Limpeza social - Social cleansing

"Social Housing Not Social Cleansing": Um sinal em protesto contra o Haringey Development Vehicle (2018), que iria substituir as casas de veraneio em Haringey por empreendimentos de luxo que eram inacessíveis para a maioria da classe trabalhadora.

A limpeza social ( espanhol : limpieza social ) é o assassinato baseado em grupo social que consiste na eliminação de membros da sociedade considerados "indesejáveis", incluindo, mas não se limitando a, políticos, criminosos, funcionários públicos corruptos, sindicatos da droga, autoridades abusivas figuras, fascistas e ditadores. Esse fenômeno é causado por uma combinação de fatores econômicos e sociais, mas os assassinatos estão especialmente presentes em regiões com altos níveis de corrupção e crime. Os perpetradores são geralmente da mesma comunidade que as vítimas e são frequentemente motivados pela ideia de que as vítimas são um dreno nos recursos da sociedade. Os esforços dos governos nacionais e locais para impedir essas mortes têm sido ineficazes. Grupos de vigilância freqüentemente estão envolvidos nas mortes.

Causas

África

Nos países africanos, a limpeza social quase sempre assume a forma de caça às bruxas , que é mais comum em áreas com condições econômicas precárias. Existem várias teorias sociais e econômicas que explicam por que tais circunstâncias surgiram e levaram a acusações de bruxaria, incluindo guerras, desastres naturais, padrões desiguais de desenvolvimento e forças maiores da globalização . A maioria dos estudiosos concorda que a causa dos esforços de limpeza social é o resultado da "interação de condições econômicas e fatores culturais". Todas essas teorias devem estar ligadas a tendências sociais mais amplas, incluindo a desvalorização e marginalização social das mulheres, bem como a colocação da culpa nos indivíduos por seus próprios infortúnios econômicos em vez do reconhecimento das forças econômicas globais e locais em jogo. No entanto, vários estudiosos enfatizaram os grupos externos e as circunstâncias relacionadas a essas mortes para contestar a ideia de que são simplesmente uma norma cultural.

Econômico

Em muitos países, as disparidades de renda geraram tensões sociais e um clima de "suspeita mútua". Os ricos e poderosos são vistos como tendo obtido sua riqueza por meio de "artes do mal", enquanto os economicamente desfavorecidos são acusados ​​de responsabilidade pelos infortúnios da comunidade. Também há evidências de que as causas da limpeza social estão ligadas à globalização e à liberalização econômica ", na medida em que despojou populações inteiras de seus meios de subsistência, separou comunidades, aprofundou as desigualdades econômicas e forçou as pessoas a competir por recursos cada vez menores. " Muitas comunidades africanas foram desestabilizadas com a privatização das terras comunais, a desvalorização da moeda local e a eliminação dos serviços públicos. Às vezes, essas tendências econômicas maiores foram associadas a eventos mais específicos. Por exemplo, no sul do Zimbábue, guerras violentas levaram certas áreas a serem negligenciadas nos esforços de desenvolvimento, levando à falta de recursos e aumentando as disparidades de riqueza nessas áreas. Na Tanzânia, os estudiosos encontraram correlações positivas entre chuvas extremas (tanto inundações quanto secas) e grandes choques negativos de renda e fome. Esses períodos foram estatisticamente associados a aumentos no assassinato de bruxas.

Cultural

Várias explicações culturais para a limpeza social na África estão relacionadas à religião. Um que tem sido oferecido por estudiosos é a presença de pentecostais , cujo foco no ocultismo se espalhou pela mídia e aumentou a ansiedade social. Os pentecostais foram registrados como pregadores de conexões entre a doença e o diabo , o que se combinou fortemente com as crenças indígenas existentes, principalmente no Quênia , Gana , Nigéria e Tanzânia . Na Tanzânia, existe uma correlação positiva entre a matança de bruxas e áreas onde as populações praticam religiões tradicionais, onde a crença na bruxaria é forte. Embora os estudiosos tenham sugerido que a presença dessas crenças é importante porque demonstra o fato de que os perpetradores geralmente acreditam que suas vítimas estão praticando bruxaria, eles também reconhecem o fato de que as populações com crenças religiosas tradicionais muitas vezes têm um baixo status socioeconômico, o que apóia sua afirmação de que a pobreza ainda é o principal fator para motivar os assassinatos.

América latina

O mito mais difundido sobre a limpeza social na América Latina é que essas mortes estão todas relacionadas ao uso de drogas. No entanto, o fenômeno é maior do que o problema das drogas e está relacionado à ideologia do Estado, uma cultura de violência e distribuição desigual de riqueza. Especificamente na Colômbia, os fatores econômicos são responsáveis ​​por muitas das razões por trás dessas mortes, mas esses fatores são adicionalmente "agravados por pressões políticas e econômicas externas dos Estados Unidos".

Econômico

A América Latina tem um número extremamente grande de indivíduos vivendo abaixo da linha da pobreza, e esses indivíduos são em grande parte culpados por seu estado de pobreza. Muitos desses indivíduos estão em situação de pobreza crítica, o que significa que eles nem mesmo têm a capacidade de garantir comida e abrigo. Essa pobreza crítica está ligada a taxas de inflação que têm levado o custo de vida a aumentar e o salário mínimo dificilmente adequado para a sobrevivência. Desde a década de 1990, a lacuna entre ricos e pobres aumentou e os fundos para programas de bem-estar e serviços sociais diminuíram, enquanto o financiamento para as forças de segurança para proteger "os que têm dos pobres" triplicou especificamente na Colômbia.

Cultura de violência

Artigo principal: Crime e violência na América Latina

A história da América Latina há muito tempo é atormentada pela violência política, que com o tempo se transformou em violência de classe. Apesar de governos em sua maioria formalmente democráticos, o "legado de autoritarismo" perdura e a presença de "atores armados" prevalece como resultado de uma longa história de violência entre grupos militares, paramilitares e guerrilheiros. A presença dessa cultura de violência teve vários efeitos sobre a classe baixa em países da América Latina. Sabe-se que os militares e especialmente a polícia usam a violência para prejudicar os cidadãos, em vez de protegê-los. As forças de segurança "vigilantes" privadas também têm usado violência contra os pobres com o objetivo de promover a lei e a ordem, especialmente na Colômbia, Guatemala e Peru. Embora muitos grupos guerrilheiros sejam muito menos violentos do que quando surgiram originalmente, eles são uma presença e uma fonte adicional de violência, especialmente na Colômbia. A tensão entre os grupos políticos levou esses grupos guerrilheiros, o governo e atores vigilantes a suspeitar que os camponeses estavam trabalhando com seu inimigo e a intimidá-los para que deixassem a terra no campo pela cidade. Outros residentes rurais pobres foram forçados a sair devido à violência geral ou à falta de serviços públicos. A violência em nível local também é extremamente comum por criminosos organizados, como gangues de rua, chefes do tráfico, grupos de justiça vigilantes e patrulhas civis locais. Quando os moradores pobres são forçados a se mudar para a cidade, muitas vezes eles precisam recorrer à prostituição, ao crime ou à mendicância nos guetos do centro da cidade, o que os coloca em uma posição extremamente vulnerável na presença desses grupos violentos. Os homens, em particular, tornam-se ainda mais enraizados na cultura da violência à medida que muitos ingressam em gangues para escapar da "exclusão social e desvantagem econômica" e estabelecer um senso de identidade e masculinidade. Finalmente, a violência existe em um nível ainda menor do que a comunidade - a casa. As crianças costumam ser vítimas de "abuso físico, mental e sexual por parte de adultos membros de suas próprias famílias". Especificamente na Guatemala, a limpeza social ocorre com o "cenário de genocídio" e as taxas de homicídio ainda são extremamente altas depois de "três décadas de conflito armado" durante a Guerra Civil da Guatemala . A violência vivida em toda a região levou a uma erosão do capital social, que foi descrito pelos colombianos como incluindo "'desconfiança social', 'falta de unidade', 'medo' e 'falta de instituições sociais'".

Na Espanha

A Espanha, em tempos anteriores à colonização, demonstra padrões sociais que moldaram a vida na Espanha em termos de preconceito e discriminação. A prática discriminatória da legislação espanhola deu origem a um certo sistema de castas, pertencente a quem tem ou não honra. Além disso, a reputação de alguém e a forma como era tratado baseavam-se em aspectos como honra, legitimidade e a limpieza de sangre, um marcador preconceituoso que indica a pureza de sangue de alguém, relacionando-se com a linha do tempo de sua família e decidindo como a sociedade deveria tratá-los. "Os significados históricos da honra incluíam as formas culturais específicas pelas quais os espanhóis sempre racionalizaram a discriminação devido a defeitos de nascimento (ilegítimo, não nobre), religião (não católico) e raça (não branco)." Esta instituição discriminatória baseada nestes conceitos de honra, limpieza e legitimidade, é expressa através da legislação do governo espanhol da época. Um exemplo disso foi em 1414, quando o Papa Bento XIII aprovou a constituição do Colégio Espanhol San Bartolomé, que ligava esses conceitos por meio das aceitações da escola. Os que eram aceitos na escola tinham que provar que tinham sangue puro, em vez de herança judaica, moura ou herética.

Na América Latina Colonial

O conceito de "limpieza de sangre", ou pureza de sangue, era utilizado nas sociedades de Espanha e Portugal, originárias da cultura ibérica, onde a fama era herdada pelos ancestrais. Se alguém fosse considerado uma raça como judeu, um judeu convertido ou muçulmano na linha do tempo de sua família, isso seria uma mancha em sua ancestralidade. Consequentemente, a própria ancestralidade determinava sua reputação e posição social, impactando outros aspectos, como acesso à educação, carreira e casamento para as gerações futuras. Isso ficou conhecido como a cultura da honra, que residia em uma ancestralidade de reputação que veio definir como os indivíduos eram respeitados.

Limpieza de sangre afetou a vida de todos os indivíduos nas colônias espanholas e portuguesas, incluindo o grau de exclusão e discriminação racial. Quando a Europa veio para colonizar o "Novo Mundo", essa ética da honra e limpieza de sangre implicava que aqueles com sangue sem pureza aos padrões europeus eram inferiores. Os europeus estavam no "ápice" da estrutura social e todos os que não eram idênticos no sangue eram inferiores. Como colonos, os supostos inferiores eram os colonizados e, portanto, devido a essa cultura de honra, tornaram-se vítimas dessa discriminação. Embora com o tempo a assimilação, miscigenação e mistura complicassem esse conceito de limpeza social, os ideais de "pureza de sangue" prevaleciam e a elite era considerada de origem européia e cristã.

A conquista dos povos indígenas na América Latina fortaleceu esses ideais. A vulnerabilidade de uma identidade na América colonial deu lugar à defesa da honra, exceto para as elites e aqueles no poder, normalmente os colonos. Como o grau de honra percebido pelos indivíduos era de reputação, as pessoas sentiram a necessidade de serem confirmadas pela sociedade ou por quem goza de boa posição social, por meio da submissão aos padrões dados que ocupam seu lugar. A busca por essa honra gerou muitas disputas, assim como o medo de ser rejeitado pela sociedade e perder o lugar.

Apesar desses padrões de longa duração, durante o pós-colonialismo os ideais da América Latina mudaram com a independência e o crescimento dos valores democráticos. Com isso, a cultura de honra e respeito por aqueles com linhagem pura mudou. As pessoas começaram a incluir socialmente aqueles que antes eram vistos como inferiores.

No Brasil

Vítimas e métodos

A vítima de assassinato mais comum no Brasil é um jovem negro que mora em uma favela ou favela brasileira. Esses jovens geralmente são, ou presume-se que sejam, membros de gangues e criminosos. A violência e o assassinato são mais comuns em áreas economicamente desfavorecidas e socialmente marginalizadas. As mulheres costumam ser alvos por associação, embora os efeitos da limpeza social e da violência contra as mulheres estejam ausentes nas pesquisas existentes. Os assassinatos costumam ser em locais públicos, com as vítimas sendo espancadas ou baleadas na rua. Os grupos de policiais às vezes simplesmente entram na comunidade em um grande veículo blindado chamado "caveirão" e começam a atirar. Esse veículo contribui para o “anonimato e impunidade dos perpetradores”.

Perpetradores e motivações

A limpeza social no Brasil é o resultado de uma "simbiose obscura [que] se desenvolveu entre as forças de segurança oficiais e atores paramilitares e vigilantes" que realizam "aplicação da lei contra as 'classes marginais'". pobres "como forma ou resultado de exclusão e opressão." As gangues servem de bode expiatório para os níveis de violência e falta de segurança em muitas comunidades. Grupos privados e algumas gangues cometem assassinatos na tentativa de controlar o policiamento. Enquanto alguns assassinatos são resultado de grupos que tentam punir criminosos por contravenções, outros são resultado de ameaças percebidas de cidadãos pobres, como membros de movimentos de trabalhadores.

Na colômbia

Na década de 1980, grupos de "limpeza social" começaram a ser criados. Sua principal missão era "fazer justiça" matando todas as pessoas não adequadas em termos sociais, como prostitutas, moradores de rua, pessoas trans e viciados em drogas.

Vítimas e métodos

Vítimas de limpeza social na Colômbia são membros da sociedade considerados "indesejáveis" e "descartáveis". Eles são economicamente desfavorecidos, geralmente vivem nas ruas e são considerados um fardo para a sociedade, "a causa dos problemas do país, e não uma consequência deles".

Crianças de rua

Um desses grupos são as crianças de rua, que estão sem casa devido a abusos, deslocamento forçado ou morte de seus pais. As taxas de mortalidade de crianças de rua chegam a seis a oito crianças por dia. As crianças costumam ser baleadas durante o sono ou esfaqueadas até a morte nas ruas ou na delegacia de polícia. Um caso de 1993 no qual uma menina de 9 anos foi estrangulada até a morte em Bogotá chamou a atenção para esse problema e levou a reformas nominais. A Polícia Nacional visa especificamente as crianças de rua, partindo do pressuposto de que são usuários de drogas e criminosos. Isso é verdade até certo ponto, já que muitos usam drogas para aliviar a dor e evitar a fome e precisam furtar para sobreviver. Apesar de viver em condições de extrema vulnerabilidade à "agressão e perigo", a Polícia Nacional representa a maior ameaça à sobrevivência das crianças de rua, pois as expulsa das ruas e as visa na limpeza social.

Pobres criminosos, usuários e traficantes de drogas

Criminosos pobres, usuários e traficantes de drogas também são alvos comuns. De 1988 a 1993, esses indivíduos representaram coletivamente 56% das vítimas de limpeza social. Esses indivíduos são frequentemente vítimas de abuso físico e sexual por parte da polícia e grupos de vigilantes conhecidos como "comas". Um método comum de matar esses indivíduos na cidade de Bogotá é a corrida Choachí, na qual as vítimas são levadas ao topo de uma montanha na cidade de Choachí, executadas e jogadas da montanha. Em alguns casos, eles são soltos para tentar escapar, mas morrem caindo da montanha ou sendo alvejados enquanto correm. Um método semelhante é conhecido como "passeio", no qual as vítimas são forçadas a entrar em um veículo, mortas e deixadas em uma área deserta. Os esquadrões da morte empregaram outros meios para matar suspeitos de crimes, como assassiná-los e, em seguida, cortar suas mãos e colocá-las em pequenas caixas em espaços públicos para intimidar outros criminosos. Outro grupo é conhecido por atirar nas vítimas e depois jogar seus corpos no estádio municipal.

Profissionais do sexo e minorias sexuais

As trabalhadoras do sexo e as minorias sexuais são tratadas de forma bastante semelhante no que diz respeito à limpeza social, uma vez que ambas são difíceis de identificar e vítimas de forte discriminação, apesar do fato de que tanto a homossexualidade quanto a prostituição são legais. Muitas mulheres trabalhadoras do sexo são forçadas a trabalhar devido à pobreza e à violência doméstica. Tanto os homens como as mulheres profissionais do sexo são frequentemente perseguidos pela polícia e os homens são especificamente obrigados a pagar um "imposto" em que "o não pagamento resulta em espancamento ou prisão". Em um sistema de cabeça para baixo, os encontros com policiais desonestos são preferíveis aos policiais honestos, já que os desonestos aceitam subornos, enquanto os honestos têm maior probabilidade de matar. As minorias sexuais são particularmente difíceis de identificar, porque não apenas alguns trabalhadores do sexo masculinos participam do sexo gay por necessidade econômica, mas as vítimas só são consideradas homossexuais se estivessem vestidas de mulheres no momento da morte.

Mendigos e recicladores

Outro grupo inclui aqueles indivíduos na forma de pobreza mais extrema. Esses indivíduos subsistem pedindo dinheiro e / ou recolhendo lixo. A polícia é conhecida por matar essas vítimas de maneiras especialmente cruéis, como jogar gasolina sobre elas e incendiá-las. Também é notável que pelo menos 14 pessoas carentes foram mortas por guardas de segurança em uma universidade colombiana pelo uso de seus corpos como cadáveres na faculdade de medicina.

Perpetradores e motivações

Polícia Nacional

A Polícia Nacional desempenhou um grande papel na execução de homicídios com base em classes na Colômbia. A polícia criou o termo "descartável" (espanhol: dessechable ) para definir pessoas economicamente desfavorecidas que são consideradas sem valor para a sociedade. Seja diretamente ou por meio de "clientes paramilitares", a Polícia Nacional foi responsável por 74% das mortes relacionadas à limpeza social em 1992. As motivações incluem "segurança, estética, bem-estar econômico, moral e religião". Em relação à segurança e ao bem-estar econômico, os fundamentos incluem a ideia de que os pobres são ou parecem criminosos e diminuem a segurança pública e afastam os clientes dos negócios. Os argumentos morais incluem proteção contra homossexuais e prostitutas.

Esquadrões da morte e grupos paramilitares

A distinção entre esquadrões da morte e grupos paramilitares e a Polícia Nacional nem sempre é clara. Não apenas os policiais costumam ser membros desses grupos, mas esses grupos geralmente desfrutam da proteção da polícia. Outros membros incluem empresários, industriais, guerrilheiros e soldados. Os esquadrões da morte surgiram no final dos anos 1970, sendo um dos primeiros o Mão Negra, um grupo que assassinava suspeitos de crimes. O raciocínio por trás dessas mortes é o sistema legal falho, que condena menos de 3% dos criminosos. Os esquadrões da morte e outros grupos acreditam ser necessário intervir onde o sistema legal falhou, eliminando esses criminosos suspeitos. Em 1995, não havia menos de 40 dessas equipes operando na Colômbia.

Outros fatores

governo nacional

O papel do governo nacional na Colômbia tem sido em grande parte uma cooperação cúmplice com a Polícia Nacional. Ao deixar de lidar com o crime e, em seguida, conceder efetivamente impunidade à polícia e grupos militares, o estado permitiu que as questões de segurança fossem tratadas com violência e perpetuou um "ciclo de crime, falta de segurança pública, resposta violenta e impunidade" devido à "terrível ineficiência e falta de vontade de responsabilizar as pessoas por seus atos". Embora o governo pelo menos tente proteger as crianças de rua por meio de programas para colocá-las em lares estatais, esses programas geralmente não se alinham com suas necessidades reais e fracassaram em grande parte. Houve tentativas limitadas de proteger as pessoas em situação de pobreza no sistema legal, e um caso de assédio contra os pobres resultou em um juiz que pede seu tratamento igual e compensação dos policiais infratores. No entanto, a decisão não foi cumprida.

Na guatemala

Vítimas e métodos

A limpeza social e os assassinatos de gangues constituem uma grande parte dos homicídios na Guatemala. Como as gangues normalmente não fazem nenhum esforço para encobrir crimes e deixar os corpos no local da morte, "sinais de tortura", assim como a localização do corpo, "servem como indicadores da existência de limpeza social", segundo Elizabeth Sanford. De acordo com um estudo do Provedor de Justiça dos Direitos Humanos, "o aumento no número de mulheres mortas cujos corpos apresentavam marcas de tortura e outros abusos sádicos foi responsável por 40 por cento do aumento total dos homicídios femininos em 2005". Embora as vítimas femininas representem 10% de todos os homicídios, mais de 18% dos cadáveres com sinais de tortura indicando limpeza social eram mulheres. Além disso, 2% das mulheres vítimas de homicídio são prostitutas, um grupo comum de vítimas de esforços de limpeza social. Além disso, jovens e carentes membros de gangues masculinas, especialmente aqueles acusados ​​de homicídio de mulheres, têm sido vítimas comuns de limpeza social. A forma mais comum de morte, indicada pelos 305 cadáveres encontrados em 2005, é o estrangulamento. Outros métodos comuns incluem vítimas sendo espancadas, baleadas na cabeça, amarradas pelas mãos e pelos pés e, no caso de vítimas femininas, abuso sexual. As vítimas são sequestradas, levadas para um local diferente, torturadas e mortas e, finalmente, seus corpos são despejados em um local diferente.

Perpetradores e motivações

Os perpetradores incluem o governo da Guatemala, bem como grupos privados, direta ou indiretamente cúmplices do Estado. Os esforços de limpeza social são direcionados contra gangues e outros criminosos reais e percebidos, que são culpados pelas altas taxas de homicídio. Os perpetradores pretendem exterminar as vítimas e intimidar outros membros do grupo-alvo. A intimidação é realizada tanto por meio de táticas de tortura quanto de propaganda, incluindo panfletos e adesivos que apóiam a limpeza social como um "método de controle social". Como os perpetradores estão direta ou indiretamente ligados ao estado, eles naturalmente têm impunidade.

Origens

O uso de esforços de "limpeza social" para eliminar criminosos e outras pessoas consideradas socialmente perigosas tem suas origens durante o período da ditadura militar e da guerra civil (1954-1996). Durante as décadas de 1960 e 70, muitas organizações de frentes paramilitares operadas pelo estado (os chamados "esquadrões da morte") surgiram com o propósito expresso de exterminar supostos comunistas e outros inimigos do estado. Esses grupos incluíam o MANO , NOA, CADEG, 'Ojo por Ojo' e outros. Embora nominalmente empregado contra alvos políticos, o uso de "esquadrões da morte" passou a ser visto pelas forças policiais da Guatemala (especificamente a Polícia Nacional) como uma ferramenta de combate ao crime, principalmente após a eleição do coronel Arana Osorio em 1970 e nos anos subsequentes " estado de sítio". Um dos primeiros exemplos do uso de "esquadrões da morte" contra alvos não políticos foi uma organização fantasma chamada 'Abutre Vingador', que visava especificamente criminosos.

Na Tanzania

Vítimas e métodos

As vítimas mais comuns dos esforços de limpeza social na Tanzânia são mulheres idosas, a maioria das quais de baixo status socioeconômico, mas vários grupos de pessoas que são considerados um fardo para a comunidade, como crianças, doentes, bebês e deficientes, também são vítimas. Essas pessoas geralmente são acusadas de bruxaria após mortes ou outros infortúnios na sociedade e tendem a fugir, escolhendo ficar sem-teto em vez da morte. Aqueles que não fogem com sucesso são mortos violentamente em suas casas. Às vezes, aqueles considerados fardos são simplesmente reduzidos ao consumo zero e morrem de fome. Isso ocorre principalmente entre bebês, que não têm capacidade de fugir ou de tentar se sustentar.

Perpetradores e motivações

As vítimas são normalmente mortas por membros de suas próprias famílias, que as culpam pelo sofrimento econômico e infortúnio doméstico. As acusações e os assassinatos subsequentes são frequentemente provocados por morte ou doença na família ou no gado da família. No entanto, o infortúnio geral na forma de "safras fracassadas, empregos perdidos e pesadelos também levantam suspeitas". Embora muitas vezes sejam feitas acusações no sentido de criar um bode expiatório, nem todas as formas de limpeza social estão relacionadas à caça às bruxas. A teoria da extrema escassez sugere que algumas famílias expulsem ou deixem os membros improdutivos da família para fornecer mais nutrientes para outros membros. Muitos desses perpetradores são jovens desempregados que veem os idosos como um fardo em seu potencial de sucesso. Outro perpetrador importante da limpeza social na Tanzânia são os Sungusungu , conselhos de anciãos do sexo masculino que operam sob a premissa de promover a segurança da aldeia. Esses grupos se formaram sob a premissa de que o governo não foi capaz de prevenir crimes como roubo e atuam como uma forma de justiça vigilante.

Outros atores

Embora o governo da Tanzânia tenha tornado ilegais as acusações públicas de feitiçaria, os esforços para detê-las não tiveram sucesso. Os níveis de condenação são extremamente baixos, pois "apenas sete dos 1.622 indivíduos presos em conexão com assassinatos de bruxas durante as décadas de 1970 e 1980 foram condenados e, desde então, a taxa de condenação aparentemente caiu ainda mais", de acordo com Edward Miguel. A percepção do governo e da força policial como incapazes de controlar o crime levou grupos como o Sungusungu a resolver o problema por conta própria, embora estudos sugiram que a polícia às vezes pode estar envolvida na matança de bruxas.

Veja também

Notas

Referências

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