Reaparecimento de Muhammad al-Mahdi -Reappearance of Muhammad al-Mahdi
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O reaparecimento de Muhammad al-Mahdi é a crença escatológica dos Doze no retorno de seu Imã Oculto no fim dos tempos para estabelecer a paz e a justiça na terra. Para Twelvers, isso terminaria um período de ocultação que começou logo após a morte de Hasan al-Askari em 260 AH (873-874 EC ), o décimo primeiro Imam. Embora a vida milagrosamente prolongada do escatológico Mahdi seja específica dos xiitas , os sinais de seu (re)aparecimento e de sua carreira são amplamente comuns em xiitas e sunitas , e a crença em um Mahdi messiânico permanece popular entre todos os muçulmanos , possivelmente devido a numerosos tradições para este efeito em fontes canônicas sunitas e xiitas.
Contexto histórico
Até a sua morte, o décimo e décimo primeiro dos Doze Imames foram mantidos sob vigilância na cidade-guarnição de Samarra pelos Abássidas , que são frequentemente responsáveis em fontes xiitas pelo envenenamento dos dois Imames, a saber, Ali al-Hadi e Hasan al- Askari.
Contemporâneo ao décimo Imam, o abássida al-Mutawakkil perseguiu fortemente os xiitas, em parte devido a uma renovada oposição zaidita . As políticas restritivas de al-Mutawakkil em relação ao décimo Imam foram posteriormente adotadas por seu filho, al-Mu'tamid , que teria mantido o décimo primeiro Imam em prisão domiciliar sem visitas. Em vez disso, sabe-se que al-Askari se comunicou principalmente com seus seguidores por meio de uma rede de representantes. Entre eles estava Uthman ibn Sa'id , que se diz ter se disfarçado de vendedor de gordura de cozinha para evitar os oficiais abássidas. Tabatabai sugere que essas restrições foram impostas a al-Askari porque o califado veio a conhecer as tradições entre a elite xiita, prevendo que o décimo primeiro Imam seria o pai do escatológico Mahdi .
Morte de al-Askari
Al-Askari morreu em 260 (873-874) sem um herdeiro óbvio. Imediatamente após a morte do décimo primeiro Imam, seu principal representante, Uthman ibn Sa'id, afirmou que o Imam tinha um filho pequeno, chamado Muhammad. Essa criança foi mantida escondida do público por medo da perseguição abássida, que procurou eliminar um filho esperado de al-Askari, a quem rumores persistentes descreveram como um salvador. Uthman também alegou que ele havia sido nomeado para representar o filho de al-Askari, que é mais comumente conhecido como Muhammad al-Mahdi ( lit. 'o bem guiado').
Sendo o associado mais próximo de al-Askari, as afirmações de Uthman foram amplamente aceitas por outros representantes de al-Askari. Aqueles seguidores que aceitaram o imamato deste Muhammad mais tarde formaram os Twelvers. As outras seitas criadas ao longo da sucessão de al-Askari desapareceram em cem anos.
Ocultação
Assim começou um período de cerca de setenta anos, mais tarde denominado Ocultação Menor ( al-ghaybat al-sughra , 260-329 AH, 874-941 dC), durante o qual se acredita que quatro agentes sucessivos representaram Muhammad al-Mahdi, o Oculto. Imam, começando com Uthman ibn Sa'id como o primeiro agente. Diz-se que o quarto agente, Abu al-Hasan al-Samarri , recebeu uma carta de Muhammad al-Mahdi pouco antes de sua morte em 941 EC. A carta previa a morte de al-Samarri em seis dias e anunciava o início da ocultação completa, mais tarde chamada de Ocultação Maior , que continua até hoje. A carta, atribuída a al-Mahdi, acrescentava que a ocultação completa continuaria até que Deus permitisse que ele se manifestasse novamente em um tempo em que a terra estaria cheia de tirania.
Na crença dos Doze, a vida de al-Mahdi foi milagrosamente prolongada. Al-Mahdi também é considerado responsável pelos assuntos dos homens e, em particular, por sua orientação espiritual interior durante a ocultação.
Carreira de al-Mahdi
Pouco antes do Dia do Julgamento , quando ordenado por Deus, al-Mahdi retornará para liderar as forças da justiça contra as forças do mal em uma guerra apocalíptica que acabaria por estabelecer a paz e a justiça na terra, de acordo com os Doze. Em sua missão, al-Mahdi será assistido por Jesus , que matará al-Dajjal (anticristo) em algumas contas islâmicas. Al-Mahdi também seria acompanhado por 313 seguidores leais, seu número idêntico ao número de guerreiros muçulmanos na Batalha de Badr . Espera-se que ele ressurja como um jovem de posse das relíquias dos profetas do passado, como o cajado e o arco de Moisés . A hora de seu reaparecimento é desconhecida, no entanto, e os hadiths xiitas proíbem expressamente a pressa ( este'jal ) e a definição do tempo ( tawqit ) para seu retorno.
No pensamento de Twelver, espera-se também que al-Mahdi vingue as injustiças sofridas por Husayn , neto do profeta, cujo sangue inocente teria mergulhado a comunidade muçulmana em um ciclo de violência, corrupção e opressão. Essa vingança é necessária, dizem, para livrar a comunidade muçulmana do crime mais odioso já cometido em seu nome. Também envolve o retorno à vida dos malfeitores e suas vítimas, o que é conhecido como a doutrina do retorno ( al-raj'a ).
Al-Mahdi também é visto pelos Twelvers como o restaurador do verdadeiro Islã e o restaurador de outras religiões monoteístas após sua distorção e abandono. Em sua verdadeira forma, acredita-se, todas as religiões monoteístas são essencialmente idênticas ao Islã como "submissão a Deus". É nesse sentido, segundo Amir-Moezzi , que se deve entender as afirmações de que al-Mahdi imporá o Islã a todos. Na crença dos Doze, al-Mahdi também revelará as escrituras inalteradas dos profetas do passado e trará sabedoria à humanidade, revelando os segredos esotéricos desses textos.
Espera-se que Al-Mahdi anuncie seu retorno ao lado de Kaaba em Meca. Os habitantes de Meca matarão dois deputados sucessivos de al-Mahdi, de acordo com um hadith atribuído a Ja'far al-Sadiq , o sexto imã. Logo, no entanto, o Hejaz , o Iraque, o leste, o Egito , a Síria e depois Constantinopla cairiam para o exército de al-Mahdi antes do completo extermínio das forças do mal, após o que o governo da justiça seria estabelecido na terra e a humanidade seria revivida. Não há consenso sobre a duração de seu governo, mas o poder permanece nas mãos de seus iniciados até o Dia do Juízo. Al-Mufid ( d. 1022 ), no entanto, sustenta que não haveria governo após o de al-Mahdi.
Madelung observa que as tradições sunita e xiita têm muito em comum sobre a carreira do escatológico Mahdi . De fato, a crença em Mahdi permanece popular entre todos os muçulmanos, possivelmente devido a numerosas tradições nesse sentido em fontes canônicas sunitas e xiitas.
Sinais de seu reaparecimento
Numerosos hadiths xiitas preveem que o reaparecimento de al-Mahdi seria anunciado por alguns sinais. Momen lista vários desses sinais que dizem ser comuns às crenças sunitas e xiitas. Entre os sinais para o advento de al-Mahdi, alguns são inevitáveis, e outros são condicionais, ou seja, podem mudar por decisão divina. Alternativamente, alguns desses sinais são gerais e alguns são específicos. O principal sinal geral da segunda vinda de al-Mahdi é a prevalência do mal na terra na forma de tirania, injustiça e degradação religiosa e moral. Em particular, na época, o Islã seria desprovido de sua alma e praticado apenas externamente. Apenas uma fração dos xiitas, aqueles que realmente praticam os ensinamentos de seus imãs, permanecerão no caminho correto no fim dos tempos.
Entre os sinais especiais estão a ascensão de Sufyani , que mais tarde comandaria os inimigos de al-Mahdi, a ascensão de Yamani, que mais tarde apoiaria al-Mahdi, o grito divino ( sayha , neda ) que convoca os homens a se unirem a al- Mahdi, muitas vezes seguido logo por outro grito sobrenatural da terra que convida os homens a se juntarem aos inimigos de al-Mahdi, e apelaria para descrentes e hipócritas, a deglutição ( kasf ) de um exército enviado por Sufyani em um deserto, e a assassinato por Meca do mensageiro de al-Mahdi, referido como a alma pura ( al-nafs al-zakiya ).
Diz-se que algumas das condições para o retorno de al-Mahdi foram cumpridas pela tecnologia moderna. Por exemplo, al-Zanjani sugere que um hadith atribuído a Ja'far al-Sadiq , o sexto Imam, se refere à televisão. O hadith prevê que, no tempo de al-Mahdi, um crente no leste pode ver outro crente no oeste e vice-versa.
Veja também
- Mahdi
- Narjis
- Lista de requerentes Mahdi
- Sinais do aparecimento de Mahdi
- Al-Nafs al-Zakiyyah
- Carta final de Muhammad al-Mahdi para al-Samarri
Referências
Fontes
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