Reino Sivi - Sivi Kingdom

Shivi (também conhecido por Sibi, Shibi, Sivi) é mencionado como um reino e como o nome de um rei no antigo épico indiano Mahabharata . Houve um rei chamado Shivi que se tornou famoso como Shivi ou o próprio reino pode ter o nome dele. O rei Shivi (também conhecido por Sibi, Saivya) era famoso por sua veracidade. A lenda sobre sua veracidade e compaixão é a seguinte: O rei Shivi protegeu uma pomba que foi perseguida por um falcão (que queria comer a pomba como sua refeição do meio-dia) e deu carne de sua coxa, como uma refeição substituta para o falcão.

Também é mencionado no épico que Jayadratha era o rei dos reinos Sindhu , Sauvira e Shivi. Provavelmente Sauvira e Shivi eram dois reinos próximos ao reino Sindhu e Jayadratha os conquistou, o que colocaria Shivi em algum lugar no oeste do Rajastão, embora alternativamente também pudesse ser Sibi , Baluchistão que fica a oeste de Sauvira e Sindhu e adjacente a ambos. Jayadratha era um aliado de Duryodhana e marido da irmã de Duryodhana, Dussala .

Também é mencionado que Yudhishthira , rei de Hastinapur após a grande Guerra Kurukshetra , se casou com uma bela garota Devika da tribo Sivi, e ela mais tarde gerou um filho para ele, Yaudheya, de quem os Yaudheyas reivindicam sua descendência.

Localizações geográficas

De acordo com Sivi Játaka , o rei Sivi ( como Bodhisatva ) governou Sivirattha com sua capital em Aritthapura (Aristapura em sânscrito ) e diz-se que doou seus olhos a um viajante chinês Brahmana cego. Faxian registra a cena desta história em So-ho- para (Swat), um país ao sul de Oddiyana entre os rios Kabol e Indus .

Em algumas versões, Sivi aparece como um nome pessoal, mas em outras é o nome do país e de seu povo. De acordo com o monge e viajante chinês do século 7 Xuanzang , Sivika (Sibika) cortou seu corpo em pedaços para salvar uma pomba de um falcão. Xuanzang descreveu Sivika como um nome pessoal ou um epíteto. O enviado chinês Song Yun (518-20 DC) também se refere a Sivika raja (rei Sivi) e o conecta a Oddiyana. Assim, a evidência chinesa conecta o rei Sivi / Sivika e o povo ou país Sivi com o território Oddiyana / Swat entre os rios Kabol e Indus , que faz parte da moderna província de Khyber Pakhtunkhwa do Paquistão. Aritthapura do budista Sivi Jataka é igual aos Orobatis dos historiadores de Alexandre. A Lei BC conecta a Aritthapura de Jataka com a Aristobothro de Ptolomeu no norte de Punjab.

Foi identificado com a região de Shahbazgarhi , ao norte do rio Kabol. O Dr. SB Chaudhury também afirma que Aritthapura do Sivi Jataka aponta para o vale Swat como o antigo país dos Sivis. Matsya Purana diz que o Indus fluiu através do Janapada de Sivapura (país dos Sivis). Há também outra lenda budista conhecida como Vessantara Jataka que afirma que o rei Vessantara era filho de Sañjaya (rei de Sivirattha ou Sivi-Rashtra) e nasceu na capital Jatuttara. O rei Vessantara como um Bodhisatva havia dado seu elefante mágico (que poderia trazer chuva quando pedisse) para um país hostil, e também seu reino, bem como sua família com dois filhos para um Brahmana ganancioso, tudo como atos de benevolência e generosidade. O enviado Sung Yun faz referência ao rei Vessantara de Vessantara Jataka (como Pi-lo), enquanto o peregrino Xuanzang se refere a ele (como Sudana) e ambos colocam o cenário da história em Oddiyana / Swat, ao norte do rio Kabol. Mas o Jatuttara de Vessantara Jataka é considerado o mesmo que Jattaraur de Al-Biruni e é frequentemente identificado com Nagri ou Tambavati Nagri, 11 milhas ao norte de Chittore em Rajputana . A este respeito, NL Dey observou que havia dois países chamados Sivi --- um localizado em Swat (Oddiyana) com sua capital em Aritthapura e o segundo é o mesmo que o Sivika de Varahamihira que ele coloca entre os países do sul -Oeste com sua capital em Jatuttara em Madhyamika (sudoeste de Rajputana ). Também foi sugerido que Sivi era originalmente um nome geográfico do qual o nome de seu governante e de seu povo pode ter sido derivado.

No Mahabharata , o nome Sivi está conectado com Asura e, como Kamboja , também está ligado à deusa mitológica Diti . Os textos bramânicos também mencionam que o rei Sivi era filho do rei Usinara e era da linhagem Anava (Anu). Ao referir-se a uma certa lenda Sakya conectada com 'local Oddiyana' (Khyber Pakhtunkhwa província do Paquistão), James Fergusson conecta o país Oddiyana com o Kamboja dos textos hindus . De fato, os territórios de Kunar , Oddiyana , Swat e Varanaos foram os habitats notáveis ​​dos Asvaka Kambojas desde a remota antiguidade. Os Asvakas eram criadores de gado e gente de cavalos e ganharam o epíteto de Asvakas devido às suas ligações íntimas com os Asvas ("cavalos"). Os Sivis, conforme descrito pelos historiadores de Alexandre, "eram um povo de cabeça raspada, adoradores do deus Shiva , usavam roupas feitas de peles de animais e eram guerreiros que lutavam com os porretes ... a maioria dessas também são as características salientes de os antigos Kambojas ".

Mahabharata se refere aos Kambojas como Munda ("soldados da cabeça raspada"). No mesmo texto do Mahabharata, Rudra Siva também recebe o epíteto de Munda. Os Kambojas também foram atestados como adoradores fervorosos do culto de Shiva (culto Munda).

Na verdade, a evidência do Mahabharata mostra que o promulgador do culto sintético de Siva foi um sábio Upamanyu , filho de Vyaghrapada. Upamanyu era um discípulo de Ayodha Dhaumya que ensinava na Taxila University em Gandhara. As afinidades Kamboja do norte deste Upamanyu (o épico promulgador do culto Siva Siva) são indicadas e foram aceitas desde que seu filho / ou descendente Aupamanyava é especificamente referido como Kamboja no Vamsa Brahmana do Samaveda . Visto que "Munda" é um epíteto do deus Rudra-Siva , também foi sugerido que os Sivis derivaram seu nome do deus Siva a quem eles adoravam ardentemente.

Parece provável que os Sivis viveram originalmente no norte do rio Kabol na antiguidade remota, de onde partes deles se moveram para o sul em tempos posteriores e se estabeleceram no que é chamado de Seva em torno de Bolan Pass, região que era conhecida como Sivistão até recentemente. Pāṇini também menciona um lugar chamado Sivapura que ele inclui na divisão Udichya (norte) da Índia Antiga e que é identificado por alguns estudiosos como Sibipura das Inscrições Shorkot editadas por Vogel. O movimento dos Sivis para o sul também é evidenciado em seu outro assentamento chamado Usinara, perto de Yamuna, governado pelo rei Sivi chamado Usinara. Sivis também tem um assentamento em Sind, outro em Madhyamika (Tambavati Nagri) perto de Chittore (em Rajputana) e ainda outro em Dasa Kumara-chrita nas margens do Kaveri no sul da Índia (Karnataka / Tamil Nadu) . É mencionado no épico que Jayadratha era o rei dos reinos Sindhu , Sauvira e Sivi. Sauvira e Sivi eram dois reinos próximos ao reino Sindhu e Jayadratha os conquistou, o que colocaria Sivi em algum lugar no Baluchistão que fica a oeste de Sauvira e Sindhu e adjacente a ambos. Alguns escritores pensam que Sivi pode ter sido originalmente localizado no sopé do Passo Bolan de lá, eles podem ter estendido sua influência para Oddiyana / Swat, mas isso é improvável.

Tomando indício de Yaska 's Nirukta , S. Levi afirma que 'o Kambhojas eram um ramo da Bhojas e não eram uma parte dos arianos (ou seja, indo arianos)'. O nome "Kambhojas" é etymologised como Kamblala + Bhojas ( "o Bhojas com Kambalas ou cobertores"), bem como Kamniya + Bhojas (que significa "o considerável Bhojas ou o Bhojas desejável"). Assim, Levi e outros conectaram os antigos Bhojas aos Kambhojas. Tanto os Kambojas quanto os Bhojas também são referidos como pessoas do noroeste no 13º Édito da Rocha do rei Asoka . Assim, os Kambojas parecem ter sido antiga e inadvertidamente confundidos com os Bhojas, que eram uma tribo Yadava , ou, então, havia de fato algum tipo de ligação entre os Bhojas e os antigos Kambhojas, como sugere S. Levi. Escritores como James FK Hewitt e outros também conectam os Sivis, Bhojas e os Drhuyus com os Kambhojas. As evidências chinesas sobre o rei Sivi, bem como o rei Vessantara (Sudana, Saniraja ou Pi-lo dos registros chineses), os governantes de Oddiyana (em tempos pré-budistas) também parecem dar um crédito justo nesta direção.

Veja também

Notas

Referências

links externos