E A PRÁTICA DO
COLETIVISMO OLIGARQUICO
de
Emmanuel Goldstein
O termo Coletivismo Oligárquico se refere ao Ingsoc ( Socialismo Inglês ), a ideologia dominante da Oceania, e às ideologias do Neo-Bolchevismo na Eurásia e da Adoração à Morte (Obliteração do Eu) na Lestásia. Winston lê dois longos trechos que estabelecem como os três superestados totalitários - Lestásia, Eurásia, Oceania - emergiram de uma guerra global, conectando assim o passado ao seu presente, o ano de 1984, e explica a filosofia política básica do totalitarismo que derivou de as tendências políticas autoritárias manifestadas no século XX. Que as três ideologias aparentemente opostas são funcionalmente idênticas é a revelação central do Livro.
Teoricamente, o Coletivismo Oligárquico lembra a teoria do coletivismo burocrático apresentada por alguns trotskistas no final dos anos 1930 como uma descrição da União Soviética sob Stalin. O principal inimigo do povo da Oceania , Emmanuel Goldstein, segue o modelo de Leon Trotsky , um ex-membro do círculo interno do Partido Bolchevique que Stalin expurgou e depois declarou inimigo do povo da União Soviética , o estado socialista que Trotsky ajudara encontrado na Rússia. Do exílio, Trotsky criticou o sistema social da União Soviética.
Conteúdo
"Capítulo I: Ignorância é Força" e "Capítulo III: Guerra é Paz" do Livro são intitulados com slogans do Partido; O'Brien mais tarde se refere a capítulos que apresentam um programa para depor o Partido. (Capítulo II, presumivelmente intitulado "Liberdade é escravidão" após o slogan restante do Partido, não é detalhado no romance.)
Capítulo I
"Ignorância é Força" detalha a perpétua luta de classes característica das sociedades humanas; a começar pela observação histórica de que as sociedades sempre se dividiram hierarquicamente em classes e castas sociais : os Altos (que mandam); o Médio (que trabalha e anseia por suplantar o Alto) e o Baixo (cujo objetivo é a sobrevivência cotidiana ). Ciclicamente, o Meio depôs o Alto, alistando o Baixo. Ao assumir o poder, no entanto, o Médio (a nova classe alta) reformulou o Baixo em sua servidão usual. No evento, as classes repetem perpetuamente o ciclo, quando a classe média fala à classe baixa de "justiça" e de "fraternidade humana" para se tornarem governantes da classe alta.
Ian Slater escreve que Goldstein vai além das crenças de George Orwell em trabalhos anteriores, como A Clergyman's Daughter , em que o meio finge acreditar na igualdade. Na Fazenda Animal , o estado buscou poder para melhorar a sociedade, mas uma vez que os avanços tecnológicos tornam a igualdade possível, o Meio abandona suas promessas anteriores, já que o socialismo apenas atrapalha seus objetivos; eles se tornam explicitamente tirânicos e abertamente hostis à igualdade. A nova retórica do Meio torna-se o Ingsoc e o coletivismo hierárquico . Esta busca do poder puro, sem qualquer pretensão de preocupação com a igualdade, distingue o Partido das tiranias anteriores, embora o Partido inicialmente justifique seu controle através da dedicação ao socialismo. Ao focar no coletivismo, o Partido pode consolidar seu poder e apresentar o Ingsoc como uma sequência inevitável do capitalismo no qual os Low não são mais explorados. Na realidade, as castas sociais não são mais necessárias, e o coletivismo serve apenas para prolongar a exploração dos baixos. Slater afirma que, embora O'Brien não seja dono de sua mansão, ele ainda vive no luxo em comparação com as castas inferiores. Uma vez que o Partido consolida seu poder, todas as justificativas são abandonadas. O próprio Partido é uma meritocracia , não hereditária. Isso não está enraizado no igualitarismo, mas na praticidade, pois o Partido percebe que sua continuação depende da pureza da ortodoxia, ao invés de uma linhagem.
Ao contrário dos escritos anteriores de Orwell, a exploração do Partido, neste caso, é totalmente intencional. Slater escreve que Orwell desejava mostrar, por meio da política irreal do Partido, que o autoritarismo moderno estava se tornando cada vez mais ambicioso pelo poder pelo poder. Orwell acreditava que os estados modernos poderiam realizar os desejos da Inquisição Espanhola não apenas de controlar os homens, mas também de controlar seus pensamentos. Isso poderia ser alcançado por meio de avanços tecnológicos, como a teletela , uma televisão bidirecional que permite a vigilância contínua da população pelo governo. O uso eficiente de tal tecnologia para controlar a população requer centralização, e os quatro ministérios da Oceania - os Ministérios da Verdade, Paz, Amor e Abundância - atendem a essa necessidade.
Os Proles geralmente não estão sujeitos a propaganda. Em vez disso, é a classe média - o Partido Externo - que o Partido Interno teme. Porque os Proles perderam tudo e não têm nada, não têm futuro. O Partido, por meio do Ministério da Verdade, pratica o revisionismo histórico , que também rouba do Proles um passado. Privados da capacidade de aprender com a história e as preocupações do futuro, os Proles existem em um estado de presente constante e são incapazes de revolução. Para evitar qualquer ortodoxia , o Ministério da Verdade usa a Novilíngua , uma linguagem empobrecida que torna a heresia impossível por omitir palavras que poderiam expressá-la. A novilíngua também reduz o pensamento a opostos simples, como bom e "não bom", uma dicotomia intencional que oculta nuances e ambigüidades enquanto promove o pensamento preto e branco . Os membros do partido estão ainda sujeitos a hábitos mentais enganosos, como crimestop ("estupidez preventiva"), que pára de pensar no limiar do pensamento politicamente perigoso, e duplipensar , que permite simultaneamente manter e acreditar em pensamentos contraditórios sem perceber a contradição, a saber:
... mas pelo exercício do duplo-pensamento ele também se satisfaz que a realidade não é violada ... Dizer mentiras deliberadas acreditando genuinamente nelas, esquecer qualquer fato que se tornou inconveniente, e então, quando for necessário, desenhar voltar do esquecimento apenas enquanto for necessário, para negar a existência da realidade objetiva e o tempo todo para levar em conta a realidade que se nega - tudo isso é indispensavelmente necessário. Mesmo ao usar a palavra duplipensar, é necessário exercitar o duplipensar.
Capítulo III
Antes de ler o primeiro capítulo, Winston lê o terceiro capítulo "Guerra é Paz", que explica o significado do título do slogan, revisando como os superestados globais foram estabelecidos: Os Estados Unidos se fundiram com o Império Britânico (e posteriormente a América Latina) para formar a Oceania; os soviéticos absorveram a Europa continental para formar a Eurásia; ea Lestásia emergiu "após uma década de confusos combates", com a anexação do Japão, Coréia e partes da Mongólia e do Tibete pela própria China . Em várias alianças, eles guerrearam por 25 anos. No entanto, a guerra perpétua é militarmente absurda, porque "é uma guerra de objetivos limitados entre combatentes que não podem se destruir, não têm causa material para lutar e não estão divididos por qualquer diferença ideológica genuína", já que cada um é um estado totalitário .
O avanço científico é cuidadosamente controlado, já que o Partido não quer permitir nenhuma abundância inexplicável de bens, o que poderia concebivelmente aumentar a qualidade de vida além da simples subsistência dos Proles. Os únicos avanços tecnológicos permitidos estão no controle da mente e no genocídio, os objetivos gêmeos de cada um dos superestados . Uma vez que o controle da mente é aperfeiçoado, os superestados ficam livres para destruir suas contrapartes em um ataque teórico único e decisivo que impede a retaliação. O avanço tecnológico, mesmo na guerra, pode ser contraproducente para os objetivos do Partido; nenhum dos superestados é uma verdadeira ameaça um ao outro, pois todos eles devem existir em um estado de guerra limitada permanente para sobreviver. Aproveitando a histeria da guerra e a exigência de auto-sacrifício, cada uma das nações declara guerra não umas às outras, mas à sua própria população, que é mantida na ignorância, à beira da fome e sobrecarregada. A guerra permanente limitada também permite que o Partido desvie a atenção das preocupações internas e de seus fracassos. Em vez de promessas de uma "vida fácil e segura", Slater escreve que Orwell acreditava que a população requer um nacionalismo heróico. Assim, a guerra se torna uma ferramenta psicológica para estabelecer uma espécie de “paz” irônica, uma estase onde o progresso é impossível e nada muda, exceto a possibilidade de uma eventual conquista global. No entanto, embora os membros do Partido Interno tenham dedicado suas vidas para estabelecer a Oceania como a potência mundial universal, eles usam o duplipensar também em relação à guerra, sabendo que é necessário que o conflito continue indefinidamente para manter intacta a estrutura da sociedade oceânica. .
Capítulos posteriores
Winston nunca teve a oportunidade de terminar de ler A Teoria e Prática do Coletivismo Oligárquico e aprender os "Porquês?" da Oceania e da ordem mundial em 1984, antes que a Polícia do Pensamento o prendesse, mas ele acredita que a esperança de mudança está nos Proles . A questão de 'Por quê?' é mais tarde revelado a ele por O'Brien durante a tortura: o poder é um fim em si mesmo.
"Sempre teremos o herege aqui à nossa mercê, gritando de dor, despedaçado, desprezível - e no final totalmente penitente, salvo de si mesmo, rastejando até nossos pés por conta própria. Esse é o mundo que estamos preparando , Winston. Um mundo de vitória após vitória, triunfo após triunfo após triunfo: uma interminável pressão, pressão, pressão sobre o nervo do poder. "
Autoria
O'Brien rejeita como absurdo a perspectiva de Winston Smith de que o Big Brother e o Partido podem ser derrubados, porque ele é um membro do Partido Interno, e não um revolucionário da Irmandade . No Miniluv , O'Brien tortura Winston para curá-lo de sua insanidade política: a crença de que existe uma realidade objetiva que é externa à realidade do Partido. Em suas conversas na câmara de tortura, ele diz a Winston que O Livro foi escrito por um comitê que incluía ele mesmo. Quando Winston pergunta a O'Brien se O Livro é verdadeiro, ele responde: "Como descrição, sim. O programa que ele apresenta é um absurdo."
Significado
Eric Cheyfitz observou que "qualquer que seja a função [deste livro] dentro da trama do romance, Orwell usa sua extensa elaboração no romance para fazer pontos políticos sobre o presente de 1949 e o futuro que ele imagina se desdobrando a partir deste presente."
O livro foi descrito como uma paródia e crítica de The Revolution Betrayed: O que é a União Soviética e para onde ela está indo? (1937), por Leon Trotsky; e The Managerial Revolution (1941), de James Burnham , um ex- trotskista .