The Dybbuk -The Dybbuk

O dybbuk
Hanna Rovina como Leah na estreia em hebraico de The Dybbuk . Teatro Habima , Moscou , 31 de janeiro de 1922.
Escrito por	S. Ansky
Personagens
Data de estreia	9 de dezembro de 1920
Lugar estreado	Teatro Elizeum, Varsóvia
Linguagem original	russo
Gênero	Drama
Configuração	Brinitz e Miropol , Volhynia , Pale of Settlement

O Dybbuk , ou entre dois mundos ( russo : Меж двух миров [Дибук] , trans. Mezh dvukh Mirov [Dibuk] ; iídiche : צווישן צוויי וועלטן - דער דִבּוּק , Tsvishn Tsvey Veltn - der Dibuk ) é uma peça de S. Ansky , de autoria entre 1913 e 1916. Foi originalmente escrito em russo e mais tarde traduzido para o iídiche pelo próprio Ansky. O Dybbuk teve sua estreia mundial nessa língua, interpretada pelo Grupo Vilna em Varsóvia em 1920. Umaversão em hebraico foi preparada por Hayim Nahman Bialik e encenada em Moscou no Teatro Habima em 1922.

A peça, que retrata a possessão de uma jovem pelo espírito malicioso - conhecido como dybbuk no folclore judaico - de sua amada morta, tornou-se uma obra canônica do teatro hebraico e iídiche , sendo posteriormente traduzida e apresentada em todo o mundo.

Personagens

• Leah, filha de Sender, uma donzela que tinha atingido a maioridade e ainda assim seu pai constantemente rejeita seus pretendentes
• Khanan, um pobre estudante da Yeshiva apaixonado por Leah, que dizem que pratica a Cabala proibida
• Sender, filho de Henya, um rico comerciante que mora em Brinitz, pai de Leah
• O Mensageiro, um viajante sinistro e sem nome
• Rabino Azriel, filho de Hadasa, um venerável hassídico Tzadik que mora nas proximidades de Miropol , com fama de ser um milagreiro
• Nisan, filho de Karina, uma estudiosa que conhecia Azriel
• Rabino Samson, Mara d'atra (rabino-chefe) de Miropol
• Michael, o servo de Azriel
• Meyer, bedel da sinagoga Brinitz
• Gittel e Besya, amigos de Leah
• Frieda, sua antiga babá
• Menashe, a nova noiva de Leah
• Nakhman, seu pai
• Asher e Hanoch, alunos da Yeshiva e amigos de Khanan
• Os dois Dayannim, os juízes religiosos que presidem ao lado de Sansão
• Três ociosos, que perdem seu tempo na sala de estudos
• Hassidim de Azriel, pobre gente, multidão

Resumo do enredo

Ato I

A peça se passa na cidade judaica ( Shtetl ) de Brinitz, presumivelmente perto de Miropol , Volhynia , no Pale of Settlement . Nenhuma data é mencionada, mas ocorre após a morte de David de Talne , que se diz ser "de abençoada memória", em 1882.

Três ociosos descansam na sinagoga, contando histórias do famoso hassídico Tzadikim e seu domínio dos poderes da Cabala . Eles são acompanhados pelo Mensageiro, um estranho sinistro que demonstra um conhecimento estranho do assunto. Khanan, um estudante emaciado e sonhador, junta-se a eles. Ao vê-lo, os três fofocaram de sua reputação lidando com a tradição secreta. Eles discutem sobre Leah, a filha do rico Sender, cujos pretendentes são constantemente confrontados com novas demandas de seu pai até que se desesperam. Khanan, que está obviamente apaixonado por ela, se alegra quando um dos preguiçosos diz que outra proposta de casamento deu em nada. Então o próprio Sender entra, anunciando que hesitou, mas acabou fechando o negócio. Os habitantes da cidade se aglomeram para parabenizá-lo. Khanan fica chocado, murmurando que todos os seus esforços foram em vão, mas então algo se dá conta dele e ele fica em êxtase. Ele cai no chão. Os habitantes da cidade estão ocupados com Sender, mas eventualmente notam Khanan e tentam acordá-lo. Eles descobrem que ele está morto, e que ele agarrou o Livro de Raziel .

Ato II

Vários meses depois, o dia do casamento de Leah chegou. Conforme decretado pelo costume, uma humilde festa é realizada para os pobres antes da cerimônia, e a donzela dança com os mendigos. Ela e sua enfermeira discutem o destino das almas daqueles que morreram prematuramente, mencionando Khanan que Leah diz que veio a ela em um sonho. Eles visitam a sepultura sagrada no centro de Brinitz, o local de descanso de uma noiva e um noivo que foram mortos sob o dossel de seu casamento quando o " Evil Chmiel " invadiu a área em 1648. Ela cerimoniosamente convida as almas de sua mãe e avós para sua celebração. Menashe, seu prometido, chega com seu pai. Na cerimônia, ele se aproxima para remover o véu de Leah. Ela o empurra de volta, gritando com voz de homem. O Mensageiro, parado por perto, anuncia que ela está possuída por um Dybbuk .

Ato III

Na casa do Tzadik Azriel de Miropol, o servo entra para anunciar que a filha possuída de Sender chegou. Azriel confidencia a seu assistente que está velho e fraco, mas este o incentiva com contos de seu pai e seu avô, ambos fazedores de milagres renomados. Ele liga para Leah e exige do espírito que deixe o corpo dela. O Dybbuk se recusa. Azriel o reconhece como Khanan e convoca a corte rabínica para colocar um anátema sobre ele. Rabino Samson chega e conta que o espírito de Nisan, um estudioso que morreu e conhecia o Tzadik , veio a ele em um sonho. Ele disse que Khanan é seu filho e processa Sender perante o tribunal, sob a acusação de que ele é o responsável por sua morte. Os rabinos decidem encerrar o litígio no dia seguinte e exorcizar o espírito apenas ao descobrir a verdade.

Ato IV

A alma de Nisan chega ao tribunal e se comunica através do Rabino Samson. Ele diz aos presentes que ele e Sender eram velhos amigos e jurou que se um fosse pai de um filho e o outro uma filha, eles se casariam. Nisan morreu prematuramente, mas seu filho Khanan chegou a Brinitz e seu coração foi atrás de Leah, como estava destinado. Ele afirma que Sender o reconheceu, mas não queria que sua filha se casasse com um homem pobre. Sender confidencia que sentiu um desejo estranho de rejeitar todos os pretendentes e levar Khanan, mas acabou conseguindo resistir. Nisan implora, afirmando que seu filho desesperado se voltou para o Outro Lado e morreu, deixando-o sem ninguém para dizer o Kadish depois dele.

O tribunal absolve Remetente, declarando que não se pode prometer um objeto ainda não criado sob as leis da Torá, mas multá-lo severamente e obrigá-lo a rezar o Kadish por Nisan e Khanan por toda a vida. Azriel comanda o espírito para sair do corpo de Leah, mas ele se recusa. O homem santo então conduz um exorcismo dramático, convocando várias entidades místicas e usando chifres de carneiro e velas pretas. O Dybbuk é expulso. Menashe é convidada e um casamento é preparado. Quando Leah está sozinha, ela sente o espírito de Khanan e confessa que o amou desde que o viu pela primeira vez. Lamentando seus futuros filhos, ela se levanta e caminha em direção a ele. Os dois estão unidos na morte.

Escrita

Entre 1912 e 1913, S. Ansky chefiou uma comissão etnográfica , financiada pelo Barão Vladimir Günzburg e nomeada em homenagem a seu pai Horace Günzburg , que viajou por Podolia e Volhynia no Pale of Settlement . Eles documentaram as tradições orais e os costumes dos judeus nativos, cuja cultura estava se desintegrando lentamente sob a pressão da modernidade. De acordo com seu assistente Samuel Schreier-Shrira, Ansky ficou particularmente impressionado com as histórias que ouviu em Miropol de um sábio local, o rebbe hassídico Samuel de Kaminka-Miropol (1778 - 10 de maio de 1843), que era considerado um mestre exorcista de espíritos dybbuk . Samuel serviu de protótipo para o personagem Azriel, que também morava naquela cidade. O historiador Nathaniel Deutsch sugeriu que ele também se inspirou na Donzela de Ludmir , que também havia rumores de ter sido possuída, explicando assim seu comportamento masculino inadequado.

Craig Stephen Cravens deduziu que Ansky começou a escrever a peça no final de 1913. Ela foi mencionada pela primeira vez em uma resposta a ele do Barão Günzburg, em 12 de fevereiro de 1914, que comentou ter lido um rascunho e o achou atraente. O original estava em russo; logo depois de completá-lo, o autor foi aconselhado por amigos a traduzi-lo para o iídiche. No verão, ele começou a promover The Dybbuk , esperando que fosse encenado por um grande teatro russo. Ele foi rejeitado por Semyon Vengerov do Teatro Alexandrinsky , que explicou que não poderia realizar outro jogo por um judeu após a reacção negativa ao Semyon Yushkevich 's Mendel Spivak . Ansky então contatou os gerentes do Teatro de Arte de Moscou . Ele falhou em garantir um encontro com o próprio Constantin Stanislavski , mas o diretor Leopold Sulerzhitsky leu a peça durante o outono e respondeu que muito mais trabalho era necessário. Guiado por ele por correspondência, o autor reescreveu seu artigo até 1915. Quando ele aceitou a versão revisada em setembro, Sulerzhitsky a considerou muito melhor, mas não satisfatória. Naquela época, o editor de Ansky, Zinovy ​​Grzhebin, o submeteu à censura estatal em São Petersburgo . O Censor Nikolai von Osten-Driesen comentou que o banimento do espírito assemelhava-se ao Exorcismo do demoníaco Gerasene , e Ansky reescreveu a cena usando termos mais sutis. Esta versão foi aprovada por Driesen em 10 de outubro, após a remoção de outra referência menor aos anjos. A peça ainda estava passando por modificações: em 21 de outubro, Ansky propôs a Sulerzhitsky que acrescentassem um prólogo, um epílogo e uma longa cena do dia do casamento de Leah. Ele concordou, e o censor aprovou a edição ampliada em 30 de novembro. Ambas as cópias enviadas por Ansky foram encontradas em 2001 na Academia Russa de Artes Teatrais . Eles eram consideravelmente diferentes da versão de palco conhecida: mais notavelmente, o Messenger ainda não foi concebido.

Stanislavski concordou em revisar a jogada, embora não completamente, em 30 de dezembro. Embora muitos relatos o vinculem ao Dybbuk , Cravens comentou que esta é a única documentação real sobre o assunto. Ele nunca assistiu The Dybbuk por completo. Ele e o restante da administração continuaram a solicitar revisões. Em 25 de novembro de 1916, Ansky escreveu em seu diário que Stanislavski estava quase satisfeito, pedindo, mas apenas pequenas mudanças no final. Em 8 de janeiro de 1917, a imprensa noticiou que o Teatro de Arte de Moscou aceitou O Dybbuk e estava se preparando para encená-lo.

Ao mesmo tempo, Stanislavski apoiava o incipiente Teatro Habima , um empreendimento em língua hebraica liderado por Nachum Tzemach. Ansky leu sua peça para Hillel Zlatopolsky, patrono de Habima, que comprou os direitos de traduzi-la para o hebraico. O autor estabeleceu apenas uma condição, exigindo que fosse entregue a Hayim Nahman Bialik . Este último aceitou a tarefa em fevereiro e a concluiu em julho. A tradução de Bialik foi a primeira versão da peça a ser publicada: foi lançada na revista literária hebraica Ha'tkufa em fevereiro de 1918. Enquanto isso, a planejada produção do Teatro de Arte de Moscou de O Dybbuk enfrentou sérias dificuldades. Michael Chekhov , escalado como Azriel, teve um colapso nervoso severo devido ao uso de técnicas extremas de atuação; Stanislavski adoeceu com tifo . Em 7 de março de 1918, Boris Suskevich notificou Ansky de que sua peça não seria incluída no repertório daquela temporada. O autor deixou a cidade para Vilnius , perdendo sua cópia original no caminho, mas acabou recebendo outra de Shmuel Níger . Ele leu sua edição renovada para David Herman, diretor do Grupo Vilna , mas não viveu para vê-la apresentada. Ele morreu em 8 de novembro de 1920.

Produções de palco

Em 9 de dezembro, no final dos trinta dias de luto após a partida de Ansky, Herman e sua trupe encenaram a estreia mundial de O Dybbuk em iídiche, no Varsóvia Elizeum Theatre. Miriam Orleska , Alexander Stein, Abraham Morevsky e Noah Nachbusch retrataram Leah, Khanan, Azriel e o Mensageiro, respectivamente. A peça tornou-se um grande sucesso, atraindo grandes públicos por mais de um ano, de todas as camadas da sociedade e um número considerável de cristãos. Um colunista iídiche em Varsóvia observou que "de cada cinco judeus na cidade, uma dúzia assistia ao Dybbuk . Como poderia ser? Não é uma peça a que você assiste apenas uma vez". Só na capital polonesa, eles a encenaram mais de trezentas vezes. Durante sua turnê pela Europa entre 1922 e 1927, manteve-se o auge de seu repertório. Embora a maioria de seus atos atraísse poucos visitantes, The Dybbuk permaneceu um ímã de público.

Em 1º de setembro de 1921, a peça teve sua estreia americana no Teatro de Arte Iídiche de Maurice Schwartz em Nova York . Celia Adler , Bar Galilee, Schwartz e Julius Adler apareceram como Leah, Khanan, Azriel e o Mensageiro. Funcionou por vários meses.

Embora o Habima Theatre tenha aceitado a tradução de Bialik muito antes, tanto a complexidade da peça quanto a produção de outros atrasaram suas encenações. O diretor Yevgeny Vakhtangov planejou isso por anos. Ele originalmente escalou Shoshana Avivit (Lichtenstein), uma de suas jovens atrizes, como Leah. Avivit era uma notória prima donna e amiga íntima de Bialik, e abandonou o teatro inesperadamente em 21 de março de 1921, devido a constantes brigas com os diretores. Ela estava confiante de que a gerência a ligaria de volta, mas eles a dispensaram do papel de Leah, para desgosto de Bialik; ele parou de assistir aos ensaios. Vakhtangov deu a peça a Hanna Rovina , para consternação de seus associados, que consideraram a atriz de trinta anos muito madura para interpretar uma Leah de dezoito. Rovina estava se recuperando de tuberculose em um sanatório ao norte de Moscou e deixou o estabelecimento apesar dos protestos dos médicos. Leah se tornou seu papel principal. A estreia em hebraico foi encenada em 31 de janeiro de 1922, na residência de Habima no Teatro Sekretariova. Rovina, Miriam Elias (que foi substituída por atores masculinos nas encenações subsequentes), Shabtai Prudkin e Nachum Tzemach apareceram nos quatro papéis principais. Habima atuou exatamente 300 vezes na União Soviética, 292 em Moscou; a última foi em 18 de janeiro de 1926, antes de embarcar em uma turnê internacional.

No Mandato Britânico da Palestina , estreou em uma produção improvisada organizada por um batalhão de trabalho pavimentando a Rodovia 75 ; embora a data exata não tenha sido registrada, foi em algum momento de fevereiro de 1922. Abba Hushi representou Azriel. As encenações profissionais logo seguiram o exemplo. Nos dias 6 e 16 de junho de 1926, em duas reuniões consecutivas, os membros da União dos Escritores Hebraicos em Tel Aviv conduziram "o julgamento de Dybbuk ", um debate público com a presença de uma audiência de 5.000 pessoas. Eles discutiram a lacuna entre as necessidades do empreendimento sionista e a atmosfera da peça, expressando preocupação de que ela pudesse ofuscar a "jovem cultura hebraica" em desenvolvimento na Palestina, lutando para se libertar das restrições da mentalidade da diáspora . Eventualmente, eles aprovaram a peça.

A estreia em alemão estreou em 28 de fevereiro de 1925, no Rolandbühne de Viena , com Friedrich Feher como Azriel e Magda Sonja como Leah. A primeira produção inglesa foi exibida entre 15 de dezembro de 1925 e 1926 no off-Broadway Neighborhood Playhouse na cidade de Nova York. Foi traduzido e adaptado por Henry G. Alsberg e Winifred Katzin. Em 31 de janeiro de 1928, a versão em francês de Gaston Baty estreou no Studio des Champs-Élysées .

Em 1977, Joseph Chaikin , uma figura central no teatro de vanguarda americano, dirigiu uma nova tradução de The Dybbuk de Mira Rafalowicz, dramaturgo, yiddishist e colaborador de longa data de Chaikin no The Public Theatre . The Royal Shakespeare Company encenou a tradução de Rafalowicz, dirigida por Katie Mitchell , em 1992.

Adaptações

Além das histórias, Ansky também colecionou melodias tradicionais, uma das quais incorporou à peça. Quando Aaron Copland assistiu a uma apresentação da peça em Nova York em 1929, ele ficou impressionado com a melodia e a tornou a base de seu trio de piano Vitebsk , batizado com o nome da cidade onde Ansky nasceu.

Em 1929, George Gershwin aceitou uma encomenda da Metropolitan Opera para escrever uma ópera baseada no Dybbuk . Quando ele não conseguiu adquirir os direitos (atribuídos ao compositor italiano Lodovico Rocca , cuja ópera, Il Dibuk , foi escrita em um libreto de Renato Simoni ), ele começou a trabalhar em sua ópera Porgy and Bess .

Em 1933, David Tamkin e Alex Tamkin adaptaram a peça para a ópera The Dybbuk . Não estreou até 1951.

Em 1937, a peça foi adaptada para o filme The Dybbuk , dirigido por Michał Waszyński .

Em 3 de outubro de 1960, The Play of the Week apresentou " The Dybbuk ", uma adaptação em inglês de Joseph Liss. Foi dirigido por Sidney Lumet e estrelado por Carol Lawrence .

No início dos anos 1970, Leon Katz criou várias adaptações de The Dybbuk ( Toy Show e Shekhina: The Bride ), ambos dirigidos por Rina Yerushalmi e produzidos no La MaMa Experimental Theatre Club .

Em 1974, Jerome Robbins criou o balé Dybbuk com música de Leonard Bernstein . Naquele ano, também foi adaptado para o CBS Radio Mystery Theatre sob o título The Demon Spirit .

Em 1979, uma versão foi feita para o Saturday Night Theatre na BBC Radio 4, estrelado por Cyril Shaps . No mesmo ano, uma adaptação para duas pessoas de Bruce Myers rendeu a ele um Obie quando ele se apresentou em Nova York. O Jewish Theatre San Francisco (anteriormente Traveling Jewish Theatre) também realizou a adaptação de Myers, ganhando vários prêmios.

Em 1997, uma adaptação cinematográfica israelense foi produzida sob o nome de Amor Proibido ou O Dybbuk do Campo da Maçã Sagrada , estrelando os atores israelenses Yehezkel Lazarov e Ayelet Zurer nos papéis principais. O filme trazia a música Forbidden Love da popular cantora israelense Mizrahi Zehava Ben , que se tornou um sucesso popular em Israel e, em sua versão árabe, em todo o Oriente Médio.

Em novembro de 1997, uma adaptação de Tony Kushner e Joachim Neugroschel estreou no The Public Theatre em Nova York.

Em 1999, The Dybbuk: Uma ópera em iídiche , do compositor americano Solomon Epstein, estreou em Tel Aviv. Aparentemente, esta é a primeira ópera iídiche original do mundo.

Em janeiro de 2008, a ópera The Dybbuk: Between Two Worlds , do compositor Ofer Ben-Amots , estreou em Montreal, Canadá.

Em 2009, o Hollywood Theatre of the Ear , sob a direção de Yuri Rasovsky , gravou uma produção em inglês, lançada pela Blackstone Audio.

Em maio de 2015, uma adaptação do dramaturgo canadense Anton Piatigorsk estreou no Soulpepper Theatre, em Toronto .

Referências

links externos

• Mídia relacionada ao The Dybbuk no Wikimedia Commons
• "The Dybbuk" O FILME COMPLETO E A HISTÓRIA
• Artigo do Jewish Heritage Online sobre o Dybbuk
• O Dybbuk no banco de dados da Broadway na Internet
• Amor e desejo “entre duas mortes”: Žižek avec An-sky
• O Dybbuk chega a Nova York: Produção Dybbuk de Maurice Schwartz no Yiddish Art Theatre em 1921
• O Dybbuk chega à Broadway: produção do Dybbuk de Nahum Zemach no Mansfield Theatre
• Tour em Paris do Habima Theatre, verão de 1926
• As Danças Dybbuk