Liga Muçulmana de Punjab - Punjab Muslim League

Liga Muçulmana de Punjab
Liga Muçulmana de Punjab
Presidente	Muhammad Ali Jinnah
Líderes	Sir Mian Muhammad Shafi ; Sir Muhammad Iqbal ; Malik Barkat Ali
Fundado	1907
Quartel general	Lahore , Punjab , Raj Britânico
Ideologia	Teoria de Duas Nações

Quando a All-India Muslim League foi fundada em Dacca , em 30 de dezembro de 1906, por ocasião da Conferência Educacional All India Muhammadan , teve a participação dos líderes muçulmanos de Punjab , ou seja, Sir Mian Muhammad Shafi , Mian Fazl-i- Hussain, Abdul Aziz, Khawaja Yusuf Shah e Sh. Ghulam Sadiq. Anteriormente, Mian Muhammad Shafi organizou uma Associação Muçulmana no início de 1906, mas quando a Liga Muçulmana de Todas as Índias foi formada, ele estabeleceu seu poderoso braço no Punjab, do qual se tornou secretário-geral. Shah Din foi eleito seu primeiro presidente. Esse ramo, organizado em novembro de 1907, era conhecido como Liga Muçulmana da Província de Punjab .

Primeiros anos

Em 1913, Muhammad Ali Jinnah juntou-se à Liga Muçulmana de toda a Índia e era a favor da relação de trabalho entre hindus e muçulmanos e como Fazl-i-Hussain, Maulana Muhammad Ali , Pir Taj-ud-Din, Khalifa Shuja-ud-Din e Zafar Ali Khan queria fazer amizade com o Congresso Nacional Indiano para alcançar o autogoverno por meios constitucionais.

Em 1916, Muhammad Ali Jinnah, negociou com o Congresso Nacional Indiano para chegar a um acordo para pressionar o governo britânico a ter uma abordagem mais liberal para a Índia e dar aos indianos mais autoridade para governar seu país. A Liga Muçulmana mudou seu objetivo principal e decidiu dar as mãos ao Congresso para pressionar o governo britânico. Antes disso, o objetivo principal da Liga Muçulmana era preservar apenas os interesses muçulmanos na Índia,

No entanto, os líderes muçulmanos de Punjab, liderados por Muhammad Shafi, defenderam a preservação dos direitos muçulmanos sem alienar as simpatias do governo britânico e se opuseram ao Pacto de Lucknow assinado em 28 de dezembro de 1916.

Muhammad Shafi e seus outros amigos conservadores como Maulvi Rafi-ud-Din , Abdul Aziz e Syed Ali Raza se opuseram à cooperação entre a Liga Muçulmana de Toda a Índia e o Congresso Nacional Indiano, alegando que isso sacrificaria a maioria muçulmana nas províncias de Punjab e Bengala. Ele queria enfatizar a entidade muçulmana separada e se recusou a desistir de seus pensamentos, que segundo ele eram o próprio sangue da nação muçulmana.

De acordo com S. Qalb-i-Abid, os líderes conservadores da Liga Muçulmana de Punjab sob a liderança de Sir Muhammad Shafi foram aconselhados pela administração do Punjab a se rebelarem contra os apoiadores de Muhammad Ali Jinnah em vários acontecimentos políticos importantes de tempos em tempos. A revolta contra Jinnah tornou-se muito séria, dividindo a Liga Muçulmana de Punjab em dois grupos - o grupo Jinnah e o grupo Shafi. Essas divisões profundas haviam sido criadas anteriormente com o apoio britânico na véspera da conclusão do histórico Pacto de Lucknow de 1916 entre o Congresso e a Liga Muçulmana.

Propostas muçulmanas de Delhi e Comissão Simon

Em 1926, Sir Muhammad Shafi's foi eleito presidente, enquanto Sir Muhammad Iqbal foi eleito secretário-geral. Vale a pena mencionar que Sir Muhammad Iqbal também foi eleito membro do Conselho do Punjab no mesmo ano e iniciou suas entradas políticas de uma maneira tremenda. Durante o período entre 1927 e 1930, a Liga Muçulmana de Punjab também se opôs à Liga Muçulmana de Toda a Índia devido a diferenças sobre as propostas de Delhi e boicote à Comissão Simon .

Nas duas últimas questões, o Sr. Jinnah estava sinceramente tentando encontrar uma solução para o comunalismo cada vez maior na política indiana e, ao mesmo tempo, estava tentando estabelecer uma frente comum para a liberdade da Índia. Mas o grupo de políticos do Punjabi, com o apoio da administração britânica na Índia, engendrou um golpe de Estado contra a liderança de Jinnah e relegou com sucesso a Liga Muçulmana de Toda a Índia para segundo plano. Nesse momento, tanto a administração britânica quanto o partido do Congresso estavam felizes porque, em sua opinião, Jinnah não poderia mais representar os muçulmanos da Índia britânica. A Conferência Muçulmana de Toda a Índia com patrocínio oficial surgiu como uma organização política sob a liderança de Sir Sultan Muhammad Shah Aga Khan para representar a opinião muçulmana na Índia, substituindo a Liga Muçulmana de Toda a Índia com todos os propósitos práticos.

O Relatório Nehru (1928) não só piorou a situação política, mas também acabou com as esperanças de qualquer futura reaproximação entre hindus e muçulmanos. Não havia deixado alternativas para os muçulmanos, exceto pensar em termos de separação da federação indiana e pedir a divisão da Índia. Devido a este relatório, tanto a Liga Muçulmana de Punjab quanto a Liga Muçulmana de Toda a Índia esqueceram suas diferenças e os líderes muçulmanos assumiram posições quase idênticas em várias questões

O governador britânico do Punjab e a UP conseguiram uma posição muito elevada para os altos escalões do partido Unionista, seus aliados e também para seus indicados assumirem um papel de liderança em todas as negociações para o avanço constitucional na Índia nas Conferências da Mesa Redonda em Londres em Década de 1930 levando ao Ato do Governo da Índia - 1935. A All India Muslim League teve pouco a dizer nessas negociações e foi sob essas circunstâncias que Jinnah teve que passar alguns anos exilado em Londres.

Endereço Allahabad

Sir Muhammad Iqbal

Em 29 de dezembro de 1930, Sir Muammad Iqbal fez seu discurso monumental. Ele disse:

Eu gostaria de ver Punjab, Província da Fronteira Noroeste, Sindh e Baluchistão amalgamados em um único estado. Autogoverno dentro do Império Britânico ou sem o Império Britânico, a formação de um estado muçulmano consolidado do Noroeste da Índia parece-me ser o destino final dos muçulmanos, pelo menos do Noroeste da Índia.

É importante notar que Sir Muammad Iqbal não usou a palavra "Paquistão" em seu discurso. De acordo com alguns estudiosos, aquele Iqbal não havia apresentado a ideia de um Estado muçulmano autônomo; em vez disso, ele queria uma grande província muçulmana fundindo Punjab, Sindh, NWFP e Baluchistão em uma grande província do noroeste da Índia. Eles argumentaram que "Iqbal nunca pleiteou por qualquer tipo de divisão do país. Em vez disso, ele era um defensor fervoroso de uma configuração federal 'verdadeira' para a Índia ... e queria uma maioria muçulmana consolidada dentro da Federação Indiana".

Outra historiadora indiana, Tara Chand, também sustentou que Iqbal não estava pensando em termos de independência, mas em termos de uma federação de estados autônomos dentro da Índia. O Dr. Safdar Mehmood também foi vítima do mesmo equívoco e em uma série de artigos afirmou que no discurso de Allahabad Iqbal propôs uma província de maioria muçulmana dentro da federação indiana e não um estado independente fora da Federação Indiana.

Em 28 de janeiro de 1933, Choudhary Rahmat Ali expressou suas ideias no panfleto intitulado "Agora ou nunca; devemos viver ou morrer para sempre?" A palavra 'Paquistão' referia-se a "as cinco unidades do norte da Índia, a saber: Punjab, Província da Fronteira Noroeste (Província do Afeganistão), Caxemira, Sind e Baluchistão" ". No final de 1933, a palavra" Paquistão "tornou-se vocabulário comum em que um "I" foi adicionado para facilitar a pronúncia (como em Afghan-i-stan). Em um livro subsequente, Rehmat Ali discutiu a etimologia com mais detalhes. "Paquistão 'é uma palavra persa e urdu. É composto de letras tiradas dos nomes de todas as nossas pátrias do sul da Ásia; isto é, Punjab, Afeganistão, Caxemira, Sindh e Baluchistão. Significa a terra dos Puros ”.

De acordo com alguns estudiosos, "o conceito de Paquistão de Rehmat Ali era nebuloso, impraticável e cheio de fantasias. Deveria incluir todo o noroeste da Índia, Caxemira, a península Kathiawar, Kutch e vários enclaves nas profundezas da UP, incluindo Delhi e Lucknow. Haveria dois estados muçulmanos independentes além do Paquistão: Bangistão compreendendo Bengala e Assam no leste e Osmanistão no sul. Esses dois formariam uma federação com o Paquistão. Os 243 principados ou Rajwaras seriam divididos entre as castas hindus e "outros "E, em seguida, agrupados em um gueto chamado Hanoodia. Quanto aos sikhs, eles deveriam ser empurrados para um enclave chamado Sikhia. Outras raças e religiões deveriam habitar um acampamento chamado Hanadika. Todos os não muçulmanos deveriam permanecer subservientes à raça principal ele chamou de “Os Paks”, e sim, o subcontinente seria renomeado para Dinia. Ele não disse como faria tudo isso. "

A imprensa britânica e indiana criticou veementemente esses dois esquemas diferentes e criou uma confusão sobre a autoria da palavra "Paquistão" a tal ponto que até mesmo Jawahur Lal Nehru teve que escrever: "" Iqbal foi um dos primeiros defensores do Paquistão e no entanto, ele parece ter percebido seu perigo e absurdo inerentes. Edward Thompson escreveu que, no decorrer da conversa, Iqbal disse a ele que havia defendido o Paquistão por causa de sua posição como presidente da sessão da Liga Muçulmana, mas tinha certeza de que isso seria prejudicial para a Índia como um todo e especialmente para os muçulmanos. "

Sir Muhammad Iqbal desaprovou o esquema do cap. rahmat Ali porque havia sete ou oito outros '... stans' imaginários e utópicos ligados a este esquema. Ele escreveu ao Prof. Edward John Thompson, da Universidade de Oxford, que

Você me chama de protagonista do esquema chamado "Paquistão". Agora o Paquistão não é meu esquema. ( Iqbal está aqui, referindo-se ao esquema de Ch. Rehmat Ali do Paquistão ) O que eu sugeri em meu discurso é a criação de uma Província Muçulmana - isto é; uma província com uma população esmagadora de muçulmanos no noroeste da Índia. Esta nova província será, de acordo com meu esquema, uma parte da proposta Federação Indiana. O esquema do Paquistão ( ou seja, o esquema de Ch. Rahmat Ali ) propõe uma federação separada de províncias muçulmanas diretamente relacionadas à Inglaterra como um domínio separado. Este esquema se originou em Cambridge. Os autores deste esquema acreditam que nós, os muçulmanos, tabloides redondos, sacrificamos a nação muçulmana no altar do hinduísmo ou no chamado nacionalismo indiano.

Como Iqbal, Jinnah também desaprovou esse esquema e o considerou

como uma espécie de terra dos sonhos de Walt Disney, senão pesadelo de Wells ”, e pensou que“ sentia o desprezo do profissional pelo erro do amador de mostrar a mão sem segurar os trunfos.

Liga Muçulmana de Punjab e Partido Unionista (Punjab)

Nesse ínterim, o governo britânico e a administração de Punjab conseguiram criar uma classe muito dedicada de partidários leais do raj britânico entre os muçulmanos de Punjab, (representados pelo Partido Unionista), os sikhs e os seguidores do hindu Mahasabha. Essa classe legalista acreditava séria e sinceramente que os interesses de suas comunidades que representam eram idênticos aos do governo britânico. Em 1924, o partido Unionista do Punjab foi estabelecido para seguir esta política como um modelo entre, é claro, outros objetivos, como proteger os interesses das classes proprietárias de terras.

Em 1934, Jinnah retornou à Índia com uma nova missão e uma nova visão para reviver a Liga Muçulmana nos níveis central e provincial. No entanto, a reorganização real começou em 1936 para contestar as próximas eleições um ano depois.

De acordo com Khurram Mahmood, se observarmos apenas Punjab como sendo uma província de maioria muçulmana, não havia apoio para a Liga Muçulmana, de qualquer tipo das áreas rurais, exceto alguns círculos urbanos limitados. Portanto, para garantir o apoio das massas muçulmanas, Jinnah compreendeu que era essencial reorganizar o PPML. Jinnah estava muito preocupado com o futuro da Liga em Punjab, porque, sendo uma província de maioria muçulmana, ela ocupava uma posição significativa aos seus olhos. No que dizia respeito à reorganização da Liga, era um plano de longo prazo e poderia levar vários anos, mas as eleições estavam para acontecer em breve. Portanto, Jinnah decidiu cooptar com o Partido Unionista. Para ele, era a melhor solução como um atalho para o renascimento bem-sucedido da Liga Muçulmana de Punjab.

Ele solicitou a Fazl-i-Hussain, presidente do Partido Unionista, que presidisse a sessão da AIML em Bombaim em abril de 1936.

Fazl-i-Hussain recusou a oferta de Jinnah por causa de sua saúde precária e, calculando as vantagens e desvantagens de sua aliança com um partido puramente muçulmano, Fazl-i-Husain se recusou a agradar o Sr. Jinnah. Os líderes do Partido Unionista haviam decidido desafiar o renascimento da Liga Muçulmana de Punjab e derrotar os esforços de Jinnah para dar uma nova vida a ela. O Partido Unionista era o responsável pelos corredores dos poderes no Punjab e, portanto, seus líderes estavam no assento do motorista.

Papéis privados, cartas e correspondência de e para os líderes sindicalistas indicaram que eles haviam feito planos para manter a Liga Muçulmana de Punjab fora da política e para manter os Muçulmanos de Punjab longe das atividades da Liga Muçulmana de Punjab sob a liderança de Allama Muhammad Iqbal.

Sir Sikandar Hayat Khan , que mais tarde se tornou o ministro-chefe do Punjab, aconselhou Jinnah a manter seu dedo 'fora da torta do Punjab' - 'e se as intromissões - Jinnah poderia queimar seus dedos'.

Seu sucessor, Malik Khizar Hayat Tiwana, recusou-se a alienar os partidários hindus e sikhs do Partido Unionista e também se opôs à divisão da Índia .

Eleições de 1937

Como previsto, nas eleições de 1937 o partido Unionista conseguiu ganhar um pesado mandato dos muçulmanos do Punjab. Por outro lado, a Liga Muçulmana de Punjab conseguiu ganhar apenas duas cadeiras na Assembleia de Punjab. Um dos candidatos vencedores, Raja Ghazanfar Ali Khan abandonou o PML assim que os resultados foram oficialmente anunciados. O outro candidato vencedor foi uma elite urbana, brilhante e um advogado acadêmico Malik Barkat Ali

Sir Fazl-i-Husain morreu em 1936, deixando o caminho livre para que Sir Sikandar Hayat Khan se tornasse o primeiro ministro-chefe do Punjab sob a recém-introduzida autonomia provincial sob o ato de 1935. Sir Sikander foi o ministro-chefe mais forte da Índia conseguindo o apoio de 95 dos 175 membros da Assembleia de Punjab. Ele lançou as bases do ministério pró-governo mais forte do Punjab.

Contrariando suas expectativas, o Partido do Congresso logo após reassumir o poder na Índia tornou a vida de Sir Sikandar extremamente difícil no Punjab. O Congresso de Punjab e seus aliados como os Khaksars, Majlis-e-Itihad-e-Millat e os Ahrars reuniram seus recursos para dar a Sir Sikander uma oposição muito dura. Ele e seu partido não podiam mais se dar ao luxo de ficar politicamente isolados e algum tipo de aliança com a Liga Muçulmana de Punjab, por mais frouxa que fosse, era essencial para a sobrevivência do Ministério Sikandar.

Ele concordou em assinar um pacto com Jinnah denominado Pacto de Sikandar-Jinnah. Os motivos de Sikandar Hayat Khan permanecem obscuros, mas suspeita-se que ele esperava se tornar o líder da Liga Muçulmana em sua própria província, se não seu líder final. Seja qual for o motivo, isso ajudou a Liga Muçulmana a conquistar um nicho em Punjab.

Os líderes do PML, como Allama Muhammad Iqbal e Malik Barkat Ali, não ficaram satisfeitos com a situação e começaram a enviar um catálogo de reclamações a Jinnah contra Sir Sikander, alegando que o primeiro-ministro do Punjab estava impedindo o crescimento do PML em todos os níveis e de Barkat Ali e Iqbal também recomendou a ruptura da aliança Sikandar-Jinnah e punir o primeiro-ministro de Punjab.

Iqbal morreu em 1938 e Sir Shahnawaz Mamdot, que era amigo pessoal de Sir Sikandar Hayat Khan, tornou-se o líder da Liga Muçulmana de Punjab. O Nawab, devido às suas ligações com os administradores britânicos e também à sua amizade com Sikander, não era favorável ao rompimento dos laços com o partido Unionista. Além disso, parece que Jinnah teria feito seus próprios cálculos de que, pelo menos por enquanto, ganhar tempo era a melhor política para lidar com as políticas de Sir Sikandar Hayat baseadas na manutenção do modelo de status quo na política de Punjab. Muhammad Ali Jinnah era um homem de visão e clarividência e entendia perfeitamente as limitações da Liga Muçulmana de Punjab, analisando que Iqbal era um poeta-filósofo e que Barket Ali tinha queixas pessoais contra Sikandar; e que colocar pressão indevida sobre Sir Sikandar não era do melhor interesse da Liga Muçulmana de Punjab.

O próximo grande movimento da Liga Muçulmana foi a aprovação da Resolução de Lahore , em março de 1940, que implicou no desmembramento do Punjab e na divisão da Índia em estados hindus e muçulmanos. A resolução de Lahore criou muitos problemas para Sikander e seu sucessor Khizr Hayat Tiwana. A cooperação entre a PML e o Unionista, portanto, não durou muito porque Sir Sikander tentou mais uma vez navegar em dois barcos. No entanto, sua dupla lealdade foi tolerada pela liderança da Liga e nenhuma ação rígida foi tomada contra ele.

Khizr foi nomeado ministro-chefe do Punjab devido à profunda lealdade de sua família aos britânicos.

Quando ele foi considerado para o ministro-chefe, havia políticos eminentes e experientes disponíveis; eles eram Nawab Muzaffar Ali Khan, Nawab Sir Liaqat Hayat Khan e Malik Sir Feroz Khan Meio-dia . No entanto, o governador talvez preferisse Khizr porque esperava-se que ele confiasse mais em seus conselhos. Quando Khizr cometeu muitos erros políticos e adotou políticas da Liga anti-muçulmana, a aliança entre os dois partidos chegou ao fim. Os partidários muçulmanos do partido Unionista foram, portanto, aconselhados pela Liga Muçulmana a divorciar-se do Partido Unionista e juntar-se às fileiras da Liga Muçulmana o mais cedo possível.

Depois disso, os apoiadores muçulmanos do partido Unionista foram se encaminhando para a Liga Islâmica. Alguns líderes de Sajjada Nasheens e Pirs juntaram-se à Liga Muçulmana e mais tarde apelaram aos muçulmanos para apoiarem o Movimento da Liga Muçulmana no Paquistão porque, ao fazê-lo, estarão apoiando a causa do Islã.

Eleições de 1946

Em 21 de agosto de 1945, o vice-rei anunciou que as eleições seriam realizadas naquele inverno para as Assembléias Legislativas Central e Provincial. Eles deveriam preceder a convenção de um órgão constitucional para a Índia britânica. A Liga Muçulmana precisava ser bem-sucedida nesse teste crucial para que seu apoio popular à demanda pelo Paquistão fosse confiável. Em particular, teve que ter sucesso no Punjab, pois não poderia haver Paquistão sem essa província. Mas nas últimas eleições de Punjab, realizadas em 1937, a Liga teve um desempenho desastroso. Apresentou apenas sete candidatos para as 85 cadeiras muçulmanas e apenas dois foram aprovados. Um desses candidatos, Raja Ghazanfar Ali Khan, também desertou da Liga Muçulmana de Punjab, então havia apenas um candidato bem-sucedido da Liga Muçulmana de Punjab.

Em 23 de fevereiro de 1946, todos os resultados das eleições foram conhecidos e a Punjab Press noticiou com grandes manchetes a esmagadora derrota do partido Unionista. Apenas 13 muçulmanos foram eleitos na chapa sindical, até mesmo alguns de seus ministros perderam seus títulos nas eleições. A Liga Muçulmana obteve uma grande vitória ao conquistar 73 cadeiras de um total de 86. Mesmo nesta fase, o Congresso estava empenhado em instalar um ministério sindicalista para manter a Liga Muçulmana fora do poder.

As eleições de 1946 foram um marco na história da Liga Muçulmana de Punjab. Na campanha eleitoral de 1946, a Liga Muçulmana conseguiu divulgar amplamente suas opiniões. Alegou que o Islã foi ameaçado pelo Congresso. "Pirs" e "Sajjada Nashin" ajudaram a Liga Muçulmana a atrair eleitores muçulmanos. No início de 1946, a Liga Muçulmana havia conseguido o apoio de muitas famílias importantes de Punjab e também dos eminentes Pirs e Sajjada Nasheens.

Para dar um exemplo de sua própria área, Khizr Hayat Tiwana enfrentou forte oposição dos descendentes de Pirs e sajjada Nashins. No distrito de Shahpur, Khwaja Qamar ul Din Sialvi , Qazi Zafar Hussain e Qazi Mazhar Qayyum deram dura competição a Tiwanas. Khwaja Qamar ul Din Sialvi de Sial Sharif , um descendente do grande pir Khawaja Sham-ud-Din, era presidente da Liga Muçulmana do Distrito Shahpur. Ele foi muito influente em sua região. Da mesma forma, os qazis do vale Soon e os descendentes do sufi Qazi Mian Muhammad Amjad impunham grande respeito em suas áreas. Eles apelaram ao seu povo para votar contra Tiwanas. No que diz respeito ao exercício da influência religiosa sobre o povo, e seu pai, Qazi Mian Muhammad Amjad. De acordo com SARAH FD ANSARI, as famílias Sajjada Nashin ou Pir não eram tão ricas em termos de terras quanto os grandes senhores de terras do Punjab, mas essas famílias Sajjada Nashin ou Pir exerceram grande influência política e religiosa sobre o povo.

De acordo com Ayesha Jalal, David Gimartin acredita que vários pirs desenvolveram um interesse pessoal na campanha eleitoral da Liga; não porque essa fosse a resposta tática mais apropriada à perspectiva de uma transferência de poder britânica, mas porque os pirs viram no movimento do Paquistão uma oportunidade de romper com as estruturas coloniais que por tanto tempo frustraram seus interesses religiosos.

O Paquistão surgiu em 14 de agosto de 1947, "O Paquistão nunca teria existido", argumenta Talbot, "se o Partido Unionista tivesse apoiado as elites rurais muçulmanas durante as eleições para a Assembleia Provincial de Punjab em 1946. Os lordes muçulmanos e Pirs aderiram a Liga Muçulmana antes da eleição de 1946, sem sua vitória em Punjab naquela eleição ”, afirma Talbot,“ a Liga Muçulmana não teria conquistado o Paquistão ”.

Penderel Moon simplesmente atribui a ascensão da Liga ao poder ao apelo sedutor e irresistível do clamor do Paquistão às massas muçulmanas. Peter Hardy explicou que a Liga Muçulmana obteve seu sucesso eleitoral no Punjab fazendo um apelo religioso sobre as cabeças dos políticos profissionais. Historiadores paquistaneses explicaram o sucesso da Liga no Punjab, como em outras partes do subcontinente, apenas em termos da Teoria das Duas Nações. O que quer que os historiadores possam sugerir, uma coisa é certa: o sucesso da Liga se deveu à visão política e à clarividência de Muhammad Ali Jinnah. Ele era um homem de alta integridade pessoal e inteligência que se tornou um Grande Mestre do jogo por seus cálculos inteligentes e inteligentes.

Papel na violência comunitária

Poucos anos antes da partição, a Liga Muçulmana "subsidiou monetariamente" turbas que se envolveram em violência comunitária contra hindus e sikhs nas áreas de Multan, Rawalpindi, Campbellpur, Jhelum e Sargodha, bem como no distrito de Hazara . A Liga Muçulmana pagou aos assassinos dinheiro por cada hindu e sikh que eles assassinaram. Assim, os líderes da Liga Muçulmana, incluindo Muhammad Ali Jinnah, não condenaram a violência contra hindus e sikhs no Punjab.

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