Pha Trelgen Changchup Sempa - Pha Trelgen Changchup Sempa
Pha Trelgen Changchup Sempa é um macaco-antepassado mítico do povo tibetano. Com Rei Gesar e Avalokiteśvara , de quem ele é uma encarnação, ele é uma das figuras mais importantes da cultura tibetana. Pha significa "pai", Trelgen "macaco velho" e Changchup Sempa refere-se ao bodhisattva ( Changchub que significa "iluminação" e Sempa que significa "intenção").
Conteúdo
Nascimento das primeiras tibetanos
Um mito da criação tibetana muito popular sustenta que no início o mundo foi coberta pela água, que evapora pouco a pouco quarto, deixando para a vida animal. Para a terra alagada do Tibete veio um macaco que tinha retirado lá para mergulhar na meditação e seguir uma vida de ascetismo e castidade. Ele se estabeleceu em Monte Gongori . Um dia, enquanto ele estava sentado em meditação, um demônio feminino veio para seduzi-lo. A tradição conta que ela era a manifestação do bodhisattva Tara ( Jetsun Dolma no tibetano), um símbolo de compaixão e protetor dos comerciantes e viajantes. Ela ameaçou que, se ele se recusou a dormir com ela, ela iria visitar um demônio e conceber uma multidão de pequenos monstros que destruiriam todas as criaturas vivas. O macaco sábio rendeu e pediu Avalokiteśvara autorização de se casar com ela. Avalokiteśvara abençoou o macaco eo demônio feminino, e alguns meses depois de seis pequenos macacos nasceram de sua união. O macaco deixou seus seis filhos crescem na floresta, mas três anos mais tarde ele descobriu que eles haviam se tornado quinhentos. Os frutos da floresta não eram mais suficientes para alimentá-los, e os quinhentos macacos implorou a seu pai para ajudá-los a encontrar comida. Não sabendo o que fazer, ele voltou a pedir a ajuda de Deus de compaixão. Então Avalokiteśvara foi sobre o monte Meru, ou Sumeru (acredita-se que correspondem a de hoje Monte Kailash ), um lugar sagrado para os budistas, hindus, jainistas e Bonpo . Alguns dizem que no topo da montanha, ele reuniu um punhado de cevada, outros que ele extraiu cinco cereais a partir de seu próprio corpo para oferecer ao pai macaco. Então o pai macaco aprendeu a agricultura e, depois de uma boa colheita, finalmente poderia alimentar todos os seus filhos. Como eles alimentados com os cereais, os macacos gradualmente perdeu seu cabelo e suas caudas. Eles também começaram a usar instrumentos de osso e pedra, em seguida, fez roupas e casas construídas, formando uma civilização a partir do qual o povo tibetano desceu.
Outra versão
Outro relato diz que, vendo o mundo povoado por demônios, Avalokiteśvara o Bodhisattva da compaixão teve pena da Terra, encarnou-se como um macaco e acoplado com uma ogra do rock. Desta união nasceram seis macacos, que representam os seis principais clãs do povo tibetano.
Referências
Bibliografia
SEGARRA André, Du Singe au Signe ou la figura du Malandro à travers les deux personagens principaux du Rāmāyaṇa et du Xiyou Ji: Hanuman et Sun Wukong , mémoire de littérature sous la direction de Valérie Deshoulières, Université Blaise Pascal, de Clermont-Ferrand de 2007.