Shuqamuna e Shumaliya - Shuqamuna and Shumaliya
Šuqamuna ( d šu-qa-mu-na ) e Šumaliya ( d šu-ma-li-ia ) foram um par de divindades introduzidas na Mesopotâmia durante a dinastia Kassite da Babilônia . Eles tinham uma estreita associação com a família real; o par de deuses é referido como 'os deuses do rei' ( ilu (šá) šarri ), com Šuqamuna sendo o 'deus do rei' ( il šarri ) e Šumaliya sua deusa padroeira ( lamassi šarri ). Šuqamuna e Šumaliya são os únicos dois deuses Kassitas conhecidos por serem referenciados fora dos nomes pessoais teofóricos e alguns glossários mal preservados, e eles são os únicos a receberem consistentemente um determinativo divino .
Durante o período Kassite
Embora nenhuma evidência arqueológica ou histórica exista para a construção de templos aos deuses Kassitas na Babilônia, ou de sua integração na religião babilônica dominante, Šuqamuna e Šumaliya aparecem em vários textos históricos, inscrições e nomes teofóricos, principalmente do período Kassita médio. Eles eram representados iconograficamente por um pássaro em um poleiro alto, um símbolo que frequentemente aparecia nas pedras Kudurru . Apesar de sua importância para a dinastia governante, nenhuma dessas divindades aparece nos nomes de qualquer um dos reis Kassitas ou nas listas de deuses da Babilônia, e não são mencionadas em nenhuma das inscrições dedicatórias conhecidas deixadas pelos governantes Kassitas em seus projetos de construção.
Agum-Kakrime , um rei da Babilônia do século 16 AEC , descreve a si mesmo como sendo da 'semente pura' de (ou seja, um descendente de) Šuqamuna em uma inscrição conhecida em duas cópias tardias em Nínive . Na mesma inscrição, Agum afirmou ser Rei da Babilônia pela vontade dos principais deuses da Babilônia, portanto, usando sua descendência de Šuqamuna para marcar a si mesmo como um rei fora da aristocracia tradicional da Babilônia enquanto se integrava totalmente ao sistema religioso. Da mesma forma, Kurigalzu I afirmou ter o apoio de todos os deuses em seu império, mas manteve Šuqamana e Šumaliya como suas divindades pessoais.
O texto MAH 15922 do reinado de Kurigalzu I centra-se no papel de Šuqamana e Šumaliya na realeza. Os dois deuses o exaltam durante sua ascensão e concedem-lhe os ritos da realeza; aqui, como em um fragmento de Boğazköy , eles são referidos como ilu bānû ("os deuses geradores "). Este texto também se refere a um 'templo de Šumaliya e Šuqamuna, os grandes deuses', embora possa ter sido uma sala de culto ou santuário no palácio, em vez de um edifício de templo independente. Isso marcou um afastamento da tradição de investidura no Templo de Enlil , à medida que os novos deuses dinásticos agora conferiam reinado aos governantes da Babilônia, trazendo essa fonte de legitimidade para o controle do palácio. No entanto, os reis cassitas certamente não rejeitaram Enlil como uma divindade principal; quando Kurigalzu fundou sua nova capital, Dur-Kurigalzu , ele escolheu Enlil como sua divindade padroeira e ergueu um grande zigurate em homenagem ao deus. Outra evidência da importância de Enlil para os reis cassitas vem das muitas inscrições dedicatórias que eles fizeram a Enlil e de sua escolha de usar o título de 'governador de Enlil'.
Em uma pedra Kudurru do século 13 aC erguida por Nazi-Maruttaš , Šuqamuna e Šumaliya aparecem como parte de uma inscrição de maldição estereotipada. Seus nomes vêm após os de muitos dos principais deuses da Babilônia, como Anu , Enlil e Ishtar , mas antes de vários outros deuses regionais, como Ishtaran de Der . Nas linhas 21 a 23 da coluna iv, eles são descritos como 'Šuqamuna e Šumaliya, os deuses que se amam' ( ilānu murtâmū ).
Os nomes pessoais teofóricos no período Kassita às vezes incluíam Šuqamuna (doze casos) e Šumaliya (três casos); essas frequências são muito mais baixas do que a de outro nome divino Kassita, Saḫ (quarenta e três casos). No entanto, ao contrário de Saḫ ou de qualquer outro nome divino Kassita, os nomes teofóricos de Šuqamuna e Šumaliya usam o determinativo divino.
Em um glossário kassita-acadiano de nomes posteriores ao reinado de Šagarakti-Šuriaš , Šuqamuna é listado como Nergal e Nusku na mesma linha. No mesmo texto, Šumaliya é escrito como Šumaliya em acadiano, mas como Šugurra em cassita.
Após o período Kassite
Referências ocasionais a Šuqamuna e Šumaliya continuam a aparecer após o fim da dinastia. Uma pedra Kudurru do reinado de Nabucodonosor I no século 12 AEC menciona Šumaliya como 'a senhora das montanhas brilhantes, que habita nos cumes, que pisa ao lado das nascentes'. Uma pequena lista divina da Babilônia tardia (CT 24 50) refere-se a Šuqamuna como marūtuk šá pi-sa-an-nu , ' Marduk do recipiente'.
A Aššur-Babylon Um texto de Esarhaddon , encontrado em um conjunto de tábuas de argila de Nínive, descreve como ele restaurou várias divindades tutelares em seus santuários, incluindo 'os deuses Ḫumḫumiya, Šuqamuna, (e) Šimaliya [para] Sippar- Aruru 'no século 7 aC.
Uma divindade masculina chamada Kaššu ( d kaš-šu-ú ) começa a aparecer sozinha e em nomes teofóricos após o período Kassite, junto com uma divindade feminina Kaššitu ( d kaš-ši-tu ). Esses nomes provavelmente se referem a Šuqamana e Šumaliya, que podem ter se tornado estereotipados como resultado da crescente marginalização dos Kassitas.