calendário islâmico -Islamic calendar

Carimbo de calendário islâmico emitido no aeroporto King Khalid em 10 Rajab 1428 AH (24 de julho de 2007 CE)

O calendário islâmico ( em árabe : ٱلتَّقْوِيم ٱلْهِجْرِيّ , romanizadoal-taqwīm al-hijrī ), também conhecido em inglês como calendário muçulmano e calendário islâmico , é um calendário lunar composto por 12 meses lunares em um ano de 354 ou 355 dias. É usado para determinar os dias apropriados de feriados e rituais islâmicos, como o período anual de jejum e o tempo adequado para o Hajj . Em quase todos os países onde a religião predominante é o islamismo, o calendário civil é o calendário gregoriano , com nomes de meses siríacos usados ​​no Levante e na Mesopotâmia ( Iraque , Síria , Jordânia , Líbano e Palestina ), mas o calendário religioso é o islâmico.

Este calendário enumera a era Hijri , cuja época foi estabelecida como o Ano Novo Islâmico em 622 EC . Durante aquele ano, Maomé e seus seguidores migraram de Meca para Medina e estabeleceram a primeira comunidade muçulmana ( ummah ), um evento comemorado como a Hégira . No Ocidente, as datas nesta época são geralmente denotadas AH ( latim : Anno Hegirae , "no ano da Hégira"). Nos países muçulmanos, às vezes também é denotado como H de sua forma árabe ( سَنَة هِجْرِيَّة , abreviado ھ ). Em inglês, os anos anteriores à Hégira são indicados como BH ("Antes da Hégira").

Em 30 de julho de 2022 CE, o atual ano islâmico é 1444 AH. No cálculo do calendário gregoriano , 1443 AH vai de aproximadamente 30 de julho de 2022 a 18 de julho de 2023.

História

calendário pré-islâmico

Para a Arábia central, especialmente Meca , há falta de evidência epigráfica, mas os detalhes são encontrados nos escritos de autores muçulmanos da era abássida . Inscrições dos antigos calendários da Arábia do Sul revelam o uso de vários calendários locais. Pelo menos alguns desses calendários da Arábia do Sul seguiram o sistema lunissolar . Tanto al-Biruni quanto al-Mas'udi sugerem que os antigos árabes usavam os mesmos nomes de meses que os muçulmanos, embora também registrem outros nomes de meses usados ​​pelos árabes pré-islâmicos.

A tradição islâmica é unânime em afirmar que os árabes de Tihamah , Hejaz e Najd distinguiam entre dois tipos de meses, meses permitidos ( ḥalāl ) e meses proibidos ( ḥarām ). Os meses proibidos foram quatro meses durante os quais a luta é proibida, listados como Rajab e os três meses em torno da temporada de peregrinação , Dhu al-Qa'dah, Dhu al-Hijjah e Muharram. Um conceito semelhante, se não idêntico, aos meses proibidos também é atestado por Procópio , onde ele descreve um armistício que os árabes orientais do Lakhmid al-Mundhir respeitaram por dois meses no solstício de verão de 541 EC. No entanto, os historiadores muçulmanos não vinculam esses meses a uma estação específica. O Alcorão liga os quatro meses proibidos com Nasī ' , uma palavra que significa literalmente "adiamento". De acordo com a tradição muçulmana, a decisão de adiamento foi administrada pela tribo de Kinanah , por um homem conhecido como al-Qalammas de Kinanah e seus descendentes (pl. qalāmisa ).

Diferentes interpretações do conceito de Nasī ' foram propostas. Alguns estudiosos, tanto muçulmanos quanto ocidentais, sustentam que o calendário pré-islâmico usado na Arábia Central era um calendário puramente lunar semelhante ao calendário islâmico moderno. De acordo com essa visão, Nasī ' está relacionado às práticas pré-islâmicas dos árabes de Meca, onde eles alteravam a distribuição dos meses proibidos dentro de um determinado ano sem implicar em uma manipulação do calendário. Esta interpretação é apoiada por historiadores e lexicógrafos árabes, como Ibn Hisham , Ibn Manzur e o corpus da exegese do Alcorão .

Isso é corroborado por uma inscrição Sabaica antiga, onde um ritual religioso foi "adiado" ( ns'w ) devido à guerra. De acordo com o contexto desta inscrição, o verbo ns'' nada tem a ver com intercalação, mas apenas com a movimentação de eventos religiosos dentro do próprio calendário. A semelhança entre o conceito religioso desta antiga inscrição e o Alcorão sugere que o adiamento não-calendário também é o significado alcorânico de Nasi ' . A Enciclopédia do Islã conclui: "O sistema árabe de [Nasī'] só pode ter a intenção de mover o Hajj e as feiras associadas a ele nas proximidades de Meca para uma estação do ano adequada. calendário a ser geralmente observado." O termo "calendário fixo" é geralmente entendido como referência ao calendário não intercalado.

Outros concordam que era originalmente um calendário lunar, mas sugerem que cerca de 200 anos antes da Hégira foi transformado em um calendário lunisolar contendo um mês intercalar adicionado de tempos em tempos para manter a peregrinação dentro da estação do ano em que as mercadorias eram mais abundantes . Esta interpretação foi proposta pela primeira vez pelo astrólogo e astrônomo muçulmano medieval Abu Ma'shar al-Balkhi , e mais tarde por al-Biruni , al-Mas'udi e alguns estudiosos ocidentais. Esta interpretação considera Nasī ' um sinônimo da palavra árabe para "intercalação" ( kabīsa ). Os árabes, de acordo com uma explicação mencionada por Abu Ma'shar, aprenderam esse tipo de intercalação dos judeus. O judeu Nasi foi o oficial que decidiu quando intercalar o calendário judaico. Algumas fontes dizem que os árabes seguiram a prática judaica e intercalaram sete meses em dezenove anos, ou então intercalaram nove meses em 24 anos; não há, no entanto, um consenso entre os estudiosos sobre esta questão.

Proibindo Nasi'

Ilustração de Muhammad proibindo Nasī'. Encontrado em uma cópia ilustrada de The Remaining Signs of Past Centuries, de Al - Biruni (cópia do século XVII de um manuscrito Ilkhanid do início do século XIV).

Nasi' é interpretado como significando o adiamento do mês pré-islâmico do Hajj, ou a prática (também pré-islâmica) de intercalação  - inserção periódica de um mês adicional para redefinir o calendário de acordo com as estações do ano.

No décimo ano da Hégira, conforme documentado no Alcorão ( Surah At-Tawbah (9) :36-37), os muçulmanos acreditam que Deus revelou a "proibição do Nasi'".

De fato, o número de meses ordenado por Allah é doze – no Registro de Allah desde o dia em que Ele criou os céus e a terra – dos quais quatro são sagrados. Esse é o Caminho Certo. Portanto, não façam mal uns aos outros durante esses meses. E juntos lutem contra os politeístas como eles lutam juntos contra vocês. E saiba que Allah está com aqueles atentos a Ele.
Realocar a santidade desses meses é um aumento na descrença, pelo qual os incrédulos são desviados. Eles ajustam a santidade em um ano e a sustentam em outro, apenas para manter o número de meses santificados por Allah, violando os mesmos meses que Allah tornou sagrados. Suas más ações tornaram-se atraentes para eles. E Allah não guia os incrédulos.

A proibição de Nasi' presumivelmente teria sido anunciada quando o mês intercalado retornou à sua posição pouco antes do início do mês de Nasi'. Se Nasī' significava intercalação, então o número e a posição dos meses intercalares entre AH 1 e AH 10 são incertos; As datas do calendário ocidental comumente citadas para eventos importantes no início do Islã, como a Hijra , a Batalha de Badr , a Batalha de Uhud e a Batalha da Trincheira , devem ser vistas com cautela, pois podem estar erradas por um, dois, três ou mesmo quatro meses lunares. Esta proibição foi mencionada por Muhammad durante o sermão de despedida que foi proferido em 9 Dhu al-Hijjah 10 AH (data juliana sexta-feira 6 de março de 632 dC) no Monte Arafat durante a peregrinação de despedida a Meca.

Certamente o Nasi' é uma adição ímpia, que levou os infiéis ao erro. Um ano eles autorizam os Nasi', outro ano eles proíbem. Eles observam o preceito divino com respeito ao número dos meses sagrados, mas de fato profanam o que Deus declarou ser inviolável e santificam o que Deus declarou ser profano. Certamente o tempo, em sua revolução, voltou ao que era na criação dos céus e da terra. Aos olhos de Deus o número dos meses é doze. Entre esses doze meses, quatro são sagrados, a saber, Rajab, que permanece sozinho, e três outros que são consecutivos.

—  Traduzido por Sherrard Beaumont Burnaby

Os três meses sagrados (proibidos) sucessivos mencionados pelo Profeta Muhammad (meses em que as batalhas são proibidas) são Dhu al-Qa'dah , Dhu al-Hijjah e Muharram , meses 11, 12 e 1, respectivamente. O único mês proibido é Rajab , mês 7. Esses meses foram considerados proibidos tanto no novo calendário islâmico quanto no antigo calendário pagão de Meca.

Dias da semana

O dia islâmico começa ao pôr do sol. Os muçulmanos se reúnem para orar em uma mesquita ao meio-dia no "dia da reunião" ( Yawm al-Jum'ah ), que corresponde ao início lunar do dia, que é quinta-feira à noite, no momento em que o sol se pôs completamente. Maghrib neste dia é o início do dia.

Assim, o "dia de reunião" é muitas vezes considerado como o dia de folga semanal. Isso é frequentemente oficializado, com muitos países muçulmanos adotando sexta e sábado (por exemplo, Egito, Arábia Saudita) ou quinta e sexta-feira como fins de semana oficiais, durante os quais os escritórios estão fechados; outros países (por exemplo, Irã) optam por fazer de sexta-feira um dia de descanso. Alguns outros (por exemplo, Turquia, Paquistão, Marrocos, Nigéria, Malásia) adotaram o fim de semana de sábado a domingo enquanto fazem da sexta-feira um dia útil com um longo intervalo ao meio-dia para permitir tempo livre para o culto.

Não. Nome árabe Significado equivalente em inglês
1 al-ʾAḥad ٱلْأَحَد único Domingo
2 al-Ithnayn الاِثْنَيْن o segundo Segunda-feira
3 ath-Thulāthāʾ ٱلثُّلَاثَاء o terceiro Terça-feira
4 al-'Arbi'ā' ٱلْأَرْبِعَاء o quarto Quarta-feira
5 al-Khamis ٱلْخَمِيس o quinto Quinta-feira
6 al-Jum'ah ٱلْجُمْعَة a coleta Sexta-feira
7 as-Sab ٱلسَّبْت o resto Sábado

Meses

Quatro dos doze meses islâmicos são considerados sagrados: Rajab (7), e os três meses consecutivos de Dhū al-Qa'dah (11), Dhu al-Ḥijjah (12) e Muḥarram (1). Como a duração média de um ano tropical é de 365,24219 dias, enquanto a duração média de longo prazo de um mês sinódico é de 29,530587981 dias, o ano lunar médio é (365,24219 − 12 × 29,530587981 ≈) 10,87513 dias mais curto que o ano solar médio, causando meses do calendário islâmico para avançar cerca de onze dias antes em relação às datas do calendário gregoriano a cada ano civil. "Como resultado, o ciclo de doze meses lunares regride através das estações ao longo de um período de cerca de 33 anos [ solares ]".

Não. Nome árabe Significado Observação
1 al-Muḥarram ٱلْمُحَرَّم proibido Um mês sagrado, assim chamado porque a batalha e todos os tipos de luta são proibidos ( ḥarām ) durante este mês. Muharram inclui Ashura , o décimo dia.
2 Ṣafar صَفَر vazio Supostamente chamado isso porque as casas árabes pré-islâmicas estavam vazias nesta época do ano enquanto seus ocupantes reuniam comida.
3 Rabī' al-'Awwal رَبِيع ٱلْأَوَّل a primeira primavera Também significa pastar, porque o gado pastava durante este mês. Também um mês de celebração muito sagrado para muitos muçulmanos, pois foi o mês em que o profeta Muhammad nasceu.
4 Rabīʿ ath-Thānī
ou
Rabīʿ al-ʾĀkhir
رَبِيع ٱلثَّانِي
‎ ou
رَبِيع ٱلْآخِر
a segunda primavera, a última primavera
5 Jumādā al-ʾŪlā جُمَادَىٰ ٱلْأُولَىٰ o primeiro de terra seca Muitas vezes considerado o verão pré-islâmico. Jumādā também pode estar relacionado a um verbo que significa "congelar" e outro relato relata que a água congelaria durante esta época do ano.
6 Jumādā ath-Thāniyah
ou
Jumādā al-ʾĀkhirah
جُمَادَىٰ ٱلثَّانِيَة
‎ ou
جُمَادَىٰ ٱلْآخِرَة
o segundo de terra seca, o último de terra seca
7 Rajab رَجَب respeito, honra Este é o segundo mês sagrado em que a luta é proibida. Rajab também pode estar relacionado a um verbo que significa "remover", assim chamado porque os árabes pré-islâmicos removevam as cabeças de suas lanças e se abstinham de lutar.
8 Sha'ban شَعْبَان espalhado Marcava a época do ano em que as tribos árabes se dispersavam para encontrar água. Sha'bān também pode estar relacionado a um verbo que significa "estar entre duas coisas". Outro relato relata que foi chamado assim porque o mês fica entre Rajab e Ramadan.
9 Ramadã رَمَضَان calor ardente A queima está relacionada ao jejum, pois com o estômago vazio o desejo mundano queima. Supostamente assim chamado por causa das altas temperaturas causadas pelo calor excessivo do sol. Ramaḍān é o mês mais venerado do calendário islâmico. Durante este tempo, os muçulmanos devem jejuar e não fazer nada pecaminoso desde o amanhecer até o pôr do sol e devem dar caridade aos pobres e necessitados .
10 Shawwal شَوَّال criado Camelos fêmeas normalmente estariam no bezerro nesta época do ano e levantariam suas caudas. No primeiro dia deste mês, começa o Eid al-Fitr , "Festival da Quebra do Jejum", marcando o fim do jejum e o fim do Ramadã.
11 Ḏū al-Qa'dah ذُو ٱلْقَعْدَة o da trégua/sentada Este é um mês sagrado durante o qual a guerra é proibida. As pessoas podem se defender se forem atacadas.
12 Ḏū al-Ḥijjah ذُو ٱلْحِجَّة o da peregrinação Durante este mês, peregrinos muçulmanos de todo o mundo se reúnem em Meca para visitar a Caaba . O Hajj é realizado nos dias 8, 9 e 10 deste mês. Dia de Arafah ocorre no nono dia do mês. Eid al-Adha , o "Festival do Sacrifício", começa no décimo dia e termina no décimo terceiro, e este é o quarto mês sagrado durante o qual a guerra é proibida.

Duração dos meses

Cada mês do calendário islâmico começa no nascimento do novo ciclo lunar. Tradicionalmente, isso é baseado na observação real do crescente da lua ( hilal ) marcando o fim do ciclo lunar anterior e, portanto, o mês anterior, iniciando assim o novo mês. Consequentemente, cada mês pode ter 29 ou 30 dias dependendo da visibilidade da lua, posicionamento astronômico da terra e condições climáticas. No entanto, certas seitas e grupos, mais notavelmente os muçulmanos Bohras , como os Alavis , Dawoodis e Sulaymanis e os muçulmanos Shia Ismaili , usam um calendário islâmico tabular (veja a seção abaixo) no qual os meses ímpares têm trinta dias (e também o décimo segundo mês em um salto). ano) e meses pares têm 29.

Numeração do ano

Na Arábia pré-islâmica, era costume identificar um ano após um grande evento que ocorria nela. Assim, segundo a tradição islâmica, Abraha , governador do Iêmen, então província do reino cristão de Aksum ( Etiópia ), tentou destruir a Caaba com um exército que incluía vários elefantes. O ataque não teve sucesso, mas aquele ano ficou conhecido como o Ano do Elefante , durante o qual Maomé nasceu (sura al-Fil ). A maioria iguala isso ao ano 570 EC, mas uma minoria usa 571 EC.

Os primeiros dez anos da Hijra não foram numerados, mas foram nomeados após eventos na vida de Muhammad de acordo com Abū Rayḥān al-Bīrūnī :

  1. O ano da permissão.
  2. O ano da ordem de luta.
  3. O ano do julgamento.
  4. O ano de parabéns pelo casamento.
  5. O ano do terremoto.
  6. O ano da consulta.
  7. O ano da conquista da vitória.
  8. O ano da igualdade.
  9. O ano da isenção.
  10. O ano da despedida.

Em c.  638 (17 AH), Abu Musa , um dos oficiais do califa Umar ( r.  634–644 ) em Basrah , reclamou da ausência de anos na correspondência que recebeu de Umar, tornando difícil para ele determinar qual instruções eram mais recentes. Este relatório convenceu Umar da necessidade de introduzir uma era para os muçulmanos. Depois de debater a questão com seus conselheiros, ele decidiu que o primeiro ano deveria ser o ano da chegada de Maomé a Medina (conhecida como Yathrib, antes da chegada de Maomé). Uthman ibn Affan então sugeriu que os meses começassem com Muharram, de acordo com o costume estabelecido pelos árabes naquela época. Os anos do calendário islâmico começaram assim com o mês de Muharram no ano da chegada de Maomé à cidade de Medina, embora a emigração real tenha ocorrido em Safar e Rabi' I do calendário intercalado, dois meses antes do início do Muharram no novo calendário fixo. Por causa da Hégira, o calendário foi chamado de calendário Hégira.

FA Shamsi (1984) postulou que o calendário árabe nunca foi intercalado. Segundo ele, o primeiro dia do primeiro mês do novo calendário islâmico fixo (1 Muharram AH 1) não era diferente do observado na época. O dia em que o Profeta se mudou de Quba' para Medina era originalmente 26 Rabi' I no calendário pré-islâmico. 1 Muharram do novo calendário fixo correspondia a sexta-feira, 16 de julho de 622 CE, a data tabular civil equivalente (mesmo período de luz do dia) no calendário juliano . O dia islâmico começou no pôr do sol anterior na noite de 15 de julho. Esta data juliana (16 de julho) foi determinada por astrônomos muçulmanos medievais , projetando no tempo seu próprio calendário islâmico tabular , que alternava meses de 30 e 29 dias em cada ano lunar, mais onze dias bissextos a cada 30 anos. Por exemplo, al-Biruni mencionou esta data juliana no ano 1000 EC. Embora não seja usada por astrônomos muçulmanos medievais ou estudiosos modernos para determinar a época islâmica, a fina lua crescente também teria se tornado visível pela primeira vez (assumindo que as nuvens não a obscureceram) logo após o pôr do sol anterior na noite de 15 de julho, 1,5 dias após a lua escura associada (lua nova astronômica ) na manhã de 14 de julho.

Embora Cook e Crone em Hagarism: The Making of the Islamic World citem uma moeda de 17 AH, o primeiro uso atestado sobrevivente de uma data do calendário islâmico ao lado de uma data em outro calendário ( copta ) está em um papiro do Egito em 22 AH, PERF 558 .

Considerações astronômicas

Devido à dependência do calendário islâmico de certos métodos variáveis ​​de observação para determinar suas datas de início do mês, essas datas às vezes variam ligeiramente das datas de início do mês do calendário lunar astronômico , que são baseadas diretamente em cálculos astronômicos. Ainda assim, o calendário islâmico raramente varia em mais de três dias do sistema astronômico-lunar-calendário, e aproxima-se dele. Tanto o calendário islâmico quanto o calendário astronômico-lunar não levam em conta o ano solar em seus cálculos e, portanto, ambos os sistemas de calendário estritamente lunares não têm capacidade de calcular o tempo das quatro estações do ano.

No sistema astronômico-lunar-calendário, um ano de 12 meses lunares tem 354,37 dias. Neste sistema de calendário, os meses lunares começam precisamente no momento da "conjunção" mensal, quando a Lua está localizada mais diretamente entre a Terra e o Sol. O mês é definido como a duração média de uma revolução da Lua ao redor da Terra (29,53 dias). Por convenção, meses de 30 dias e 29 dias se sucedem, somando dois meses sucessivos para 59 dias completos. Isso deixa apenas uma pequena variação mensal de 44 minutos, que soma um total de 24 horas (ou seja, o equivalente a um dia inteiro) em 2,73 anos. Para acertar as contas, basta acrescentar um dia a cada três anos ao calendário lunar, da mesma forma que se acrescenta um dia ao calendário gregoriano a cada quatro anos. Os detalhes técnicos do ajuste estão descritos no calendário islâmico tabular .

O calendário islâmico, no entanto, é baseado em um conjunto diferente de convenções usadas para a determinação das datas de início do mês. Cada mês ainda tem 29 ou 30 dias, mas devido ao método variável de observações empregado, geralmente não há ordem discernível na sequência de 29 ou 30 dias de duração dos meses. Tradicionalmente, o primeiro dia de cada mês é o dia (começando ao pôr do sol) do primeiro avistamento do hilal (lua crescente) logo após o pôr do sol. Se o hilal não for observado imediatamente após o 29º dia de um mês (seja porque as nuvens bloqueiam sua visão ou porque o céu ocidental ainda está muito brilhante quando a lua se põe), então o dia que começa naquele pôr do sol é o 30º. Tal avistamento deve ser feito por um ou mais homens de confiança testemunhando perante um comitê de líderes muçulmanos. Determinar o dia mais provável em que o hilal poderia ser observado foi uma motivação para o interesse muçulmano pela astronomia, que colocou o Islã na vanguarda dessa ciência por muitos séculos. Ainda assim, devido ao fato de que ambos os sistemas de cálculo lunar são baseados no próprio ciclo lunar, ambos os sistemas ainda correspondem aproximadamente um ao outro, nunca estando mais de três dias fora de sincronia um com o outro.

Um homem observa outro, que olha através de um telescópio moderno
Os clérigos observam a lua.

Esta prática tradicional para a determinação da data de início do mês ainda é seguida na esmagadora maioria dos países muçulmanos. Cada estado islâmico prossegue com sua própria observação mensal da lua nova (ou, na falta disso, aguarda a conclusão de 30 dias) antes de declarar o início de um novo mês em seu território. Mas, o crescente lunar torna-se visível apenas cerca de 17 horas após a conjunção, e apenas sujeito à existência de uma série de condições favoráveis ​​em relação ao clima, tempo, localização geográfica, bem como vários parâmetros astronômicos. Dado o fato de que a lua se põe progressivamente mais tarde do que o sol à medida que se vai para o oeste, com um aumento correspondente em sua "idade" desde a conjunção, os países muçulmanos ocidentais podem, sob condições favoráveis, observar a lua nova um dia antes dos países muçulmanos orientais. Devido à interação de todos esses fatores, o início de cada mês difere de um país muçulmano para outro, durante o período de 48 horas após a conjunção. As informações fornecidas pelo calendário em qualquer país não se estendem além do mês atual.

Vários países muçulmanos tentam superar algumas dessas dificuldades aplicando diferentes regras relacionadas à astronomia para determinar o início dos meses. Assim, Malásia , Indonésia e alguns outros começam a cada mês ao pôr do sol no primeiro dia em que a lua se põe após o sol (lua após o pôr do sol). No Egito, o mês começa ao pôr do sol no primeiro dia em que a lua se põe pelo menos cinco minutos após o sol. Uma análise detalhada dos dados disponíveis mostra, no entanto, que existem grandes discrepâncias entre o que os países dizem fazer sobre esse assunto e o que realmente fazem. Em alguns casos, o que um país diz que faz é impossível.

Devido à natureza um tanto variável do calendário islâmico, na maioria dos países muçulmanos, o calendário islâmico é usado principalmente para fins religiosos, enquanto o calendário gregoriano baseado no sol ainda é usado principalmente para questões de comércio e agricultura .

Considerações teológicas

Se o calendário islâmico fosse preparado usando cálculos astronômicos, os muçulmanos em todo o mundo muçulmano poderiam usá-lo para atender a todas as suas necessidades, da maneira como usam o calendário gregoriano hoje. Mas, há opiniões divergentes sobre se é lícito fazê-lo.

A maioria dos teólogos se opõe ao uso de cálculos (além da restrição de que cada mês não deve ser inferior a 29 nem superior a 30 dias) alegando que este último não estaria de acordo com a recomendação de Muhammad de observar a lua nova do Ramadã e Shawal em para determinar o início desses meses.

No entanto, alguns juristas islâmicos não vêem contradição entre os ensinamentos de Maomé e o uso de cálculos para determinar o início dos meses lunares. Consideram que a recomendação de Maomé foi adaptada à cultura da época e não deve ser confundida com os atos de adoração.

Assim, os juristas Ahmad Muhammad Shakir e Yusuf al-Qaradawi endossaram o uso de cálculos para determinar o início de todos os meses do calendário islâmico, em 1939 e 2004, respectivamente. O mesmo aconteceu com o Fiqh Council of North America (FCNA) em 2006 e o ​​European Council for Fatwa and Research (ECFR) em 2007.

As principais associações muçulmanas da França também anunciaram em 2012 que passariam a usar um calendário baseado em cálculos astronômicos, levando em consideração os critérios de possibilidade de avistamento do crescente em qualquer lugar da Terra. Mas, logo após a adoção oficial desta regra pelo Conselho Francês da Fé Muçulmana (CFCM) em 2013, a nova liderança da associação decidiu, às vésperas do Ramadã 2013, seguir o anúncio saudita ao invés de aplicar a regra acaba de adotar. Isso resultou em uma divisão da comunidade muçulmana da França, com alguns membros seguindo a nova regra e outros seguindo o anúncio saudita.

Isma'ili-Taiyebi Bohras tendo a instituição de da'i al-mutlaq seguem o calendário islâmico tabular (ver seção abaixo) preparado com base em cálculos astronômicos dos dias dos imãs fatímidas .

Calendários astronômicos de 12 luas

calendário islâmico da Turquia

Os muçulmanos turcos usam um calendário islâmico que é calculado com vários anos de antecedência pela Presidência turca de Assuntos Religiosos (Diyanet İşleri Başkanlığı). De 1 Muharrem 1400 AH (21 de novembro de 1979) até 29 Zilhicce 1435 (24 de outubro de 2014) o calendário lunar turco calculado foi baseado na seguinte regra: globo, o centro calculado do crescente lunar no pôr do sol local está a mais de 5° acima do horizonte local e (geocentricamente) a mais de 8° do Sol." Na regra atual, o crescente lunar (computado) deve estar acima do horizonte local de Ancara ao pôr do sol.

Calendário Umm al-Qura da Arábia Saudita

A Arábia Saudita usa o método de avistamento para determinar o início de cada mês do calendário islâmico. Desde AH 1419 (1998/99), vários comitês oficiais de observação hilal foram criados pelo governo para determinar a primeira visão visual do crescente lunar no início de cada mês lunar. No entanto, as autoridades religiosas também permitem o testemunho de observadores menos experientes e, portanto, muitas vezes anunciam o avistamento do crescente lunar em uma data em que nenhum dos comitês oficiais poderia vê-lo.

O país também usa o calendário Umm al-Qura, baseado em cálculos astronômicos, mas isso é restrito a fins administrativos. Os parâmetros utilizados no estabelecimento deste calendário sofreram mudanças significativas durante a década até AH 1423.

Antes de 1420 AH (antes de 18 de abril de 1999), se a idade da lua ao pôr do sol em Riad era de pelo menos 12 horas, então o dia que terminava naquele pôr do sol era o primeiro dia do mês. Isso muitas vezes fez com que os sauditas celebrassem dias santos um ou até dois dias antes de outros países predominantemente muçulmanos, incluindo as datas do Hajj, que só podem ser datadas usando datas sauditas porque são realizadas em Meca.

Para 1420-1422 AH, se o pôr da lua ocorreu após o pôr do sol em Meca, então o dia que começa nesse pôr do sol foi o primeiro dia de um mês saudita, essencialmente a mesma regra usada pela Malásia, Indonésia e outros (exceto para o local de onde o hilal foi observado).

Desde o início de AH 1423 (16 de março de 2002), a regra foi um pouco esclarecida ao exigir que a conjunção geocêntrica do sol e da lua ocorresse antes do pôr do sol, além de exigir que o pôr da lua ocorresse após o pôr do sol em Meca. Isso garante que a lua passou pelo sol ao pôr do sol, mesmo que o céu ainda esteja muito brilhante imediatamente antes do pôr da lua para realmente ver o crescente.

Em 2007, a Sociedade Islâmica da América do Norte , o Conselho Fiqh da América do Norte e o Conselho Europeu para Fatwa e Pesquisa anunciaram que passarão a usar um calendário baseado em cálculos usando os mesmos parâmetros do calendário Umm al-Qura para determinar (bem com antecedência) o início de todos os meses lunares (e, portanto, os dias associados a todas as observâncias religiosas). Isso foi planejado como um primeiro passo no caminho para unificar, em algum momento futuro, os calendários dos muçulmanos em todo o mundo.

Desde AH 1438 (1 de outubro de 2016), a Arábia Saudita adotou o calendário gregoriano para pagamento dos salários mensais dos funcionários do governo (como medida de redução de custos), mantendo o calendário islâmico para fins religiosos.

Outros calendários usando a era islâmica

O calendário solar Hijri é um calendário solar usado no Irã e no Afeganistão que conta seus anos a partir da Hijra ou migração de Maomé de Meca para Medina em 622 EC.

calendário islâmico tabular

O calendário islâmico tabular é uma variação baseada em regras do calendário islâmico, no qual os meses são calculados por regras aritméticas em vez de observação ou cálculo astronômico. Tem um ciclo de 30 anos com 11 anos bissextos de 355 dias e 19 anos de 354 dias. A longo prazo, é preciso um dia em cerca de 2.500 anos solares ou 2.570 anos lunares. Também se desvia até cerca de um ou dois dias no curto prazo.

Algoritmo do Kuwait

A Microsoft usa o "algoritmo do Kuwait", uma variante do calendário islâmico tabular, para converter as datas gregorianas para as islâmicas. A Microsoft afirmou que a variante é baseada em uma análise estatística de dados históricos do Kuwait , mas corresponde a um calendário tabular conhecido.

Datas notáveis

Datas importantes no ano islâmico (Hégis) são:

Dias considerados importantes predominantemente para os muçulmanos xiitas:

Usos

Datas de estabelecimento civil e islâmico de uma biblioteca na Cidade Velha, Jerusalém

O calendário islâmico agora é usado principalmente para fins religiosos e para datação oficial de eventos e documentos públicos em países muçulmanos. Devido à sua natureza como um calendário puramente lunar, ele não pode ser usado para fins agrícolas e historicamente as comunidades islâmicas têm usado outros calendários para esse fim: o calendário egípcio era anteriormente difundido em países islâmicos, e o calendário iraniano e o calendário otomano de 1789 (um calendário calendário juliano modificado ) também foram usados ​​para a agricultura em seus países. No Levante e no Iraque , os nomes aramaicos do calendário babilônico ainda são usados ​​para todos os assuntos seculares. No Magrebe , os agricultores berberes do campo ainda usam o calendário juliano para fins agrários. Esses calendários solares locais diminuíram em importância com a adoção quase universal do calendário gregoriano para fins civis. A Arábia Saudita usa o calendário lunar islâmico. Na Indonésia, o calendário javanês combina elementos dos calendários islâmicos e pré-islâmicos Saka .

O autor britânico Nicholas Hagger escreve que depois de tomar o controle da Líbia , Muammar Gaddafi "declarou" em 1 de dezembro de 1978 "que o calendário muçulmano deveria começar com a morte do profeta Maomé em 632, em vez da hijra (a 'emigração' de Maomé de Meca para Medina ) em 622". Isso colocou o país dez anos solares atrás do calendário muçulmano padrão. No entanto, de acordo com a Enciclopédia do Mundo em Desenvolvimento de 2006 , "Mais confuso ainda é o calendário líbio único de Kadafi, que conta os anos desde o nascimento do Profeta, ou às vezes desde sua morte. Os meses de julho e agosto, em homenagem a Júlio e Augusto César, são agora Nasser e Hannibal , respectivamente." Refletindo sobre uma visita ao país em 2001, o repórter americano Neil MacFarquhar observou: "A vida na Líbia era tão imprevisível que as pessoas nem tinham certeza de que ano era. O ano da minha visita era oficialmente 1369. Mas apenas dois anos antes os líbios haviam Estou vivendo em 1429. Ninguém conseguiu dizer para mim o dia em que a contagem mudou, especialmente porque ambos permaneceram em jogo... Os organizadores do evento levantaram as mãos e colocaram o ano ocidental entre parênteses em algum lugar em seus anúncios."

Suporte de informática

  • O suporte a Hijri estava disponível em versões posteriores do Visual Basic tradicional e também está disponível no .NET Framework .
  • Desde o lançamento do Java 8 , o calendário islâmico é suportado na nova API de data e hora.

Veja também

Referências

Notas

links externos

Conversores de calendário de código aberto