Randal Marlin - Randal Marlin
Randal Marlin | |
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 Randal Marlin em 2010
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| Nascer | 1938 Washington DC
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| Nacionalidade | canadense |
| Ocupação | Professor de filosofia, Carleton University |
| Conhecido por | Propaganda e a Ética da Persuasão |
Randal Marlin (nascido em 1938 em Washington, DC ) é um professor canadense de filosofia na Carleton University em Ottawa, especializado no estudo da propaganda . Ele foi educado na Princeton University , na McGill University , na University of Oxford , na Aix-Marseille University e na University of Toronto . Depois de receber uma bolsa do Departamento de Defesa Nacional para estudar com o acadêmico de propaganda Jacques Ellul em Bordeaux em 1979-1980, ele começou uma aula de filosofia e comunicação em massa em Carleton chamada Verdade e Propaganda , que tem acontecido anualmente desde então.
Um dos textos desta aula é seu livro Propaganda and the Ethics of Persuasion , de 2002 , que examina questões históricas, éticas e legais relacionadas à propaganda. A segunda edição revisada, lançada em 2013, examina o uso de propaganda do governo Bush com base no medo para persuadir os americanos a apoiarem a invasão do Iraque em 2003 . Marlin reconhece que existem muitas definições de propaganda, incluindo as favoráveis. No entanto, seu livro reflete a visão de Ellul de que a propaganda suprime a liberdade e a autonomia individuais.
Em 1998, Marlin publicou um livro examinando o alvoroço público após a nomeação de um ex-candidato político separatista de Quebec para o cargo de administrador do novo Hospital de Ottawa . O caso David Levine: traição separatista ou macartismo do norte? critica a mídia noticiosa de Ottawa por atiçar as chamas da intolerância em sua busca por maior circulação e audiência. O livro também documenta como a mídia manteve a polêmica com uma enxurrada de histórias, colunas, cartas, editoriais e programas de rádio. O caso David Levine baseia-se no conhecimento de Marlin de técnicas de propaganda que jogam com estereótipos, bem como medos, suspeitas e ressentimentos pré-existentes, para incitar reações emocionais intensas.
Os estudos e ensino de Marlin no campo da propaganda renderam-lhe o apelido de " Orwell de Ottawa ".
Infância e educação
Randal Marlin passou sua infância em Washington DC, onde nasceu em 1938. Seu pai trabalhava para o Escritório de Serviços Estratégicos dos Estados Unidos , o precursor da Agência Central de Inteligência . A família mudou-se para Montreal em 1946 depois que seu pai começou a trabalhar para as Nações Unidas . Marlin mudou-se novamente para Ampleforth , um colégio beneditino e internato, na Inglaterra. “A escola funcionava em grande parte pela autoridade dos meninos mais velhos sobre os meninos mais novos”, lembrou Marlin durante uma entrevista em 2008. “Você pode ver como as pessoas abusam do poder, e fiquei muito interessado nas coisas sobre a lei”.
Em 1955, Marlin iniciou quatro anos de estudos universitários em Princeton. Ele pretendia seguir uma carreira em física , mas descobriu que "não poderia realmente lidar com a matemática da física nuclear no segundo ano." Felizmente, a universidade incentivou os alunos a se matricularem em disciplinas fora de suas áreas principais e Marlin estudou filosofia grega . Ele também trabalhou como jornalista no jornal estudantil, o Daily Princetonian, onde gostava de provocar polêmica.
O interesse de Marlin por filosofia e jornalismo o levou a estudar filosofia da linguagem na Universidade McGill. Ele escreveu sua tese sobre Ernst Cassirer ea fenomenologia da linguagem ganhando um mestrado em filosofia em 1961. No Trinity College, Oxford , ele passou dois anos estudando Edmund Husserl da fenomenologia e da filosofia do existencialismo . Em 1963-64, Marlin ensinou e estudou existencialismo no Institute for American Universities em Aix-en-Provence , França. Então, em 1964, ele começou dois anos de ensino e estudos de doutorado na Universidade de Toronto. Sua tese de doutorado, concluída em 1973, examinou problemas relativos à moralidade e ao direito penal.
Carreira profissional inicial
Em 1966, Randal Marlin aceitou um cargo de professor em Carleton em Ottawa, em parte porque a universidade tinha uma escola de jornalismo. Naquela época, ele havia trabalhado por dois verões no Montreal Star . Ele decidiu instituir um curso chamado Sociedade, Valores e Tecnologia para explorar vários temas inter-relacionados. Um deles refletia seu crescente envolvimento na preservação do bairro mais antigo, onde vivia, devido ao tráfego intenso. Marlin diz que no meio dessa campanha, ele percebeu, lendo a Retórica de Aristóteles , que um exemplo vívido pode ser muito mais persuasivo do que argumentos lógicos, uma visão reforçada por um colega ativista da comunidade. "Uma coisa que me lembro dele dizer", disse Marlin a um entrevistador anos depois, "'Se houver um acidente na área, explore-o. É nessa hora que as pessoas agirão para fazer mudanças nos padrões de tráfego. Portanto, não perca a oportunidade quando algo assim surge. '"
O crescente interesse de Marlin pela persuasão ganhou dimensões adicionais quando ele começou a ler The Technological Society, de Jacques Ellul. O livro argumenta que todos os campos da atividade humana são agora dominados por métodos técnicos eficientes ou, o que Ellul chama de técnica . Marlin diz que o trabalho de Ellul mostrou a ele como as técnicas de criação e gestão da opinião pública se alimentam ou aumentam umas às outras. Ellul também publicou um estudo histórico de propaganda que explica como a informação pode ser usada no exercício do poder. "Essa é a ideia central da propaganda", diz Marlin, "manter ou ganhar poder sobre os outros."
Verdade e propaganda
O fascínio de Marlin pelos escritos de Ellul deu-lhe uma ideia. "Durante um momento louco", lembra ele, "vi um daqueles anúncios de uma bolsa do Departamento de Defesa Nacional (DND), oferecida para estudar no exterior. Era $ 12.000, o que, naquela época - 1979-1980, era uma muito dinheiro." Marlin disse ao DND que os canadenses precisavam saber mais sobre os perigos da propaganda subversiva e que se ele tivesse a chance de estudar com Jacques Ellul na Universidade de Bordeaux, na França, ele estabeleceria um curso universitário sobre propaganda. Para sua surpresa, ele ganhou a bolsa. "Tive o grande prazer de estudar por um ano com Jacques Ellul. Achei-o tão fascinante pessoalmente quanto em seus escritos." Após um ano no exterior, Marlin voltou para Carleton e criou o curso Verdade e Propaganda .
Propaganda e ética
Em 2002, Marlin publicou Propaganda e a Ética da Persuasão , livro que hoje é um dos textos de seu curso universitário de propaganda. Ele contém informações extensas sobre propaganda, incluindo várias definições, uma breve história desde os tempos antigos até o século 20 e uma discussão sobre técnicas de propaganda. Marlin baseia sua própria definição de propaganda no que considera três de suas características principais. Em primeiro lugar, a propaganda visa influenciar muitas pessoas de maneiras organizadas e deliberadas. Em segundo lugar, é provável que engane seu público-alvo e, terceiro, usa influências psicológicas para suprimir ou contornar o pensamento racional. Portanto, Marlin define propaganda como:
A tentativa organizada por meio da comunicação de afetar a crença ou ação ou inculcar atitudes em um grande público de maneiras que contornem ou suprimam o julgamento racional, reflexivo e devidamente informado de um indivíduo.
Em seus capítulos sobre ética, Marlin sugere que a propaganda é sempre eticamente questionável porque tenta manipular usando informações enganosas, apelos emocionais e pressão psicológica. Ele observa que, embora tenhamos a tendência de associar propaganda com poder político ou ideologia , ela também inclui outras formas de persuasão, como publicidade e relações públicas .
Propaganda de atrocidade
Em Propaganda e a Ética da Persuasão , Marlin observa que a propaganda de atrocidade é usada para demonizar os inimigos em tempo de guerra. Ele escreve, por exemplo, que durante a Primeira Guerra Mundial , a propaganda britânica acusou os soldados alemães de estuprar publicamente mulheres na praça da cidade, decapitar bebês e obrigar os pais a assistir enquanto as mãos e as orelhas de seus filhos eram cortadas. A empresa americana de relações públicas Hill & Knowlton recorreu à propaganda de atrocidade durante a Guerra do Golfo de 1990/91 , quando espalhou a história de que os soldados iraquianos que haviam invadido o Kuwait estavam arrancando bebês do Kuwait indefesos de incubadoras de hospitais.
História da Fábrica de Cadáveres
Em seu livro e em outros escritos, Marlin examina um exemplo específico de propaganda de atrocidade da Primeira Guerra Mundial para ilustrar as técnicas de propaganda. A história da Corpse Factory incitou ódio e aversão aos alemães que supostamente estavam "fervendo seus próprios soldados mortos para extrair de seus corpos óleo lubrificante, gorduras, sabão, cola, glicerina para explosivos, farinha de ossos para ração animal e fertilizante". De acordo com a pesquisa de Marlin, a história foi provavelmente inventada por propagandistas britânicos e belgas em Londres e, em seguida, espalhada por toda parte a partir de 17 de abril de 1917 pelo Times e o Daily Mail , jornais de propriedade de Lord Northcliffe , um homem com ligações próximas aos britânicos propaganda.
Os jornais de Northcliffe deram credibilidade à história ao combinar uma reportagem mal traduzida de um jornal alemão sobre cavalos mortos sendo fervidos para cola, com uma história inventada, aparentemente de jornais belgas, citando uma descrição detalhada de uma testemunha ocular de soldados alemães mortos sendo jogados em um enorme caldeirão em um "Estabelecimento de Exploração de Cadáveres". Outros meios de comunicação espalharam a história horrível em todo o mundo.
Técnicas de propaganda
Marlin escreve que a história da Fábrica de Cadáveres ilustra os sete requisitos para uma propaganda eficaz delineados no livro Propaganda Boom de 1938, de AJ Mackenzie. Esses requisitos são:
- Repetição: os jornais de Northcliffe mantinham a história acontecendo dia após dia, publicando cartas de leitores.
- Cor: A descrição da testemunha ocular da fábrica de cadáveres atraiu a imaginação dos leitores.
- Núcleo da verdade: os alemães tinham plantas para ferver carcaças de animais.
- Slogans: A história deu suporte a slogans de propaganda como "Os alemães são ghouls".
- Objetivo específico: A história incitou o ódio aos alemães e encorajou as pessoas a se unirem na luta contra eles.
- Motivo oculto: a publicação de relatórios de jornais "estrangeiros" obscureceu a fonte da propaganda.
- Momento: O relatório alemão mal traduzido sobre a fábrica de processamento de animais coincidiu com o relatório da fábrica de cadáveres belga.
De acordo com Marlin e Joachim Neander, a história da Fábrica de Cadáveres também ilustra outras técnicas de propaganda, incluindo o uso de linguagem enganosa, apelo à emoção e a Grande Mentira . Eles escrevem que depois que a história foi exposta como falsa em 1925, as pessoas estavam decididas a não serem enganadas novamente. Assim, muitos relatos duvidosos sobre o Holocausto no início da Segunda Guerra Mundial - testemunho dos efeitos duradouros e prejudiciais da propaganda de atrocidade.
Dois teóricos da propaganda
Marlin deixa claro em Propaganda and the Ethics of Persuasion , que George Orwell e Jacques Ellul influenciaram fortemente sua própria escrita. Ele se refere a ambos os pensadores como os principais teóricos da propaganda "que buscaram expor as forças em ação integrando um indivíduo em um sistema maior e frustrando o autodesenvolvimento e a liberdade de um indivíduo".
George Orwell
Marlin credita a Orwell a exposição efetiva e apaixonada dos efeitos escravizadores da linguagem propagandística. Ele aponta para Novilíngua , a língua Orwell inventado em seu romance satírico Nineteen Eighty-Four para ilustrar como as palavras podem reforçar o totalitário poder de um estado policial , erradicando memória histórica e estreitando o alcance do pensamento.
Marlin também se refere ao famoso ensaio de Orwell, Politics and the English Language , de 1946, que descreve, por exemplo, como um eufemismo como pacificação serviu para encobrir a violência estatal e o assassinato. "O extraordinário", observa Marlin, "é que exatamente a mesma palavra para exatamente o mesmo tipo de atividade foi usada na Guerra do Vietnã muitos anos depois."
Marlin escreve que Orwell mostrou como os proprietários de revistas semanais usavam histórias de aventura e quadrinhos para transmitir valores capitalistas e imperialistas , em parte por meio do uso repetido de estereótipos nacionais e de classe . Ele observa que "a propaganda mais eficaz não é reconhecida como tal, e sua mensagem costuma ser mais bem apresentada de maneira oblíqua".
Jacques Ellul
“Provavelmente não há outro pensador que tenha pensado tão profundamente sobre a propaganda em todas as suas dimensões e ramificações como Jacques Ellul”, escreve Marlin. "O que o diferencia de outros analistas é sua combinação rara, senão única, de experiência em história, sociologia , direito e ciência política , junto com um estudo cuidadoso dos escritos bíblicos e marxistas ." Marlin acrescenta que, para Ellul, a propaganda é uma técnica que promove a aceitação de outras técnicas em uma sociedade de massa onde as pessoas são rotineiramente vítimas da ilusão de que a tecnologia resolverá todos os nossos problemas. Assim, a propaganda é necessária para ajustar as pessoas às condições impostas pelo desenvolvimento tecnológico - condições que podem exigir que elas se adaptem aos requisitos cada vez mais inevitáveis do sistema tecnológico. Em outro lugar, Marlin argumentou que os grandes e poderosos interesses investidos que se beneficiam do que ele chama de "sistema tecnológico" geram propaganda sistemática que glorifica a tecnologia. Em uma revisão do livro de Ellul, The Technological Bluff , Marlin comenta "a maneira obscena como a televisão americana elogiou as bombas inteligentes " durante a Guerra do Golfo Pérsico de 1990-1991 , "prestando pouca atenção ao sofrimento humano que elas causaram".
Marlin explica que, para Ellul, a propaganda se baseia nos mitos que regem uma sociedade. Isso inclui os mitos do trabalho, da felicidade, da nação, da juventude e do herói. Ellul vê esses mitos como "pré-propaganda" porque eles estabelecem as bases para campanhas ativas de propaganda. Marlin aponta que o conceito de "propaganda sociológica" de Ellul é semelhante, pois também fornece a base para campanhas de propaganda mais abertas. Ele escreve que a noção de um " estilo de vida americano ", por exemplo, fornece um pano de fundo sociológico para a propaganda ativa. “Uma vez que se aceita o estilo de vida americano como superior, ele se torna um critério do bem e do mal; as coisas que não são americanas tornam-se más”, escreve Marlin.
Além do trabalho de Ellul sobre propaganda e tecnologia, Marlin também escreveu com apreço sobre os estudos teológicos do pensador francês . Sua revisão de 1986 de Money and Power de Ellul , por exemplo, conclui que ele contém "uma riqueza de insights", acrescentando: "s católicos romanos , temos muito a aprender e reaprender com este livro. Marlin observa a crença de Ellul de que o dinheiro predispõe as pessoas a negligenciar sua obrigação primária para com Deus. "A verdadeira questão", escreve Marlin, "é se a riqueza ou a perspectiva de obtê-la é a força dominante em nossas vidas. Sempre que subordinamos considerações humanas a estreitas relações de troca econômica - ignorando o fato de que programas de redução de custos causam desemprego generalizado, por exemplo - revelamos uma preocupação com o ponto de vista errado. Nosso coração está atrás do tesouro errado. "
Caso David Levine
Em 1998, Marlin publicou um livro analisando o alvoroço sobre a nomeação de David Levine como administrador do Hospital de Ottawa , um amálgama do Ottawa General, fundado por freiras católicas romanas de língua francesa, e do Ottawa Civic que, embora oficialmente não confessional , era considerada uma instituição protestante, predominantemente de língua inglesa. Levine, que era fluentemente bilíngue, tinha 15 anos de experiência na administração de hospitais em Montreal. Ele também serviu como presidente da Associação Canadense de Hospitais de Ensino. No entanto, em 1979, Levine concorreu sem sucesso como candidato do separatista Parti Québécois em uma eleição provincial de Quebec e fez campanha a favor da soberania de Quebec no referendo provincial de 1980 . Na época de sua nomeação para o cargo de administrador de hospital de US $ 330.000 em Ottawa, Levine trabalhava como representante do governo do Parti Québécois em Nova York.
Depois que a notícia da nomeação de Levine foi divulgada em 1º de maio de 1998, leitores indignados escreveram um número recorde de cartas aos jornais de Ottawa e inundaram programas de rádio com ligações furiosas. Os dois principais jornais de Ottawa , o Ottawa Citizen e o Ottawa Sun , publicaram editoriais e colunas condenando a nomeação de Levine e pedindo-lhe que renuncie. Em 19 de maio de 1998, o "furacão de protesto" atraiu a atenção nacional quando uma multidão barulhenta confrontou a diretoria do hospital em um auditório de Ottawa expressando "fúria absoluta" e referindo-se aos separatistas de Quebec como "anticanadianos, bastardos". No final, a diretoria do hospital se recusou a demitir Levine e, depois de cerca de um mês, a raiva pública diminuiu.
Em sua análise do caso, Marlin critica a mídia de Ottawa por atiçar as chamas do protesto em sua busca competitiva por maior circulação e audiência. Ele também argumenta que embora os canadenses tendam a considerar o macarthismo como uma característica da vida política dos Estados Unidos, o caso Levine continha seus ingredientes básicos - "um patriotismo estridente, que reduziu questões complexas a uma simples mentalidade nós-e-eles". Ele acrescenta: "Estamos lidando não apenas com uma questão local, mas com um problema que está no cerne do debate da unidade canadense. O caso Levine é um microcosmo de suspeita, desconfiança e mal-entendido que um dia poderia se repetir em maior escala com consequências piores. "
Cerca de 200 pessoas compareceram em novembro de 1998, quando Marlin lançou seu livro sobre o caso Levine em uma loja da Ottawa Chapters . De acordo com um relatório do Ottawa Citizen , muitos questionaram o autor, contestando sua afirmação de que as visões políticas de Levine eram irrelevantes para seu trabalho como administrador de hospital. O relatório acrescentou: "À medida que alguns membros da multidão se tornavam mais hostis, o Sr. Marlin exigiu saber se um intrometido havia lido seu livro. Quando o homem respondeu que não, o Sr. Marlin gritou de volta: 'É típico do preconceito que eu sou tentando lutar. ' A discussão continuou por um longo tempo e então o questionador abordou o Sr. Marlin e sussurrou: 'Eu tenho dois filhos e nunca os mandarei para Carleton por causa de pessoas como você.' "
Notas
Referências
- Ellul, Jacques. (1973) Propaganda: The Formation of Men's Attitudes . New York: Vintage Books Edition. ISBN 0-394-71874-7
- Ellul, Jacques. (1964) The Technological Society . Nova York: Vintage Books. ISBN 0-394-70390-1
- Fraser, Graham. (2006) Desculpe, eu não falo francês: enfrentando a crise canadense que não vai embora . Toronto: McClelland & Stewart. ISBN 978-0-7710-4767-1
- Mackenzie, AJ (1938) Propaganda Boom . Londres: John Gifford. OCLC 562092672
Bibliografia
- Marlin, Randal. (2002) Propaganda and the Ethics of Persuasion . Toronto: Broadview Press. ISBN 1-55111-376-7
- Marlin, Randal. (1998) The David Levine Affair: Separatist Betrayal or McCarthyism North? Winnipeg, Manitoba: Fernwood Publishing ISBN 978-1-55266-003-4