Religião na Mauritânia - Religion in Mauritania
Quase todos os habitantes da Mauritânia são adeptos da escola de jurisprudência islâmica sunita de Maliki , influenciados pelo sufismo . A Mauritânia é um país da África, que faz fronteira com a Argélia , Mali , Senegal e o Saara Ocidental (atualmente controlado pelo Marrocos ). Oficialmente, 100% dos cidadãos do país são muçulmanos, embora haja uma pequena comunidade de cristãos , principalmente de nacionalidade estrangeira. As duas maiores tariqas muçulmanas sufis na Mauritânia são Tijaniyyah e Qadiriyya . Por causa das divisões étnicas e tribais no país, a religião é vista pelo governo como essencial para a unidade nacional.
Existem cerca de 4.500 católicos romanos no país de origem estrangeira. Existem também alguns adeptos do judaísmo trabalhando no país.
Religião na Mauritânia
História
Foi o comércio com mercadores muçulmanos que trouxe o Islã para a região, no século VIII.
A dinastia Almorávida subiu ao poder no oeste do Magrebe durante o século 11 e prosletizou o Islã em toda a região. Os membros dos Gadala Berberes trouxeram de volta o teólogo Abdallah ibn Yasin de Meca em 1035, para onde viajaram para o hajj , para eliminar o paganismo ainda prevalente na Mauritânia. Embora o islã já existisse na região antes dos almorávidas, o governo dos almorávidas acelerou a disseminação do islã e removeu as influências animistas nas práticas islâmicas locais. A interpretação estrita de Ibn Yasin do Islã alienou muitos dos berberes, e o teólogo foi expulso. Destemido, ele acumulou seguidores devotados de crentes leais e um exército, a base da dinastia almorávida. A expansão militar de ibn Yasin converteu membros da tribo dos berberes Gadala, Lemtuma e Messufa da região ao Islã. A captura de Sijilmasa e Aoudaghost , cidades importantes no comércio Trans-Saariano , permitiu-lhes dominar as rotas comerciais do Saara. Os almorávidas converteram os berberes que habitam a Mauritânia de hoje à escola Maliki do islamismo sunita , que permanece dominante na Mauritânia até hoje.
ibn Yasin foi sucedido por Abu Bakr ibn Umar , um chefe dos Berberes Lamtuna. A luta entre Lemtuma e Messufa levou ibn Umar a declarar uma guerra santa contra o Império de Gana para unificar as tribos contra um inimigo comum. A guerra, que durou quatorze anos, espalhou o Islã entre os membros do povo Soninke , fundadores de Gana. A influência política dos almorávidas diminuiu com o declínio da dinastia, mas a adesão islâmica estava firmemente cimentada no país.
A influência política da tribo Kunta entre os séculos 16 e 18 impulsionou a popularidade do sufismo Qadiri na região. Entre os séculos 16 e 18, a declaração de jihads por teólogos muçulmanos pressionou pelo estabelecimento de um governo islâmico na África Ocidental. No século 17, Nasir al-Din liderou uma jihad na Mauritânia, atraindo o apoio dos berberes frustrados com a corrupção dos governantes árabes da região.
O império colonial francês se expandiu para a Mauritânia no século XIX. As jihads da África Ocidental chegaram ao fim, após as repressões dos colonos britânicos e franceses. Em um esforço para impedir o militarismo e as ameaças de rebelião, os administradores coloniais franceses encorajaram a influência de zaqiya, as tribos religiosas da Mauritânia, sobre os hassan, as tribos guerreiras da Mauritânia.
Pós-independência
O país declarou sua independência em 1960 e se estabeleceu como uma República Islâmica . A independência trouxe Moktar Ould Daddah ao poder, que promoveu o Islã durante seu governo. Um golpe de estado militar depôs Daddah em 1978. O coronel Mohamed Khouna Ould Haidalla , um dos participantes do golpe, tornou-se chefe do governo em 1980 e implementou a lei Sharia . O presidente Maaouya Ould Sid'Ahmed Taya , sucessor de Ould Haidalla, reverteu algumas dessas mudanças, mas foi deposto por um golpe militar em 2005.
O Islã político, ou islamismo , foi introduzido na região durante os anos 1970. A instabilidade que se seguiu ao golpe que depôs Daddah atraiu elementos da Irmandade Muçulmana , Wahabbismo e Tablighi Jamaat . Os islâmicos se uniram como partido político na década de 1980, mas foram reprimidos politicamente a partir de 1994. A pressão do governo sobre as organizações islâmicas continuou ao longo dos anos 2000. O financiamento da Arábia Saudita e de outras monarquias do Golfo apoiou o estabelecimento de escolas, centros e instituições de caridade islâmicas em todo o país, mas foram fechadas pelo governo em 2003. Em 2005, islamistas foram presos e acusados de terrorismo. Dos oitenta presos originais, dezoito permaneceram na prisão em 2006.
islamismo
O Islã é de longe a religião maior e mais influente do país, desde o século 10. De acordo com o censo do governo, 100% dos cidadãos do país são muçulmanos. Como grande parte do Norte da África, os mauritanos seguem a escola do Islã Maliki.
O Islã é a religião oficial e a sharia é usada como base para as decisões judiciais. Os cinco membros do Alto Conselho do Islã determinam a compatibilidade das leis seculares com as leis islâmicas.
Restrições governamentais à religião
Na Mauritânia, ONGs religiosas e seculares têm isenção de impostos . Com base na postura da sharia sobre apostasia , o governo proíbe a conversão de muçulmanos a religiões concorrentes. A publicação de materiais religiosos que não sejam islâmicos é restrita. O ensino religioso é considerado obrigatório, mas constitui apenas uma pequena parte do currículo da escola pública.
De acordo com o Pew Research Center , embora o conflito social causado por hostilidades religiosas seja classificado como Baixo na Mauritânia, a quantidade de restrições governamentais à prática da religião é classificada como Alta. A Mauritânia é o décimo segundo país religiosamente mais restritivo do mundo, classificado entre a Indonésia e o Paquistão .
Literatura
- Muriel Devey, «Terre d'islam», em La Mauritanie , Éd. Karthala, Paris, 2005, p. 45-55 ISBN 2-8458-6583-X
- Sakho Mamadou Dickall, La littérature religieuse mauritanienne , sl, 1986, 127 p.
- Paul Marty , Études sur l'Islam maure , E. Leroux, Paris, 1916, 252 p.