Ruthwell Cross - Ruthwell Cross

The Ruthwell Cross
Igreja de Ruthwell mostrando anexo que abriga a cruz

A cruz de Ruthwell é uma cruz de pedra anglo-saxônica provavelmente datada do século 8, quando a vila de Ruthwell , agora na Escócia , fazia parte do reino anglo-saxão da Nortúmbria .

É a escultura monumental anglo-saxônica mais famosa e elaborada e possivelmente contém o texto mais antigo existente, anterior a qualquer manuscrito contendo poesia em inglês antigo . Foi descrito por Nikolaus Pevsner assim; "As cruzes de Bewcastle e Ruthwell ... são a maior conquista de sua data em toda a Europa."

A cruz foi quebrada por iconoclastas presbiterianos em 1642, e as peças deixadas no cemitério da igreja até serem restauradas e reerguidas no jardim manse em 1823 por Henry Duncan . Em 1887, ela foi transferida para sua localização atual dentro da igreja Ruthwell, Dumfriesshire , Escócia, quando a abside que a contém foi especialmente construída. Foi designado monumento programado em 1921, mas foi removido em 2018.

Descrição

O lava-pés de Cristo, lado sul.
Topo da face sul

As cruzes anglo-saxãs estão intimamente relacionadas com as cruzes irlandesas contemporâneas e ambas fazem parte da tradição da arte insular . A cruz de Ruthwell apresenta os maiores relevos figurativos encontrados em qualquer cruz anglo-saxônica sobrevivente - que são virtualmente os maiores relevos anglo-saxões sobreviventes de qualquer tipo - e tem inscrições em latim e, incomum para um monumento cristão, o alfabeto rúnico , o este último contém linhas semelhantes às linhas 39-64 de Dream of the Rood , um poema em inglês antigo, que possivelmente foram acrescentadas em uma data posterior. Tem 18 pés (5,5 m) de altura.

Os dois lados principais da cruz (norte e sul) apresentam entalhes em relevo figurativo , agora bastante desgastados, que representam Cristo e várias outras figuras; seus temas e interpretação foram muito discutidos por historiadores da arte, e a cruz continua a ser "um dos programas visuais mais extensos e mais estudados do início da Idade Média". É claro para a maioria dos estudiosos que as imagens e os textos fazem parte de um programa sofisticado e unificado, "quase um monumento acadêmico", embora vários esquemas diferentes tenham sido propostos e alguns sugiram que a inscrição rúnica pode ter sido adicionada posteriormente.

O maior painel na cruz (lado norte) mostra Cristo pisando nas feras , um assunto especialmente popular entre os anglo-saxões, ou sua rara variante pacífica Cristo como Juiz reconhecido pelas feras no deserto , como sugerido pelo único latim inscrição em torno do painel: "IHS XPS iudex aequitatis; bestiae et dracones cognoverunt in deserto salvatorem mundi" - "Jesus Cristo: o juiz da justiça: as feras e os dragões reconhecidos no deserto como o salvador do mundo." Seja qual for o assunto, é claramente o mesmo que o relevo muito semelhante que é o maior painel na vizinha Bewcastle Cross que, sujeito a datação, foi provavelmente criado pelos mesmos artistas. Abaixo disso estão os Santos Paulo e Antônio partindo o pão no deserto , outra cena rara identificada por uma inscrição ("Sanctus Paulus et Antonius duo eremitae fregerunt panem no deserto"), então uma Fuga para o Egito ou talvez um Retorno do Egito , e em na parte inferior, uma cena desgastada demais para decifrar, que pode ter sido o presépio de Cristo .

No lado sul está Maria Madalena secando os pés de Cristo , que é delimitada pela mais longa inscrição em latim na cruz: "Attulit alabastrum unguenti et stans retro secus pedes eius lacrimis coepit rigare pedes eius et capillis capitas sui tergebat" - ver Lucas 7 : 37–38 e João 12: 3. Abaixo está a Cura do cego de nascença de João 9: 1, com a inscrição: "Et praeteriens vidit hominem cecum a natibitate et sanavit eum ab infirmitate", a Anunciação ("Et ingressus angelus ad eam dixit ave gratia plena dominus tecum benedicta tu in mulieribus "-“ E um anjo aproximou-se dela dizendo: “Salve, cheia de graça, o Senhor é contigo. Bendita és tu entre as mulheres.” ”- Lucas 1:28) e a crucificação , que por motivos estilísticos é considerado como tendo sido adicionado em um período consideravelmente posterior.

Essas cenas estão na seção principal e inferior do poço, que foi quebrada acima das cenas maiores, e possivelmente as duas seções não foram restauradas da maneira correta. Acima da grande cena no lado norte está João Batista segurando um cordeiro, ou possivelmente Deus Pai segurando o Cordeiro de Deus , que abre um livro como em Apocalipse 5: 1-10. Acima disso (e outra quebra) estão duas figuras restantes dos Quatro Evangelistas com seus símbolos que originalmente estavam nos quatro braços da cruz: São Mateus no braço mais baixo e São João Evangelista no braço superior. Os braços laterais e o arredondamento central da cruz são substituições, de desenho puramente especulativo (e o mais improvável).

No lado sul, Marta e Maria (com inscrição) são seguidas por um arqueiro, assunto de quase tanto debate quanto o julgamento de Cristo, no braço mais baixo da Cruz, e uma águia no braço superior.

Destruição e restauração

Ele escapou de ferimentos na época da destruição geral durante a Reforma no século XVI, mas em 1640 a Assembleia Geral da Igreja da Escócia ordenou que "muitos monumentos idólatras erigidos e feitos para o culto religioso" fossem "removidos, demolidos e destruído." Só dois anos depois, no entanto, a cruz foi retirada quando uma lei foi aprovada "anent os Monumentos Idólatras em Ruthwell." O relato usual é que a cruz foi retirada na igreja ou cemitério logo após a ordem de 1642 e quebrada. Uma peça, ao que parece, foi usada como banco para sentar. As peças foram posteriormente retiradas da igreja e deixadas no cemitério. Em 1823, Henry Duncan reuniu todas as peças que pôde encontrar e as juntou, encomendando uma nova viga mestra (a original estava perdida) e preenchendo as lacunas com pequenos pedaços de pedra. Ele então o ergueu no jardim da mansão.

A restauração de Duncan é questionável. Ele estava convencido de que estava reconstruindo um monumento "papista" (católico romano) e baseou seu trabalho em "desenhos de relíquias papais semelhantes". Duncan rejeitou o raro motivo medieval do início de Paulo e Antônio partindo o pão no deserto como provavelmente "baseado em alguma tradição papista".

Cruz ou pilar

Foi sugerido que a obra não era originalmente uma cruz. Em um artigo de jornal de 2008, Patrick W. Conner escreveu que não chamaria a estrutura de cruz: " Fred Orton argumentou persuasivamente que a pedra inferior na qual o poema rúnico foi encontrado pode, de fato, nunca ter pertencido a uma cruz em pé, ou se o fez, isso não pode ser afirmado com confiança agora. Por essa razão, vou me referir ao Monumento Ruthwell em preferência à Cruz Ruthwell. "

Em seu ensaio de 1998, “Rethinking the Ruthwell Monument: Fragments and Critique; Tradição e História; Tongues and Sockets ”, o estudioso Fred Orton discute uma nota que Reginald Bainbrigg escreveu a William Camden em 1600 para possível publicação em qualquer nova edição de sua Britannia de 1586 :“ Bainbrigg viu uma 'coluna' que ele chamou de 'cruz' ”, Orton disse da nota. Orton também está convencido de que a peça é feita de dois tipos diferentes de pedra: “... parece fazer mais sentido ver o monumento de Ruthwell como originalmente uma coluna ... corrigido com a adição de uma cena de crucificação, e então .. . posteriormente corrigido com a adição de uma cruz feita de um tipo diferente de pedra. "

Inscrição rúnica

Desenho da inscrição rúnica ( interpretação Dream of the Rood )
Tradução de Ruthwell Cross Inscription

Em cada lado das inscrições rúnicas rendilhado de videira são esculpidas. As runas foram descritas pela primeira vez por volta de 1600, e Reginald Bainbrigg de Appleby registrou a inscrição para a Britânia de William Camden . Por volta de 1832, as runas foram reconhecidas como diferentes do futhark escandinavo (categorizado como runas anglo-saxônicas ) por Thorleif Repp , por referência ao Livro de Exeter . Sua tradução se referia a um lugar chamado vale de Ashlafr, indenização por ferimentos, uma fonte e um mosteiro de Therfuse. John Mitchell Kemble em 1840 avançou uma leitura referindo-se a Maria Madalena .

A interpretação mais conhecida do Dream of the Rood deve-se a uma leitura revisada de Kemble em um artigo de 1842. A inscrição na parte superior e esquerda é lida como:

ᛣᚱᛁᛋᛏ ᚹᚫᛋ ᚩᚾ ᚱᚩᛞᛁ ᚻᚹᛖᚦᚱᚨ / ᚦᛖᚱ ᚠᚢᛋᚨ ᚠᛠᚱᚱᚪᚾ ᛣᚹᚩᛗᚢ / ᚨᚦᚦᛁᛚᚨ ᛏᛁᛚ ᚪᚾᚢᛗ / ᛁᚳ ᚦᚨᛏ ᚪᛚ ᛒᛁᚻ
Krist estava em rodi. Hweþræ / þer fusæ fearran kwomu / æþþilæ til anum / ic þæt al bih [eald].
"Cristo estava na cruz. E apressando-se de longe vieram eles ao nobre príncipe. Eu vi tudo isso."

A leitura revisada de Kemble é baseada no poema do Livro de Vercelli , na medida em que as palavras que faltam em cada um são fornecidas pelo outro. O próprio Kemble nota como a inscrição pode ser "corrigida" com a ajuda do Livro de Vercelli. A inscrição do lado esquerdo é lida:

Mith strelum giwundad alegdun hiæ hinæ limwoerignæ gistoddun ele
"Com os projéteis feridos, eles o deitaram com os membros cansados, eles o apoiaram"

O texto do manuscrito diz:

Crīst estava na estrada. Hwæðere þǣr fūse⁠feorran cwōman tō þām Æðelinge; ic þæt eall behēold. [...] strǣlum médio para wundod. Ālēdon hīe ðǣr limwērigne, ⁠ gestōdon ele æt his līces hēafdum

A interpretação é contestada e pode ser uma conjectura inserida pelo próprio Kemble: O'Neill (2005) observa a "antipatia quase patológica de Kemble pela interferência escandinava no que ele vê como domínio inglês".

Muitos acreditam que as runas, ao contrário das inscrições em latim, foram adicionadas posteriormente, possivelmente no século X. Conner concorda com a conclusão de Paul Meyvaert de que o poema rúnico data posterior ao período em que o monumento foi criado. Ele diz que Meyvaert “explicou satisfatoriamente” que o layout das runas sugere “que a pedra já estava de pé quando a decisão de adicionar o poema rúnico foi tomada”. A inscrição rúnica no monumento não é um texto memorial “estereotipado” do tipo geralmente esculpido em inglês antigo na pedra. Em vez disso, Conner vê o conteúdo da adição rúnica ao monumento como relacionado às orações usadas na adoração da cruz, composta pela primeira vez no século décimo. Ele, portanto, conclui que o poema foi desenvolvido no século 10 - bem depois da criação do monumento.

Bolsa recente

O "projeto Visionary Cross", liderado por Catherine Karkov , Daniel Paul O'Donnell e Roberto Rosselli Del Turco , estuda cruzamentos como a Ruthwell Cross, a Bewcastle Cross e a Brussels Cross , e em 2012 realizou 3D-scans em Ruthwell .

Galeria

  • Cristo como juiz, com dois animais, lado norte

  • Paul e Anthony compartilhando comida no deserto, lado norte

  • Visão geral do lado sul

  • Pergaminhos de videira e criaturas no lado oeste

  • Quando do lado de fora no século 19

Veja também

Notas

Referências

Leitura adicional

  • Bammesberger, Alfred (1994). "Duas formas arcaicas na inscrição cruzada de Ruthwell", English Studies Vol. 75, exemplar 2, pp. 97–103.
  • Cassidy, Brendan (ed.), The Ruthwell Cross , Princeton University Press (1992).
  • Conner, Patrick W. (2008). "O Poema Rúnico do Monumento de Ruthwell em um Contexto do Século X." Review of English Studies 59 (238): 25–51, JSTOR
  • Kelly, Richard J. (ed.), Stone, Skin and Silver , Litho Press / Sheed & Ward (1999). ISBN  978-1-871121-35-3
  • Hawkes, Jane & Mills, Susan (eds.), Northumbria's Golden Age , Sutton Publishing Ltd (1999).
  • Comissão Real de Monumentos Antigos e Históricos da Escócia, Condado de Dumfries , (1920).
  • Saxl, Fritz , "The Ruthwell Cross", Journal of the Warburg and Courtauld Institutes , Vol. 6, (1943), pp. 1-19, The Warburg Institute, JSTOR
  • Swanton, Michael James, The Dream of the Rood , Old and Middle English Texts Series, 1970, Manchester University Press, google books

links externos

Coordenadas : 55.000361 ° N 3,4075 ° W 55 ° 00 01 ″ N 3 ° 24 27 ″ W /  / 55.000361; -3,4075