História do Tibete - History of Tibet

Embora o planalto tibetano tenha sido habitado desde os tempos pré-históricos, a maior parte da história do Tibete não foi registrada até a introdução do budismo tibetano por volta do século VI. Os textos tibetanos referem-se ao reino de Zhangzhung (c. 500 aC - 625 dC) como o precursor dos reinos tibetanos posteriores e os originadores da religião Bon . Embora existam relatos míticos dos primeiros governantes da Dinastia Yarlung , os relatos históricos começam com a introdução do Budismoda Índia no século 6 e o ​​aparecimento de enviados do Império Tibetano unificado na China no século 7. Após a dissolução do império e um período de fragmentação nos séculos 9 a 10, um renascimento budista nos séculos 10 a 12 viu o desenvolvimento de três das quatro principais escolas do budismo tibetano.

Após um período de controle do Império Mongol e da dinastia Yuan , o Tibete tornou-se efetivamente independente no século 14 e foi governado por uma sucessão de casas nobres pelos 300 anos seguintes. No século 17, o lama sênior da escola Gelug , o Dalai Lama , tornou-se chefe de estado. No século 18, uma força expedicionária da dinastia Qing conquistou o Tibete, que permaneceu como território Qing até a queda da dinastia. Foi governado pela dinastia dogra. O último governante do Tibete foi Maharaja Hari Singh e permaneceu parte de Jammu e Caxemira até 1947, quando a República Popular da China invadiu e começou a assumir o controle. Em 1959, o 14º Dalai Lama foi para o exílio na Índia em resposta às hostilidades com a RPC. A invasão chinesa e a fuga do Dalai Lama criaram várias ondas de refugiados tibetanos e levaram à criação de diásporas tibetanas na Índia, nos Estados Unidos e na Europa.

Após a invasão chinesa, a independência tibetana e os direitos humanos emergiram como questões internacionais, ganhando visibilidade significativa ao lado do 14º Dalai Lama nas décadas de 1980 e 90. As autoridades chinesas tentaram afirmar o controle sobre o Tibete por meio de ataques à cultura e ao idioma tradicionais, que incluíram a destruição de locais religiosos e punição pela posse de fotos do Dalai Lama e outras práticas religiosas tibetanas. Durante as crises criadas pelo Grande Salto para a Frente , o Tibete foi submetido à fome em massa, supostamente por causa da apropriação de safras e alimentos tibetanos pelo governo da RPC. O PRC contesta essas reivindicações e aponta seus investimentos em infraestrutura, educação e industrialização tibetana como evidência de que eles substituíram um governo feudal teocrático por um estado moderno.

Configuração geográfica

O Tibete fica entre as civilizações da China e da Índia . Extensas cadeias de montanhas a leste do planalto tibetano marcam a fronteira com a China, e os Himalaias do Nepal e da Índia separam o Tibete da Índia. O Tibete foi chamado de "telhado do mundo" e "terra das neves".

Os lingüistas classificam a língua tibetana e seus dialetos como pertencentes às línguas tibeto-birmanesa , os membros não siníticos da família das línguas sino-tibetanas .

Pré-história

Rishabhanatha , o fundador do Jainismo alcançou o nirvana perto do Monte Kailash no Tibete.

Alguns dados arqueológicos sugerem que humanos arcaicos passaram pelo Tibete na época em que a Índia foi habitada pela primeira vez, meio milhão de anos atrás. Os humanos modernos habitaram o planalto tibetano pela primeira vez há pelo menos 21 mil anos. Essa população foi substituída em grande parte por volta de 3.000 aC por imigrantes neolíticos do norte da China . No entanto, existe uma "continuidade genética parcial entre os habitantes do Paleolítico e as populações tibetanas contemporâneas". A grande maioria dos componentes do mtDNA materno tibetano pode traçar sua ancestralidade tanto no paleolítico quanto no neolítico durante o Holoceno médio.

Monumentos megalíticos pontilham o planalto tibetano e podem ter sido usados ​​na adoração de ancestrais. Fortes de colina e complexos funerários pré-históricos da Idade do Ferro foram encontrados recentemente no planalto tibetano, mas a localização remota de grande altitude torna a pesquisa arqueológica difícil.

História primitiva (c. 500 AC - 618 DC)

Reino de Zhangzhung (c. 500 aC - 625 dC)

De acordo com Namkhai Norbu, alguns textos históricos tibetanos identificam a cultura Zhang Zhung como um povo que migrou da região de Amdo para o que hoje é a região de Guge, no Tibete ocidental. Zhang Zhung é considerado o lar original da religião Bön .

No século 1 aC, um reino vizinho surgiu no vale de Yarlung , e o rei Yarlung, Drigum Tsenpo , tentou remover a influência de Zhang Zhung expulsando os sacerdotes Bön de Zhang de Yarlung. Tsenpo foi assassinado e Zhang Zhung continuou seu domínio da região até que foi anexada por Songtsen Gampo no século 7.

Tribos tibetanas (século 2 dC)

Em 108 DC, "os Kiang ou tibetanos, um nômade do sudoeste de Koko-nor , atacaram os postos chineses de Gansu , ameaçando cortar a estrada de Dunhuang . Liang Kin, ao preço de uma luta feroz, os deteve. " Incursões semelhantes foram repelidas em 168-169 DC pelo general chinês Duan Gong.

Fontes chinesas da mesma época mencionam um estado Fu ( chinês :附 国) de etnia Qiang ou tibetana "mais de duas mil milhas a noroeste do Condado de Shu ". O estado de Fu era pronunciado como "bod" ou "phyva" em chinês arcaico. Ainda não se sabe se este governo é o precursor de Tufan.

Primeiros reis da dinastia Yarlung pré-imperial (séculos 2 a 6)

Os governantes da dinastia Yarlung pré-imperial são considerados mitológicos porque evidências suficientes de sua existência não foram encontradas.

Nyatri Tsenpo é considerado pelas histórias tradicionais como o primeiro rei da Dinastia Yarlung, em homenagem ao vale do rio onde sua capital estava localizada, a aproximadamente cinquenta e cinco milhas a sudeste da atual Lhasa. As datas atribuídas ao primeiro rei tibetano, Nyatri Tsenpo ( Wylie : Gnya'-khri-btsan-po ), variam. Alguns textos tibetanos fornecem 126 aC, outros 414 aC.

Diz-se que Nyatri Tsenpo descendeu de uma criatura de um pé chamada Theurang, tendo dedos palmados e uma língua tão grande que podia cobrir seu rosto. Devido à sua aparência aterrorizante, ele era temido em Puwo, sua terra natal, e exilado pelos Bön no Tibete. Lá ele foi saudado como um ser temível e se tornou rei.

Dizia-se que os reis tibetanos permaneciam conectados aos céus por meio de um cordão dmu ( dmu thag ), de modo que, em vez de morrer, eles ascenderam diretamente ao céu, quando seus filhos atingiram a maioridade. De acordo com vários relatos, o rei Drigum Tsenpo ( Dri-gum-brtsan-po ) desafiou seus chefes de clã para uma luta ou provocou seu noivo Longam ( Lo-ngam ) em um duelo. Durante a luta, o cordão dmu do rei foi cortado e ele foi morto. Depois disso, Drigum Tsenpo e os reis subsequentes deixaram cadáveres e os Bön realizaram ritos funerários.

Em um mito posterior, primeiro atestado no bumbum Maṇi bka '' , o povo tibetano é a progênie da união do macaco Pha Trelgen Changchup Sempa e da ogra rochosa Ma Drag Sinmo. Mas o macaco era uma manifestação do bodhisattva Chenresig, ou Avalokiteśvara (Tib. Spyan-ras-gzigs ), enquanto a ogra, por sua vez, encarnava a consorte de Chenresig Dolma (Tib. 'Grol-ma ).

Império Tibetano (618-842)

Linha do tempo histórica do Tibete (627–2013)
O Império Tibetano em sua maior extensão entre os anos 780 e 790 DC

Os reis Yarlung gradualmente ampliaram seu controle e, no início do século 6, a maioria das tribos tibetanas estava sob seu controle, quando Namri Songtsen (570? –618? / 629), o 32º Rei do Tibete da Dinastia Yarlung, ganhou o controle de toda a área ao redor do que hoje é Lhasa em 630, e conquistou Zhangzhung. Com essa extensão de poder, o reino Yarlung se transformou no Império Tibetano.

O governo de Namri Songtsen enviou duas embaixadas à China em 608 e 609, marcando a aparição do Tibete no cenário internacional. A partir do século 7 DC, historiadores chineses se referiam ao Tibete como Tubo (吐蕃), embora quatro caracteres distintos fossem usados. O primeiro contato confirmado externamente com o reino tibetano na história tibetana registrada ocorreu quando o rei Namri Löntsän ( Gnam-ri-slon-rtsan ) enviou um embaixador à China no início do século 7.

A história tibetana tradicional preserva uma longa lista de governantes cujas façanhas se tornaram sujeitas a verificação externa nas histórias chinesas no século 7. Do século 7 ao 11, uma série de imperadores governou o Tibete (ver Lista dos imperadores do Tibete ), dos quais os três mais importantes na tradição religiosa posterior foram Songtsen Gampo , Trisong Detsen e Ralpacan , "os três reis religiosos" ( mes-dbon gsum ), que foram assimilados aos três protetores ( rigs-gsum mgon-po ), respectivamente, Avalokiteśvara , Mañjuśrī e Vajrapāni . Songtsen Gampo (c. 604-650) foi o primeiro grande imperador que expandiu o poder do Tibete além de Lhasa e do vale Yarlung , e é tradicionalmente creditado por ter introduzido o budismo no Tibete.

Ao longo dos séculos, desde a época do imperador, o poder do império aumentou gradualmente em um terreno diverso, de modo que, com o reinado do imperador nos primeiros anos do século IX, sua influência se estendeu ao sul até Bengala e ao norte até Mongólia . Registros tibetanos afirmam que o Império Pala foi conquistado e que o imperador Pala Dharmapala se submeteu ao Tibete, embora nenhuma evidência independente confirme isso.

O terreno variado do império e a dificuldade de transporte, juntamente com as novas ideias que surgiram no império como resultado de sua expansão, ajudaram a criar tensões e blocos de poder que muitas vezes competiam com o governante no centro do império . Assim, por exemplo, os adeptos da religião Bön e os partidários das antigas famílias nobres gradualmente passaram a competir com o budismo recentemente introduzido .

Era de fragmentação e renascimento cultural (séculos 9 a 12)

Fragmentação do poder político (séculos 9 a 10)

Mapa mostrando os principais regimes religiosos durante a Era da Fragmentação no Tibete
Acampamento nômade perto de Tingri Tibete. 1993

A Era da Fragmentação foi um período da história tibetana nos séculos IX e X. Durante esta era, a centralização política do Império Tibetano anterior entrou em colapso. O período foi dominado por rebeliões contra os remanescentes do Tibete imperial e a ascensão dos senhores da guerra regionais. Após a morte de Langdarma , o último imperador de um império tibetano unificado, houve uma controvérsia sobre se ele seria sucedido por seu suposto herdeiro Yumtän ( Yum brtan ) ou por outro filho (ou sobrinho) Ösung ( 'Od-srung ) (843–905 ou 847–885). Seguiu-se uma guerra civil, que efetivamente encerrou a administração tibetana centralizada até o período Sa-skya. Os aliados de Ösung conseguiram manter o controle de Lhasa, e Yumtän foi forçado a ir para Yalung, onde estabeleceu uma linha separada de reis. Em 910, os túmulos dos imperadores foram profanados.

O filho de Ösung era Pälkhortsän ( Dpal 'khor brtsan ) (865-895 ou 893-923). Este último aparentemente manteve o controle sobre grande parte do Tibete central por um tempo, e gerou dois filhos, Trashi Tsentsän ( Bkra shis brtsen brtsan ) e Thrikhyiding ( Khri khyi lding ), também chamado de Kyide Nyigön ( Skyid lde nyi ma mgon ) em algumas fontes. Thrikhyiding migrou para a região tibetana ocidental do Alto Ngari ( Stod Mnga ris ) e se casou com uma mulher da alta nobreza tibetana central, com quem fundou uma dinastia local.

Após a dissolução do império tibetano em 842, Nyima-Gon, um representante da antiga casa real tibetana, fundou a primeira dinastia Ladakh . O reino de Nyima-Gon tinha seu centro bem a leste da atual Ladakh . O filho mais velho de Kyide Nyigön tornou-se governante de Maryul (região de Ladakh), e seus dois filhos mais novos governaram o Tibete ocidental, fundando o Reino de Guge - Purang e Zanskar - Spiti . Mais tarde, o filho mais velho do rei de Guge, Kor-re, também chamado Jangchub Yeshe-Ö ( Byang Chub Ye shes 'Od ), tornou-se monge budista. Ele enviou jovens estudiosos à Caxemira para treinamento e foi responsável por convidar Atiśa ao Tibete em 1040, dando início à fase Chidar ( Phyi dar ) do budismo no Tibete. O filho mais novo, Srong-nge, administrava os assuntos governamentais do dia-a-dia; foram seus filhos que seguiram a linha real.

Renascimento tibetano (séculos 10 a 12)

Atiśa viveu durante o século 11 e foi uma das principais figuras na disseminação do Budismo Mahayana e Vajrayana na Ásia e inspirou o pensamento budista do Tibete à Sumatra .

De acordo com relatos tradicionais, o budismo sobreviveu clandestinamente na região de Kham . O final do século 10 e o século 11 testemunharam um renascimento do budismo no Tibete. Coincidindo com as primeiras descobertas de "tesouros escondidos" ( terma ), o século 11 viu um renascimento da influência budista originada no extremo leste e no extremo oeste do Tibete.

Muzu Saelbar ( Mu-zu gSal-'bar ), mais tarde conhecido como o estudioso Gongpa Rabsal ( bla chen dgongs pa rab gsal ) (832–915), foi responsável pela renovação do budismo no nordeste do Tibete e é considerado o progenitor da escola Nyingma ( Rnying ma pa ) de Budismo Tibetano. No oeste, Rinchen Zangpo (958–1055) foi tradutor ativo e fundou templos e mosteiros. Acadêmicos e professores proeminentes foram novamente convidados da Índia.

Em 1042, Atiśa (982–1054 EC) chegou ao Tibete a convite de um rei tibetano do oeste. Este renomado expoente da forma Pāla de budismo da universidade indiana de Vikramashila mudou-se mais tarde para o Tibete central. Lá, seu principal discípulo, Dromtonpa, fundou a escola Kadampa do budismo tibetano, sob cuja influência as escolas da Nova Tradução de hoje se desenvolveram.

O Sakya , a terra cinzenta escola, foi fundada por Khon Könchok Gyelpo ( Wylie : ' Khon dkon mchog rgyal po , 1034-1102), discípulo do grande Lotsawa , Drogmi Shakya ( Wylie : Brog mi lo TSA wa Ye Shes ). É chefiado pelo Sakya Trizin , traça sua linhagem até o mahasiddha Virūpa e representa a tradição acadêmica. Um expoente renomado, Sakya Pandita (1182–1251 EC), foi o bisneto de Khön Könchok Gyelpo.

Outros professores indianos seminais foram Tilopa (988–1069) e seu aluno Naropa (provavelmente morreu por volta de 1040 EC). O Kagyu , a linhagem da Palavra (de Buda) , é uma tradição oral muito preocupada com a dimensão experiencial da meditação. Seu expoente mais famoso foi Milarepa , um místico do século 11. Ele contém uma subseita principal e uma secundária. O primeiro, o Dagpo Kagyu, abrange aquelas escolas Kagyu que remontam ao mestre indiano Naropa via Marpa Lotsawa , Milarepa e Gampopa .

Conquista mongol e governo administrativo Yuan (1240–1354)

Tibete dentro da dinastia Yuan sob o departamento de nível superior conhecido como Bureau de Assuntos Budistas e Tibetanos (Xuanzheng Yuan)

Durante esta era, a região era dominada pelo lama Sakya com o apoio dos mongóis , por isso também é chamada de dinastia Sakya. O primeiro contato documentado entre tibetanos e mongóis ocorreu quando o missionário Tsang-pa Dung-khur ( gTsang-pa Dung-khur-ba ) e seis discípulos encontraram Genghis Khan , provavelmente na fronteira de Tangut , onde ele pode ter sido levado cativo, por volta de 1221–22. Ele deixou a Mongólia quando a seita Quanzhen do taoísmo ganhou a vantagem, mas recuperou Genghis Khan quando os mongóis conquistaram Tangut pouco antes da morte do Khan. Contatos mais próximos se seguiram quando os mongóis tentaram sucessivamente mover-se através das fronteiras sino-tibetanas para atacar a dinastia Jin e, em seguida, os Song do Sul , com incursões em áreas remotas. Um relato tibetano tradicional afirma que houve um complô para invadir o Tibete por Genghis Khan em 1206, o que é considerado anacrônico, pois não há evidências de encontros mongol-tibetanos antes da campanha militar em 1240. O erro pode ter surgido da campanha real de Gêngis contra o Tangut Xixia .

Os mongóis invadiram o Tibete em 1240 com uma pequena campanha liderada pelo general mongol Doorda Darkhan que consistia em 30.000 soldados. A batalha resultou nas tropas de Darkhan sofrendo 500 baixas. Os mongóis retiraram seus soldados do Tibete em 1241, quando todos os príncipes mongóis foram chamados de volta à Mongólia em preparação para a nomeação de um sucessor para Ögedei Khan. Eles voltaram à região em 1244, quando Köten deu um ultimato, convocando o abade de Sakya ( Kun-dga 'rGyal-mtshan ) para ser seu capelão pessoal, sob pena de uma invasão maior caso ele se recusasse. Sakya Paṇḍita levou quase 3 anos para obedecer à convocação e chegar a Kokonor em 1246, e conheceu o Príncipe Köten em Lanzhou no ano seguinte. Os mongóis anexaram Amdo e Kham ao leste e nomearam Sakya Paṇḍita vice-rei do Tibete Central pela corte mongol em 1249.

O Tibete foi incorporado ao Império Mongol, mantendo o poder nominal sobre os assuntos religiosos e políticos regionais, enquanto os mongóis administravam um governo estrutural e administrativo sobre a região, reforçado pela rara intervenção militar. Isso existiu como uma " estrutura diarquica " sob o imperador mongol, com poder principalmente em favor dos mongóis. No ramo do Império Mongol na China conhecido como dinastia Yuan , o Tibete era administrado pelo Bureau de Assuntos Budistas e Tibetanos ou Xuanzheng Yuan, separado de outras províncias Yuan, como as que governavam a antiga dinastia Song da China. Um dos objetivos do departamento era selecionar um dpon-chen , geralmente nomeado pelo lama e confirmado pelo imperador Yuan em Pequim. "O domínio mongol foi mais indireto: os lamas Sakya continuaram sendo as fontes de autoridade e legitimidade, enquanto os dpon-chens continuaram a administração em Sakya. Quando surgiu uma disputa entre dpon-chen Kung-dga 'bzari-po e um dos' Phags parentes de -pa em Sakya, as tropas chinesas foram enviadas para executar o dpon-chen. "

Em 1253, Drogön Chögyal Phagpa (1235–1280) sucedeu Sakya Pandita na corte mongol. Phagpa se tornou um professor religioso de Kublai Khan . Kublai Khan nomeou Chögyal Phagpa como seu Preceptor Imperial (originalmente Preceptor do Estado) em 1260, ano em que ele se tornou Khagan . Phagpa desenvolveu o conceito de padre-patrono que caracterizou as relações Tibeto-Mongol daquele ponto em diante. Com o apoio de Kublai Khan, Phagpa estabeleceu a si mesmo e sua seita como o poder político proeminente no Tibete. Por meio de sua influência sobre os governantes mongóis, os lamas tibetanos ganharam considerável influência em vários clãs mongóis, não apenas com Kublai, mas, por exemplo, também com os il-khanidas .

Em 1265, Chögyal Phagpa retornou ao Tibete e pela primeira vez fez uma tentativa de impor a hegemonia Sakya com a nomeação de Shakya Bzang-po, um servo de longa data e aliado dos Sakyas, como o dpon-chen ('grande administrador') Tibete em 1267. Um censo foi realizado em 1268 e o Tibete foi dividido em treze miriarcados (distritos administrativos, contendo nominalmente 10.000 famílias). No final do século, o Tibete Ocidental estava sob o controle efetivo de funcionários imperiais (quase certamente tibetanos) dependentes do 'Grande Administrador', enquanto os reinos de Guge e Pu-ran mantiveram sua autonomia interna.

A hegemonia Sakya sobre o Tibete continuou em meados do século 14, embora tenha sido desafiada por uma revolta da seita Drikung Kagyu com a ajuda de Duwa Khan do Chagatai Khanate em 1285. A revolta foi reprimida em 1290 quando os Sakyas e os mongóis orientais queimou o Monastério Drikung e matou 10.000 pessoas.

Entre 1346 e 1354, no final da dinastia Yuan, a Casa de Pagmodru derrubaria o Sakya. O domínio sobre o Tibete por uma sucessão de lamas Sakya chegou ao fim definitivo em 1358, quando o Tibete central ficou sob o controle da seita Kagyu . "Na década de 1370, as linhas entre as escolas do budismo eram claras."

Os 80 anos seguintes foram um período de relativa estabilidade. Eles também viram o nascimento da escola Gelugpa (também conhecida como Chapéus Amarelos ) pelos discípulos de Tsongkhapa Lobsang Dragpa , e a fundação dos mosteiros Ganden , Drepung e Sera perto de Lhasa. Após a década de 1430, o país entrou em outro período de lutas internas pelo poder.

Independência tibetana (séculos 14 a 18)

Com o declínio da dinastia Yuan, o Tibete Central foi governado por famílias sucessivas dos séculos 14 ao 17, sendo sucedido pelo governo do Dalai Lama nos séculos 17 e 18. O Tibete seria de fato independente de meados do século 14 em diante, por quase 400 anos. Apesar do enfraquecimento da autoridade central, a vizinha dinastia Ming da China fez pouco esforço para impor o governo direto, embora tivesse reivindicações nominais do território tibetano ao estabelecer a Comissão Militar Regional de U-Tsang e a Comissão Militar Regional de Do-Kham em 1370 . Eles também mantiveram relações amigáveis ​​com alguns dos líderes religiosos budistas conhecidos como Príncipes do Dharma e concederam alguns outros títulos a líderes locais, incluindo o Grande Tutor Imperial.

Domínio da família (séculos 14 a 17)

Phagmodrupa (séculos 14 a 15)

O miriarcado Phagmodru (Phag mo gru) centrado em Neudong (Sne'u gdong) foi concedido como um appanage de Hülegü em 1251. A área já havia sido associada à família Lang (Rlang), e com o declínio da influência do Ilkhanato era governado por esta família, dentro da estrutura Mongol-Sakya chefiada pelo Mongol nomeado Pönchen (dpon-chen) em Sakya. As áreas sob administração de Lang foram continuamente invadidas durante o final do século XIII e início do século XIV. Jangchub Gyaltsän (Byang chub rgyal mtshan, 1302–1364) considerou essas invasões ilegais e buscou a restauração das terras de Phagmodru após sua nomeação como Miriarca em 1322. Após prolongadas lutas legais, a luta se tornou violenta quando Phagmodru foi atacado por seus vizinhos em 1346. Jangchub Gyaltsän foi preso e libertado em 1347. Quando mais tarde se recusou a comparecer a julgamento, seus domínios foram atacados pelos Pönchen em 1348. Janchung Gyaltsän foi capaz de defender Phagmodru e continuou a ter sucessos militares, até que em 1351 ele foi a figura política mais forte do país. As hostilidades militares terminaram em 1354 com Jangchub Gyaltsän como o vencedor inquestionável, que estabeleceu a dinastia Phagmodrupa naquele ano. Ele continuou a governar o Tibete central até sua morte em 1364, embora tenha deixado todas as instituições mongóis como formalidades vazias. O poder permaneceu nas mãos da família Phagmodru até 1434.

O governo de Jangchub Gyaltsän e seus sucessores implicava uma nova autoconsciência cultural em que os modelos eram procurados na era do antigo reino tibetano . As condições relativamente pacíficas favoreceram o desenvolvimento literário e artístico. Durante este período, o estudioso reformista Je Tsongkhapa (1357–1419) fundou a seita Gelug , que teria uma influência decisiva na história do Tibete.

Família Rinpungpa (séculos 15 a 16)

Conflitos internos dentro da dinastia Phagmodrupa e o forte localismo dos vários feudos e facções político-religiosas levaram a uma longa série de conflitos internos. A família de ministros Rinpungpa , baseada em Tsang (Centro-Oeste do Tibete), dominou a política após 1435.

Dinastia Tsangpa (séculos 16 a 17)

Em 1565, eles foram derrubados pela Dinastia Tsangpa de Shigatse, que expandiu seu poder em diferentes direções do Tibete nas décadas seguintes e favoreceu a seita Karma Kagyu . Eles desempenhariam um papel fundamental nos eventos que levaram à ascensão do Dalai Lama ao poder na década de 1640.

Governo Ganden Phodrang (séculos 17 a 18)

Documento Legal do Governante Tibetano Lhabzang Khan

O Ganden Phodrang era o regime ou governo tibetano estabelecido pelo 5º Dalai Lama com a ajuda do Güshi Khan de Khoshut em 1642. Lhasa se tornou a capital do Tibete no início deste período, com todo o poder temporal sendo conferido a o 5º Dalai Lama por Güshi Khan em Shigatse.

O início da linhagem do Dalai Lama

A ascensão dos Dalai Lamas estava intimamente ligada ao poder militar dos clãs mongóis. Altan Khan , o rei dos mongóis de Tümed , primeiro convidou Sonam Gyatso , o chefe da escola Gelugpa do budismo tibetano (mais tarde conhecido como o terceiro Dalai Lama), para a Mongólia em 1569 e novamente em 1578, durante o reinado da família Tsangpa . Gyatso aceitou o segundo convite. Eles se encontraram no local da nova capital de Altan Khan, Koko Khotan (Hohhot), e o Dalai Lama ensinou uma enorme multidão lá.

Sonam Gyatso anunciou publicamente que era uma reencarnação do monge tibetano Sakya Drogön Chögyal Phagpa (1235–1280) que converteu Kublai Khan, enquanto Altan Khan era uma reencarnação de Kublai Khan (1215–1294), o famoso governante dos mongóis e imperador da China, e que eles se uniram novamente para cooperar na propagação da religião budista. Embora isso não tenha levado imediatamente a uma conversão massiva de mongóis ao budismo (isso só aconteceria na década de 1630), levou ao uso generalizado da ideologia budista para a legitimação do poder entre a nobreza mongol. Por último, mas não menos importante, Yonten Gyatso , o quarto Dalai Lama, era neto de Altan Khan.

Ascensão da escola Gelugpa

Yonten Gyatso (1589–1616), o quarto Dalai Lama e não tibetano, era neto de Altan Khan . Ele morreu em 1616 em seus vinte e poucos anos. Algumas pessoas dizem que ele foi envenenado, mas não há evidências reais de uma forma ou de outra.

Lobsang Gyatso ( transliteração de Wylie : Blo-bzang Rgya-mtsho), o Grande Quinto Dalai Lama (1617-1682), foi o primeiro Dalai Lama a exercer poder político efetivo sobre o Tibete central .

O primeiro regente do Quinto Dalai Lama, Sonam Rapten, é conhecido por unificar o coração do Tibete sob o controle da escola Gelug do Budismo Tibetano , após derrotar as seitas rivais Kagyu e Jonang e o governante secular, o príncipe Tsangpa , em uma prolongada guerra civil. Seus esforços tiveram sucesso em parte devido à ajuda de Güshi Khan , o líder do Khoshut Khanate em Oirat . Sob o regime de Sonam Rapten, sendo ele um fanático e militante proponente do Gelugpa, as outras escolas foram perseguidas. Fontes Jonang hoje afirmam que os mosteiros Jonang foram fechados ou convertidos à força, e que a escola permaneceu escondida até a última parte do século XX. No entanto, antes de deixar o Tibete e ir para a China em 1652, o Dalai Lama emitiu uma proclamação ou decreto para Sonam Rapten proibindo todas as políticas sectárias que haviam sido implementadas por seu governo após a guerra civil de 1642 e ordenou sua reversão. Com Güshi Khan como um devoto pouco envolvido, o 5º Dalai Lama e seus íntimos, especialmente Sonam Rapten (até sua morte em 1658), estabeleceram uma administração civil que é referida pelos historiadores como o estado de Lhasa . Este regime ou governo tibetano também é conhecido como Ganden Phodrang .

Em 1652, o quinto Dalai Lama visitou o Imperador Shunzhi da dinastia Qing . Ele não era obrigado a se prostrar como os outros visitantes, mas ainda assim precisava se ajoelhar diante do imperador; e mais tarde ele recebeu um selo oficial.

O quinto Dalai Lama iniciou a construção do Palácio de Potala em Lhasa e transferiu o centro do governo de Drepung .

O Palácio de Potala em Lhasa

A morte do quinto Dalai Lama em 1682 foi mantida oculta por quinze anos por seu assistente, confidente, Desi Sangye Gyatso ( De-srid Sangs-rgyas Rgya-'mtsho ). Os Dalai Lamas permaneceram os chefes de estado titulares do Tibete até 1959.

Durante o reinado do Grande Quinto, dois missionários jesuítas , o alemão Johannes Gruber e o belga Albert Dorville , permaneceram em Lhasa por dois meses, outubro e novembro de 1661, a caminho de Pequim para Goa portuguesa , na Índia. Eles descreveram o Dalai Lama como um "líder poderoso e compassivo" e "um Deus-pai diabólico que mata quem se recusa a adorá-lo". Outro jesuíta, Ippolito Desideri , ficou cinco anos em Lhasa (1716–1721) e foi o primeiro missionário a dominar a língua. Ele até produziu alguns livros cristãos em tibetano. Os padres capuchinhos assumiram a missão até que todos os missionários foram expulsos em 1745.

No final do século 17, o Tibete entrou em uma disputa com o Butão , que foi apoiado por Ladakh . Isso resultou na invasão de Ladakh pelo Tibete. A Caxemira ajudou a restaurar o governo Ladakhi, com a condição de que uma mesquita fosse construída em Leh e que o rei Ladakhi se convertesse ao Islã . O Tratado de Temisgam em 1684 resolveu a disputa entre o Tibete e Ladakh, mas sua independência foi severamente restringida.

Conquista Qing e governo administrativo (1720-1912)

O domínio Qing sobre o Tibete foi estabelecido depois que uma força da expedição Qing derrotou os Dzungars que ocuparam o Tibete em 1720 e durou até a queda da dinastia Qing em 1912. Os imperadores Qing nomearam residentes imperiais conhecidos como Ambans para o Tibete, que comandaram mais de 2.000 tropas estacionadas em Lhasa e reportadas à Lifan Yuan , uma agência do governo Qing que supervisionou a região durante este período. Durante esta época, a região foi dominada pelos Dalai Lamas com o apoio da dinastia Qing estabelecida pelos Manchus na China.

Mapa mostrando as Guerras Dzungar – Qing entre a Dinastia Qing e Dzungar Khanate

Regra Qing

Tibete dentro da dinastia Qing em 1820

Conquista Qing

O imperador Kangxi da dinastia Qing enviou um exército de expedição ao Tibete em resposta à ocupação do Tibete pelas forças do Khanate Dzungar , juntamente com as forças tibetanas sob Polhanas (também chamado de Polhaney) de Tsang e Kangchennas (também chamado de Gangchenney), o governador do Tibete Ocidental, eles expulsaram os Dzungars do Tibete em 1720. Eles trouxeram Kelzang Gyatso com eles de Kumbum para Lhasa e ele foi instalado como o 7º Dalai Lama. O protetorado Qing sobre o Tibete foi estabelecido nessa época, com uma guarnição em Lhasa, e Kham foi anexado a Sichuan . Em 1721, os Qing estabeleceram um governo em Lhasa consistindo de um conselho (o Kashag ) de três ministros tibetanos, chefiados por Kangchennas. O papel do Dalai Lama nessa época era puramente simbólico, mas ainda assim muito influente por causa das crenças religiosas dos mongóis.

Após a sucessão do Imperador Yongzheng em 1722, uma série de reduções das forças Qing no Tibete ocorreu. No entanto, a nobreza de Lhasa, aliada dos Dzungars, matou Kangchennas e assumiu o controle de Lhasa em 1727, e Polhanas fugiu para sua terra natal, Ngari . As tropas Qing chegaram a Lhasa em setembro e puniram a facção anti-Qing executando famílias inteiras, incluindo mulheres e crianças. O Dalai Lama foi enviado para o mosteiro de Lithang em Kham. O Panchen Lama foi trazido para Lhasa e recebeu autoridade temporal sobre Tsang e Ngari, criando uma divisão territorial entre os dois altos lamas que seria uma característica duradoura da política chinesa em relação ao Tibete. Dois ambans foram estabelecidos em Lhasa, com um número maior de soldados Qing. Durante a década de 1730, as tropas Qing foram novamente reduzidas e Polhanas ganhou mais poder e autoridade. O Dalai Lama retornou a Lhasa em 1735, o poder temporal permaneceu com Polhanas. Os Qing descobriram que Polhanas era um agente leal e um governante eficaz de um Tibete estável, então ele permaneceu dominante até sua morte em 1747.

Em vários lugares, como Lhasa, Batang, Dartsendo, Lhari, Chamdo e Litang, as tropas do Exército Green Standard foram guarnecidas durante a guerra Dzungar. As tropas do Exército Green Standard e Manchu Bannermen faziam parte da força Qing que lutou no Tibete na guerra contra os Dzungars. Foi dito que o comandante de Sichuan Yue Zhongqi (um descendente de Yue Fei ) entrou em Lhasa primeiro quando os 2.000 soldados do Padrão Verde e 1.000 soldados Manchu da "rota de Sichuan" tomaram Lhasa. De acordo com Mark C. Elliott, depois de 1728, os Qing usaram tropas do Exército Green Standard para guarnecer a guarnição em Lhasa, em vez de Bannermen . De acordo com Evelyn S. Rawski, tanto o Exército Verde Padrão quanto os homens da bandeira constituíam a guarnição Qing no Tibete. De acordo com Sabine Dabringhaus, soldados chineses do Padrão Verde, totalizando mais de 1.300, foram estacionados pelos Qing no Tibete para apoiar o exército tibetano de 3.000 homens.

Os Qing transformaram a região de Amdo e Kham na província de Qinghai em 1724 e incorporaram o leste de Kham às províncias chinesas vizinhas em 1728. O governo Qing enviou um comissário residente ( amban ) a Lhasa. O filho de Polhanas, Gyurme Namgyal, assumiu o controle da morte de seu pai em 1747. Os ambans se convenceram de que ele lideraria uma rebelião, então o mataram. A notícia do incidente vazou e um motim estourou na cidade, a multidão vingou a morte do regente matando os ambans . O Dalai Lama interveio e restaurou a ordem em Lhasa. O imperador Qianlong (o sucessor de Yongzheng) enviou forças Qing para executar a família de Gyurme Namgyal e sete membros do grupo que matou os ambans . O imperador reorganizou o governo tibetano ( Kashag ) novamente, nominalmente restaurando o poder temporal ao Dalai Lama, mas na verdade consolidando o poder nas mãos dos (novos) ambans .

Expansão do controle sobre o Tibete

Indução de Lungtok Gyatso, 9º Dalai Lama , na presença de Ambans por volta de 1808

A derrota da invasão nepalesa em 1791 aumentou o controle dos Qing sobre o Tibete. A partir daquele momento, todos os assuntos importantes deveriam ser submetidos aos ambans . Isso fortaleceu os poderes dos ambans . Os ambans foram elevados acima do Kashag e dos regentes responsáveis ​​pelos assuntos políticos tibetanos. O Dalai e o Panchen Lamas não tinham mais permissão para fazer uma petição diretamente ao imperador Qing, mas só podiam fazê-lo por meio dos ambans . Os ambans assumiram o controle da defesa da fronteira tibetana e das relações exteriores. Os ambans foram colocados no comando da guarnição Qing e do exército tibetano (cuja força foi fixada em 3.000 homens). O comércio também foi restringido e as viagens só podiam ser realizadas com documentos emitidos pelos ambans . Os ambans deveriam revisar todas as decisões judiciais. No entanto, de acordo com Warren Smith, essas diretrizes ou nunca foram totalmente implementadas ou rapidamente descartadas, já que os Qing estavam mais interessados ​​em um gesto simbólico de autoridade do que em soberania real. Em 1841, a dinastia Hindu Dogra tentou estabelecer sua autoridade em Ü-Tsang, mas foi derrotada na Guerra Sino-Sikh (1841-1842).

Em meados do século 19, chegando com um Amban, uma comunidade de soldados chineses de Sichuan que se casaram com mulheres tibetanas se estabeleceu no bairro de Lubu em Lhasa, onde seus descendentes estabeleceram uma comunidade e assimilaram a cultura tibetana. Hebalin era o local onde viviam as tropas muçulmanas chinesas e seus descendentes, enquanto Lubu era o lugar onde viviam as tropas chinesas han e seus descendentes.

Influências europeias no Tibete

Em 1827, Assam, Butão, Sikkim e Ladakh inteiros faziam parte do Tibete e a fronteira sino-tibetana ficava no rio Jiang, com a maioria das atuais prefeituras autônomas tibetanas pertencentes à área dominada pela etnia han-mongol. O Butão e Sikkim mais tarde ganham independência e Sikkim foi posteriormente incorporado à Índia em maio. Todo o Assam e Ladakh foram fundidos no Raj britânico .

Os primeiros europeus a chegar ao Tibete foram os missionários portugueses que chegaram pela primeira vez em 1624 liderados por António de Andrade . Eles foram recebidos pelos tibetanos, que lhes permitiram construir uma igreja . O século 18 trouxe mais Jesuítas e Capuchinhos da Europa. Eles gradualmente encontraram oposição dos lamas tibetanos, que finalmente os expulsaram do Tibete em 1745. Outros visitantes incluíam, em 1774, um nobre escocês, George Bogle , que veio a Shigatse para investigar o comércio para a Companhia Britânica das Índias Orientais , introduzindo as primeiras batatas no Tibete. Depois de 1792, o Tibete, sob influência chinesa, fechou suas fronteiras para os europeus e durante o século 19 apenas 3 ocidentais, o inglês Thomas Manning e 2 missionários franceses Huc e Gabet , chegaram a Lhasa, embora alguns pudessem viajar na periferia tibetana.

Durante o século 19, o Império Britânico estava invadindo desde o norte da Índia até o Himalaia e o Afeganistão, e o Império Russo dos czares estava se expandindo para o sul na Ásia Central. Cada potência passou a suspeitar de suas intenções no Tibete. Mas o Tibete atraiu a atenção de muitos exploradores. Em 1840, Sándor Kőrösi Csoma chegou a Darjeeling, na esperança de poder rastrear a origem do grupo étnico magiar , mas morreu antes de poder entrar no Tibete. Em 1865, a Grã-Bretanha começou secretamente a mapear o Tibete. Inspetores-espiões indianos treinados disfarçados de peregrinos ou comerciantes, chamados de especialistas , contavam seus passos em suas viagens pelo Tibete e faziam leituras à noite. Nain Singh , o mais famoso, mediu a longitude , latitude e altitude de Lhasa e traçou o rio Yarlung Tsangpo .

Invasões britânicas do Tibete (1903 a 1904) e controle Qing reafirmado

O 13º Dalai Lama em 1910

No início do século 20, os impérios britânico e russo estavam competindo pela supremacia na Ásia Central. Incapaz de estabelecer contatos diplomáticos com o governo tibetano e preocupada com relatos de suas negociações com a Rússia, em 1903-1904, uma expedição britânica liderada pelo coronel Francis Younghusband foi enviada a Lhasa para forçar um acordo comercial e impedir que os tibetanos estabeleçam um relacionamento com os russos. Em resposta, o Ministério das Relações Exteriores Qing afirmou que a China era soberana sobre o Tibete, a primeira declaração clara de tal afirmação. Antes de as tropas britânicas chegarem a Lhasa, o 13º Dalai Lama fugiu para a Mongólia Exterior e depois foi para Pequim em 1908.

A invasão britânica foi um dos gatilhos para a rebelião tibetana de 1905 no mosteiro de Batang, quando lamas tibetanos antiestrangeiros massacraram missionários franceses, oficiais manchu e han Qing e convertidos cristãos antes que Qing esmagasse a revolta.

O Tratado Anglo-Tibetano de Lhasa de 1904 foi seguido pelo Tratado Sino-Britânico de 1906 . Pequim concordou em pagar a Londres 2,5 milhões de rúpias, que Lhasa foi forçado a concordar no tratado anglo-tibetano de 1904. Em 1907, a Grã-Bretanha e a Rússia concordaram que, em "conformidade com o princípio admitido da suserania da China sobre o Tibete", ambas as nações " comprometer-se a não entrar em negociações com o Tibete, exceto por intermédio do governo chinês. "

O governo Qing em Pequim então nomeou Zhao Erfeng , governador de Xining , "Comandante do Exército do Tibete" para reintegrar o Tibete à China. Ele foi enviado em 1905 (embora outras fontes digam que isso ocorreu em 1908) em uma expedição punitiva . Suas tropas destruíram vários mosteiros em Kham e Amdo , e um processo de sinificação da região foi iniciado. O Dalai Lama fugiu mais uma vez, desta vez para a Índia, e foi mais uma vez deposto pelos chineses. A situação logo mudaria, no entanto, após a queda da dinastia Qing em outubro de 1911, os soldados de Zhao se amotinaram e o decapitaram. Todas as forças Qing restantes deixaram o Tibete após a turbulência de Xinhai Lhasa .

Independência de facto (1912-1951)

Passaporte tibetano 1947/1948 - emitido para Tsepon Shakabpa , então Chefe do Departamento de Finanças do Governo do Tibete

O Dalai Lama voltou da Índia ao Tibete em julho de 1912 (após a queda da dinastia Qing) e expulsou os Amban e todas as tropas chinesas. Em 1913, o Dalai Lama emitiu uma proclamação que afirmava que a relação entre o imperador chinês e o Tibete "havia sido de patrono e sacerdote e não se baseava na subordinação de um ao outro". “Somos uma nação pequena, religiosa e independente”, prosseguia a proclamação.

Nos trinta e seis anos seguintes, o Tibete desfrutou de independência de fato, enquanto a China suportou a era do Senhor da Guerra , a guerra civil e a Segunda Guerra Mundial. Algumas fontes chinesas argumentam que o Tibete fez parte da China durante esse período. Um livro publicado em 1939 por um sinologista e lingüista sueco sobre a guerra na China classificou o Tibete como parte da China. O governo chinês na década de 1930 tentou reivindicar superioridade. Os EUA também reconheceram o Tibete como uma província da China durante essa época, conforme visto no documentário Why We Fight # 6 The Battle of China, produzido pelo Departamento de Guerra dos EUA em 1944. Alguns outros autores argumentam que o Tibete também foi independente de jure após o Tibete -Tratado da Mongólia de 1913, antes do qual a Mongólia foi reconhecida pela Rússia.

O Tibete continuou em 1913-1949 a ter contatos muito limitados com o resto do mundo, embora os representantes britânicos estivessem estacionados em Gyantse, Yatung e Gartok (Tibete ocidental) após a Missão Younghusband. Esses chamados "agentes comerciais" eram, na verdade, representantes diplomáticos do governo britânico da Índia e, em 1936-1937, os britânicos também estabeleceram uma missão permanente em Lhasa. Isso foi em resposta a uma "missão de condolências" chinesa enviada à capital tibetana após o falecimento do 13º Dalai Lama, que permaneceu em Lhasa como, na verdade, um posto diplomático chinês republicano. Após 1947, a missão britânica foi transferida para o recém-independente Controle do governo indiano, embora o último representante britânico, Hugh Richardson permaneceu em Lhasa até 1950 servindo ao governo indiano. Os britânicos, assim como os chineses, encorajaram os tibetanos a manter os estrangeiros fora do Tibete e nenhum estrangeiro visitou Lhasa entre a partida da missão Younghusband em 1904 e a chegada de um oficial do telégrafo em 1920. Pouco mais de 90 europeus e japoneses visitaram Lhasa durante os anos 1920-1950, a maioria dos quais eram funcionários diplomáticos britânicos. Muito poucos governos fizeram algo semelhante a um reconhecimento diplomático normal do Tibete. Em 1914, o O governo tibetano assinou o Acordo Simla com a Grã-Bretanha, cedendo as várias pequenas áreas no lado sul da bacia hidrográfica do Himalaia para a Índia britânica . O governo chinês denunciou o acordo como ilegal.

Em 1932, o Exército Nacional Revolucionário , composto por soldados muçulmanos e han, liderado por Ma Bufang e Liu Wenhui, derrotou o exército tibetano na Guerra Sino-Tibetana, quando o 13º Dalai Lama tentou tomar território em Qinghai e Xikang. Também foi relatado que o governo central da China encorajou o ataque, na esperança de resolver a "situação do Tibete", porque os japoneses haviam acabado de tomar a Manchúria. Eles alertaram os tibetanos a não ousarem cruzar o rio Jinsha novamente. Uma trégua foi assinada, encerrando a luta. O Dalai Lama havia telegrafado aos britânicos na Índia pedindo ajuda quando seus exércitos foram derrotados e começou a rebaixar seus generais que haviam se rendido.

Domínio da República Popular da China (1950-presente)

"Atenção Policial: Não distribuir pensamentos ou objetos prejudiciais à saúde." Uma placa trilíngue (tibetano-chinês-inglês) acima da entrada de um pequeno café em Nyalam , Tibete, 1993

Em 1949, vendo que os comunistas chineses , com o apoio decisivo de Joseph Stalin , iam ganhando o controle da China , o Kashag expulsou todos os chineses ligados ao governo chinês, sob os protestos tanto do Kuomintang quanto dos comunistas. A República Popular da China (RPC), fundada em outubro de 1949 pelos comunistas vitoriosos sob a liderança de Mao Zedong , perdeu pouco tempo em afirmar uma nova presença chinesa no Tibete. Em outubro de 1950, o Exército de Libertação do Povo entrou na área tibetana de Chamdo , derrotando a resistência esporádica do exército tibetano. Em 1951, representantes tibetanos participaram de negociações em Pequim com o governo chinês. Isso resultou em um Acordo de Dezessete Pontos que formalizou a soberania da China sobre o Tibete, mas foi repudiado pelo atual governo tibetano no exílio.

Desde o início, era óbvio que incorporar o Tibete à China comunista colocaria dois sistemas sociais opostos face a face. No Tibete, entretanto, os comunistas chineses optaram por não colocar a reforma social como uma prioridade imediata. Pelo contrário, de 1951 a 1959, a sociedade tibetana tradicional com seus senhores e propriedades senhoriais continuou a funcionar sem mudanças. Apesar da presença de vinte mil soldados chineses no Tibete Central, o governo do Dalai Lama foi autorizado a manter símbolos importantes de seu período de independência de fato.

Os comunistas aboliram rapidamente a escravidão e a servidão em suas formas tradicionais. Eles também afirmam ter reduzido os impostos, o desemprego e a mendicância e ter iniciado projetos de trabalho. Eles estabeleceram escolas seculares, quebrando assim o monopólio educacional dos mosteiros, e construíram água corrente e sistemas elétricos em Lhasa.

A região tibetana de Kham Oriental, anteriormente província de Xikang , foi incorporada à província de Sichuan. Western Kham foi colocado sob o Comitê Militar de Chamdo. Nessas áreas, a reforma agrária foi implementada. Isso envolveu agitadores comunistas designando "proprietários" - às vezes escolhidos arbitrariamente - para humilhação pública em thamzing ( Wylie : 'thab-'dzing , dialeto Lhasa :[tʰʌ́msiŋ] ) ou " Sessões de luta ", tortura, mutilação e até morte.

A estação ferroviária Tanggula , localizada a 5.068 m (16.627 pés), é a estação mais alta do mundo

Em 1956, havia distúrbios no leste de Kham e Amdo, onde a reforma agrária havia sido totalmente implementada. Essas rebeliões eventualmente se espalharam para o oeste de Kham e Ü-Tsang.

Em 1956-1957, guerrilheiros tibetanos armados emboscaram comboios do Exército de Libertação do Povo Chinês. O levante recebeu ampla assistência da Agência Central de Inteligência dos Estados Unidos (CIA), incluindo treinamento militar , campos de apoio no Nepal e vários transportes aéreos. Enquanto isso, nos Estados Unidos, a American Society for a Free Asia, uma frente financiada pela CIA, divulgou energicamente a causa da resistência tibetana, com o irmão mais velho do Dalai Lama, Thubten Norbu , desempenhando um papel ativo nessa organização. O segundo irmão mais velho do Dalai Lama, Gyalo Thondup , estabeleceu uma operação de inteligência com a CIA já em 1951. Mais tarde, ele a transformou em uma unidade de guerrilha treinada pela CIA cujos recrutas voltaram para o Tibete de pára-quedas.

Muitos comandos e agentes tibetanos que a CIA colocou no país eram chefes de clãs aristocráticos ou filhos de chefes. Noventa por cento deles nunca mais se ouviu falar deles, de acordo com um relatório da própria CIA, o que significa que provavelmente foram capturados e mortos. Ginsburg e Mathos chegaram à conclusão de que "tanto quanto pode ser averiguado, a grande maioria das pessoas comuns de Lhasa e do campo vizinho não conseguiu se juntar à luta contra os chineses, tanto quando ela começou quanto enquanto ela progredia." De acordo com outros dados, muitos milhares de tibetanos comuns participaram da rebelião. Arquivos soviéticos desclassificados fornecem dados de que comunistas chineses, que receberam grande assistência em equipamento militar da URSS, usaram amplamente aeronaves soviéticas para bombardear mosteiros e outras operações punitivas no Tibete.

Em 1959, a repressão militar da China aos rebeldes em Kham e Amdo levou à " Revolta de Lhasa ". A resistência em grande escala se espalhou por todo o Tibete. Temendo a captura do Dalai Lama, tibetanos desarmados cercaram sua residência e o Dalai Lama fugiu para a Índia.

O período de 1959 a 1962 foi marcado por extensa fome durante a Grande Fome Chinesa provocada pela seca e pelas políticas chinesas do Grande Salto Adiante que afetou toda a China e não apenas o Tibete. O Décimo Panchen Lama foi um observador atento do Tibete durante este período e redigiu a Petição de 70.000 Personagens para detalhar os sofrimentos dos tibetanos e enviou-a a Zhou Enlai em maio de 1962.

Em 1962, a China e a Índia travaram uma breve guerra pela disputada região de Aksai Chin . Embora a China tenha vencido a guerra, as tropas chinesas se retiraram ao norte da Linha McMahon .

Repressão militar em Ngaba após agitação tibetana de 2008

Em 1965, a área que estivera sob o controle do governo do Dalai Lama entre os anos 1910 e 1959 (Ü-Tsang e Kham ocidental) foi renomeada como Região Autônoma do Tibete (TAR). A autonomia desde que o chefe do governo fosse um tibetano étnico; entretanto, o poder real no TAR é detido pelo Primeiro Secretário do Comitê Regional Autônomo do Tibete do Partido Comunista Chinês, que nunca foi tibetano. O papel dos tibetanos étnicos nos níveis mais elevados do Partido Comunista TAR permanece muito limitado.

A destruição da maior parte dos mais de 6.000 mosteiros do Tibete ocorreu entre 1959 e 1961 pelo Partido Comunista da China. Em meados da década de 1960, as propriedades monásticas foram desmembradas e a educação secular introduzida. Durante a Revolução Cultural . Os Guardas Vermelhos infligiram uma campanha de vandalismo organizado contra locais culturais em toda a RPC, incluindo a herança budista do Tibete. De acordo com pelo menos uma fonte chinesa, apenas um punhado dos mosteiros religiosa ou culturalmente mais importantes permaneceu sem maiores danos.

Em 1989, o Panchen Lama morreu de um ataque cardíaco fulminante aos 50 anos.

A RPC continua a retratar seu governo sobre o Tibete como uma melhoria pura, mas como alguns governos estrangeiros continuam a fazer protestos sobre aspectos do governo da RPC no Tibete, grupos como o Human Rights Watch relatam supostas violações dos direitos humanos. A maioria dos governos, entretanto, reconhece a soberania da RPC sobre o Tibete hoje, e nenhum reconheceu o governo do Tibete no exílio na Índia.

Os motins eclodiram novamente em 2008. Muitos Hans e Huis étnicos foram atacados no motim, suas lojas vandalizadas ou queimadas. O governo chinês reagiu rapidamente, impondo toques de recolher e limitando estritamente o acesso às áreas tibetanas. A resposta internacional foi igualmente imediata e robusta, com alguns líderes condenando a repressão e os grandes protestos e alguns em apoio às ações da China.

Em 2018, a fabricante de automóveis alemã Mercedes-Benz reverteu um anúncio e se desculpou pelos "sentimentos feridos" do povo chinês, citando o Dalai Lama.

Tibetanos no exílio

Após o levante de Lhasa e a fuga do Dalai Lama do Tibete em 1959, o governo da Índia aceitou os refugiados tibetanos. A Índia designou um terreno para os refugiados na região montanhosa de Dharamsala , na Índia, onde o Dalai Lama e o governo tibetano no exílio agora estão baseados.

O 14º Dalai Lama, Tenzin Gyatso

A situação dos refugiados tibetanos atraiu a atenção internacional quando o Dalai Lama, líder espiritual e religioso do governo tibetano no exílio, ganhou o Prêmio Nobel da Paz em 1989. O Dalai Lama recebeu o Prêmio Nobel com base em seu compromisso inabalável com a paz protesto contra a ocupação chinesa do Tibete. Como resultado, ele é altamente considerado e, desde então, recebido por líderes governamentais em todo o mundo. Entre as cerimônias e prêmios mais recentes , ele recebeu a Medalha de Ouro do Congresso pelo presidente Bush em 2007 e, em 2006, foi uma das seis pessoas a receber uma cidadania canadense honorária (ver Cidadania canadense honorária ). O PRC sempre protesta contra cada contato oficial com o líder tibetano exilado.

A comunidade de tibetanos exilados estabelecida em Dharamshala e Bylakuppe perto de Mysore em Karnataka, sul da Índia, se expandiu desde 1959. Os tibetanos duplicaram os mosteiros tibetanos na Índia e agora eles abrigam dezenas de milhares de monges. Eles também criaram escolas e hospitais tibetanos e fundaram a Biblioteca de Trabalhos e Arquivos Tibetanos - tudo voltado para a continuidade da tradição e cultura tibetanas. Os festivais tibetanos, como as danças Lama , a celebração do Losar (o Ano Novo Tibetano) e o Festival de Oração Monlam , continuam no exílio.

Em 2006, Tenzin Gyatso, o 14º Dalai Lama, declarou que "o Tibete quer autonomia , não independência". No entanto, os chineses desconfiam dele, acreditando que ele realmente não desistiu da busca pela independência do Tibete.

As conversas entre representantes do Dalai Lama e do governo chinês começaram novamente em maio de 2008 com poucos resultados.

Veja também

Notas

Referências

Leitura adicional

  • Tuttle, Gray e Kurtis R. Schaeffer, eds. The Tibetan History Reader (Columbia University Press, 2013), reimprime os principais artigos de estudiosos
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links externos