Rauðúlfs þáttr - Rauðúlfs þáttr

Rauðúlfs þáttr é uma curta história alegórica preservada na Islândia em vários manuscritos medievais . O autor é desconhecido, mas aparentemente era uma pessoa eclesiástica dos séculos 12 a 13. A história é sobre a visita de Santo Olav ( Olav Haraldsson II, rei da Noruega 995-1030) a um homem sábio chamado Rauðúlfr (também chamado de Rauðr e Úlfr), seu entretenimento à noite, pernoite em uma casa redonda, giratória e ricamente decorada e uma visão que o rei teve em seu sonho naquela noite. A história às vezes é incorporada na Saga Separada de St. Olaf .

A visita

A história relata a viagem do rei Olav com sua comitiva, incluindo a rainha e o bispo, a “Eystridalir” (agora Österdalen) uma parte então bastante remota da Noruega, que faz fronteira com a Suécia. Ele visita Rauðúlfr e sua família, acusados ​​de roubo de gado. Rauðúlfr e seus dois filhos, Dagr e Sigurðr, revelaram-se homens sábios, hábeis em astronomia, cálculo do tempo e fisionomia, entre outras coisas. Há uma festa à noite em que o rei pede ao bispo e seis nobres, juntamente com seu anfitrião, para relatar sobre suas habilidades, o que eles fazem um por um. Depois disso, o rei e sua comitiva são conduzidos a uma nova casa no quintal para passar a noite.

A casa rotativa

Uma planta baixa da casa.

Uma coluna da cama com vela tripartida.

A relação entre a casa e a visão do sonho.

A geometria e os ornamentos da casa são descritos em detalhes. A casa era redonda, com quatro portas colocadas equidistantemente. A cobertura possuía uma cúpula, sustentada por vinte pilares. A casa foi dividida em quatro quartos (presumivelmente por corredores que conduzem das portas ao centro). A casa também foi dividida em três partes concêntricas: uma plataforma central redonda com degraus e duas partes externas divididas por uma cerca. A plataforma central tinha uma grande cama onde o rei Olav dormiria. As colunas da cama tinham grandes esferas de cobre dourado e barras de ferro salientes, cada uma suportando uma vela tripartida. A comitiva do rei era ordenada por patente, da seguinte maneira. A rainha estava no quarteirão a seu lado esquerdo com suas damas esperando. O bispo estava no bairro à sua direita com os clérigos. Três nobres estavam no quadrante acima da cabeça do rei, mas três outros no quadrante oposto. Vinte pessoas dormiam em cada trimestre no anel interno, mas quarenta no anel externo, 200 pessoas ao todo.

Enquanto o rei estava deitado na cama, ele observou que o teto era todo decorado com cenas representando toda a criação. O ápice da cúpula tinha a divindade em uma mandorla cercada pelas ordens dos anjos . De lá estavam os planetas, depois as nuvens e os ventos, depois as plantas e animais terrestres e, finalmente, o mar e as criaturas marinhas. O teto externo, fora dos pilares, tinha histórias retratadas de feitos antigos. Pouco antes de o rei adormecer, ele percebeu que a casa estava girando.

O sonho

O rei Olav teve então um sonho muito peculiar. Quando acordou na manhã seguinte, foi ver Rauðúlfr e pediu-lhe que o decifrasse. Rauðúlfr conheceu o sonho sem ser contado, descreveu-o a Olav (e ao leitor) e expôs seu significado. O rei Olav tinha visto um enorme crucifixo , uma cruz verde com uma figura humana. Esta figura era feita de metais e outros materiais com um valor mais ou menos decrescente da cabeça aos pés. A cabeça era feita de ouro vermelho (islandês: gaivota rautt) que brilhava como 'lýsigull' (ouro brilhante) e tinha cabelos longos e dourados, o pescoço era de cobre, rodeado por fogo grego , e o peito e os braços eram de prata pura gravado com os caminhos e as figuras dos corpos celestes. A parte superior da barriga era feita de ferro polido, decorada com os feitos de alguns heróis antigos como Sigurðr Fáfnisbani , Haraldur hilditönn e Harald de cabelo justo . A parte central do abdômen era feita de ouro impuro e decorada com árvores, ervas e animais terrestres. A parte inferior da barriga era feita de prata impura sem decoração. As coxas tinham pele ou cor de carne e as pernas abaixo dos joelhos eram feitas de madeira. Rauðúlfr interpretou a visão do sonho como os reinados sucessivos dos reis da Noruega desde o reinado de Olav, que representou a cabeça dourada e a glória do Céu, até cerca de 1155, quando o reinado foi dividido (as pernas). Por meio de uma série de trocadilhos engenhosos, Rauðúlfr relacionou o caráter de cada um dos sucessores do rei Olav (ou seu reinado) com o material ou a decoração da parte correspondente do crucifixo. Rauðúlfr explicou ainda que a casa estava girando em harmonia com o sol. Antes que o rei saíra Rauðúlfr demonstrou o uso de um (lendário) sunstone para localizar o sol em um céu nublado. Finalmente, Rauðúlfr e sua família foram inocentados dos roubos de gado. Com a partida do rei, os dois filhos de Rauðúlfr juntaram-se à sua comitiva.

Pesquisa

Os primeiros pesquisadores observaram a dívida de Rauðúlfs þáttr com o sonho de Nabucodonosor no Antigo Testamento. Seu sonho era uma enorme imagem feita de vários materiais (ouro, cobre, ferro, etc.). O profeta Daniel interpretou que representava a ascensão e queda das potências mundiais (Capítulo 2). A semelhança dos eventos da festa com uma narração semelhante, mas muito exagerada, na chanson de geste Voyage de Charlemagne à Jérusalem et à Constantinopla francesa também foi observada. Ambas as histórias também apresentam uma casa redonda e giratória. A casa redonda na canção francesa foi comparada às “moradas do Sol” nos romances medievais gregos . Estudos posteriores indicam que Rauðúlfs þáttr é uma alegoria que usa uma série de imagens simbólicas de natureza cosmológica para manifestar a santidade do Rei Olav (= Santo Olav). A casa redonda pode ser vista como uma prefiguração da Igreja e uma imagem ou modelo do universo. O crucifixo é um reflexo da casa da mesma forma que o homem era visto como um microcosmo, ou imagem espelhada, do universo. A plataforma central corresponde à cabeça, as decorações do teto correspondem às partes do corpo mais afastadas da cabeça. O autor coloca o rei Olav na posição central da casa, em uma cama rodeada pelos símbolos da Nova Jerusalém (4x3 luzes), a sede simbólica de Cristo . O efeito é uma glorificação ou apoteose do Rei Olav. Como uma imagem do universo, a casa também pode ser vista como um homem simbólico composto por um corpo terrestre de quatro partes e uma alma celestial central e indivisa (a plataforma central). Como tal, esta casa alegórica pode muito bem ter servido como uma ferramenta para meditação . As imagens simbólicas de Rauðúlfs þáttr são próximas às utilizadas nas visões cosmológicas de Hildegard de Bingen , ambas as obras representam uma tradição difundida de imagens cosmológicas dentro da igreja medieval. Outros exemplos de tais imagens aparecem na arquitetura da igreja, alegorias arquitetônicas medievais na literatura, a caverna do amor em Tristão e Isolda por Gottfried von Strassburg e como um cosmograma no Enchiridion de Byrhtferth.

O crucifixo e os reis da Noruega, uma mesa

Veja também

• Alegoria astrológica

Notas

Leitura adicional

• Hildegard de Bingen . Livro das Obras Divinas, com Letras e Músicas . Editado e apresentado por Matthew Fox . Bear & Company , Santa Fé, Novo México. 1987.
• Hildegard de Bingen. Liber Divinorum Operum . Cura et studio. A. Derolez & P. ​​Dronke (eds.). In: Corpus Christianorum . Continuatio Mediaevalis XCII. Brepols. Turnhout 1996.
• Peck, RA 1980. Número como linguagem cósmica . pp. 15–64 em CD Eckhardt (ed.): Essays in the Numerical Criticism of Medieval Literature . Associated University Press, Londres.

links externos

• Þáttr af Rauðúlfi ok sonum Hans