Parijnanashram III - Parijnanashram III

Swami Parijñānāshram III
Pessoal
Nascermos	Ravīndra Shankarnārāyan Shukla (Bhat) 15 de junho de 1947 Shirali , Karnataka
Morreu	29 de agosto de 1991 Bangalore , Karnataka
Religião	Hinduísmo
Filosofia	Shaivismo
Carreira religiosa
Guru	Swami Ānandāshram
Honras	DÉCIMO Guru dos Sāraswats Avanços sociais e técnicos na comunidade * Primeiro guru a viajar para o exterior

Swami Parijnanashram III ( Devanagari : परिञानाश्रम्, Pa.ri.jñā.nā.śram ) (15 de junho de 1947 - 29 de agosto de 1991) foi o décimo guru da comunidade Chitrapur Saraswat Brahmin . Ele sucedeu seu professor Swami Ānandāshram em 1966, depois que este morreu.

Swami Parijñānāshram III era aquele que tinha uma grande sede de conhecimento - seja ele védico ou técnico. Sua perspectiva progressista resultou em um desenvolvimento em grande escala que deu à comunidade e seu chefe matha (Mosteiro) - o Chitrāpur Matha a estabilidade financeira de que precisava. Ele pretendia fazer da aldeia Chitrapur um município viável e autossustentável com uma vida agrícola, industrial e comercial própria com uma base espiritual subjacente. Sua visão progressiva também incluía compaixão. Sob seu regime, várias instalações de saúde foram desenvolvidas. Ele era um amante dos animais e construiu parques de cervos, estábulos de alta qualidade e visitava e cuidava regularmente dos animais lá.

Ele era uma pessoa muito interessada nas esferas técnicas do conhecimento. Ele possuía uma licença de Ham Radio de primeiro grau (provavelmente o primeiro santo religioso a possuir tal licença na Índia). Sob Seu regime, uma estação sem fio e um posto de observatório foram estabelecidos perto de Shirali . Ele manteve um grande interesse em arqueologia e estabeleceu um museu de arqueologia em Chitrapur. Seu senso de compaixão era bem conhecido por pessoas dentro e fora da comunidade. Ele visitava devotos em hospitais regularmente, independentemente de status ou riqueza.

Essa mentalidade voltada para o desenvolvimento era algo que geralmente nunca foi antecipado por uma figura religiosa. Essa perspectiva progressista não ia bem com certos membros ortodoxos da sociedade. Swami Parijñānāshram sentiu-se restringido pela falta de aceitação de certos setores da sociedade e o que finalmente resultou em Sua abdicação do cargo de Chefe do Chitrapur Math ( Mathādhipati ) em 1979. Ele renunciou totalmente ao título de Chefe da Comunidade em 1981. Depois disso, Ele viajou por toda a Índia e até mesmo foi para o exterior (o primeiro guru da comunidade a fazê-lo), antes de se estabelecer em uma matha construída sob seu regime, em Karla . Ele continuou Seu serviço para o bem-estar das pessoas, embora Ele não fosse Mathādhipati da comunidade. Isso permitiu a Ele estender Seus programas de bem-estar às pessoas oprimidas, independentemente da comunidade, casta, credo ou status.

Swami Parijñānāshram morreu em 29 de agosto de 1991 enquanto estava hospedado em Bangalore. Seu corpo foi mais tarde levado para Karla, onde seu samādhi está situado (no Karla Math). Ele não aceitou um shishya (discípulo) para sucedê-lo como o chefe da comunidade.

(NOTA: Doravante neste artigo, Swamiji se referirá a Swami Parijñānāshram III )

Primeiros dias

Swami Parijñānāshram nasceu, filho de Shantābai e Shankarnārāyan Laxman Shukla (Bhat), em 15 de junho de 1947 em Shirali em Karnataka . Ele foi nomeado Ravīndra Shankarnārāyan Shukla (Bhat) . Ele fez Sua educação primária até a idade de 6 anos em Shirali, sob os olhos vigilantes do Chefe da comunidade, Swami Ānandāshram . Mesmo antes de Ele nascer, Sua mãe Shāntabai afirma ter sabido que sua prole era Divina, mesmo enquanto ela estava grávida. As alegações incluem ela ter sonhos como a Visão de uma serpente com 7 capuzes, o impulso de oferecer sua prole ao Senhor Bhavānishankar durante o aarti e assim por diante.

Em 1953, Shankarnārāyan Shukla (Bhat) e sua família mudaram-se para Mumbai, onde a educação do jovem Ravīndra foi feita na Poddar High School, Santa Cruz em Mumbai. Ele estudou lá até que foi ordenado para ser o shishya de Anandashram Swami . Quando criança, ele era um ávido colecionador de selos e moedas - um hobby que perseguiu mesmo depois de se tornar o chefe da comunidade.

Ordenação

Aos 12 anos de idade, Parijnanashram foi escolhido pelo guru atual Anandashram Swami para ser seu shishya (discípulo). Ele foi ordenado como o sucessor de Swami Ānandāshram em uma grande cerimônia de iniciação como discípulo no Parque Shivaji, em Mumbai , em 1º de março de 1959. Nessa cerimônia, ele foi batizado de Parijñānāshram . Esta cerimônia contou com a presença de mais de 10.000 devotos. Os chefes religiosos de outros Saraswat mathas estavam presentes na cerimônia e eles O abençoaram também.

Ele estudou com Seu guru por um longo período de 7 anos até que Swami Ānandāshram alcançou Mahā-samādhi em 16 de setembro de 1966. Depois do Mahā-samādhi , Ele assumiu como chefe soberano da comunidade de Sāraswats. Este longo período de tutela sob Seu guru permitiu que Parijñānāshram obtivesse um grande domínio sobre as escrituras sânscritas. Ele viajou com Seu guru em todos os lugares e, portanto, pode obter experiência prática em questões de espiritualidade e também de administração.

Atividades de desenvolvimento

Swamiji se encarregou das finanças da matha e a usou para projetos de desenvolvimento de grande escala. Esses projetos não visavam apenas o desenvolvimento social, mas também melhorias técnicas. Sua ânsia de tornar as várias instituições sob a comunidade autossuficientes era Seu objetivo final. Assim, mesmo que diminuísse a generosidade da comunidade, as instituições não sofriam.

Esquemas de Desenvolvimento Social

Houve vários esquemas de desenvolvimento social executados sob a égide de Swamiji. Ele foi o responsável pelo reinício do Rathōtsav ("Festival do Automóvel") em 1973, que estava suspenso por 35 anos devido à insegurança financeira. Outros empreendimentos incluíram a construção de sociedades habitacionais, o início de uma instituição para crianças com deficiência física e mental, bem como a construção de templos e uma matha .

• Revivendo o Rathōtsav :
  O Rathōtsav ou Festival do Carro era uma celebração de gala que unia toda a comunidade. Isso foi suspenso indefinidamente por Swami Ānandāshram devido à situação financeira que paralisou a comunidade.
  Sob o reinado de Swamiji, o Rathōtsav foi revivido em 1973 quando a posição financeira da matha era forte. Mais de 2.000 pessoas compareceram ao Rathōtsav de 1973.
• Ānandāshraya :
  Este era um abrigo para idosos construído em Shirali perto do Chitrapur Math . Foi concluído em 30 de março de 1980 e podia abrigar cerca de 40 casais. Esta foi uma promessa que Swamiji fez ao seu guru . O custo de sua construção foi inicialmente colocado por Swamiji por meio de Seus fundos pessoais. O restante veio do dinheiro arrecadado com membros filantrópicos da comunidade.

Ānandāshraya forneceu a esses anciãos "órfãos" um lugar para ficar e aproveitar os últimos dias de suas vidas com amor, dignidade e respeito próprio. Eles poderiam participar de todas as atividades do Chitrapur Math que ajudaram a suprimir seus desejos espirituais.

• Centro Educacional e Vocacional para Pessoas com Deficiência Swami Parijnanashram :
  Este instituto era uma escola de treinamento vocacional para crianças com deficiência física e mental. Este foi estabelecido em Bolinj, no subúrbio de Virār, Mumbai . Inicialmente, forneceu treinamento vocacional para 60 crianças (com idades entre 3-18) em 5 departamentos diferentes, a saber: Surdos e mudos; O mudo / fala prejudicada; O fisicamente desafiado; O cego; O Mentalmente Desafiado.

Este foi um projeto único seguido por Swamiji após Sua abdicação. Este instituto foi um projeto revolucionário concluído em conjectura com o Estado e o Governo Central em 31 de outubro de 1985. É uma instituição de funcionamento ativo que funciona com fundos do Governo e de um grande número de instituições / indivíduos de caridade. Agora pode acomodar 302 crianças que recebem treinamento em habilidades para a vida por 56 professores profissionalmente treinados.

Veja a página deles aqui

• Desenvolvimento na Karla :

Swamiji supervisionou pessoalmente a construção de um ashram chamado Jñānānand na cidade de Kārla em Maharashtra. Ele usou isso como um retiro durante uma excursão em Maharashtra e, eventualmente, como Sua morada após Sua abdicação. Ele também construiu um templo para a deusa Durga, chamado Sri Durga Paramēshwari Mata Madir . O samādhi (santuário) de Swamiji também está localizado em Karla.

• Shāntisukhada:
  Shāntisukhada foi uma organização fundada sob a égide de Swamiji que tinha como objetivo o empoderamento da mulher. Mulheres pobres e destituídas da vila de Malavali em Maharashtra receberam máquinas de costura gratuitas e receberam treinamento em alfaiataria para torná-las financeiramente autossuficientes.
• Parijñānāshraya :
  Esta era uma colônia habitacional de chalés construída pela Associação Kanara Saraswat (veja aqui ) nas colinas Panchavati próximas. Isso deu aos membros da comunidade um lugar para ficar em um ambiente sereno. Este esquema habitacional foi construído nos moldes das casas nas colinas de Tirupati (Tirumala).
• Renovação do templo Panchavati:
  O templo construído por Swami Pāndurangāshram nas colinas de Panchavati perto de Shirali com o nome de Panchavati Dhyān Mandir foi reformado. Além da renovação da estrutura principal, jardins floridos com rosas e cactos foram colocados ao redor do templo.
• Estabelecimento do parque de cervos em Govardhan Hillock:
  Swamiji, sendo um amante dos animais, supervisionou o estabelecimento de um parque de cervos no topo da colina de Govardhan que fica perto de Shirali . Este parque de cervos é agora uma atração turística. Além disso, as árvores plantadas no parque de veados tornaram-se o lar de várias espécies de pássaros e também podem ser um paraíso para observadores de pássaros.

Outros projetos de desenvolvimento

Os outros projetos realizados durante o regime de Swamiji visavam o progresso comercial, industrial e técnico. O projeto principal foi o Chitrapur Gram Vikas Yojna (esquema de desenvolvimento da aldeia Chitrapur). Outros projetos foram mencionados abaixo:

• Chitrāpur Gram Vikās Yojana (Esquema de Desenvolvimento da Aldeia de Chitrapur):

Este foi um projeto que visava tornar a vila de Chitrapur um município autossuficiente e viável, com uma mistura de vida agrícola, comercial e industrial com uma base espiritual subjacente. Este projeto teve como objetivo utilizar as terras ao redor do Chitrapur Math para o desenvolvimento socioeconômico. Os vários subprojetos que resultaram deste Esquema são:

• • Desenvolvimento de indústrias caseiras : Indústrias caseiras como a imprensa, teares manuais, teares mecânicos, moinhos de pequena escala, etc. foram iniciados. Os fundos foram alocados para o estabelecimento de novas indústrias, bem como para a modernização das existentes. Essas indústrias caseiras forneciam uma fonte regular de empregos para as pessoas e os lucros dessas indústrias também produziam uma fonte constante de renda para a matha .
  • Incentivo à agricultura : O esquema Gram Vikas alocou fundos regularmente para melhorar a agricultura nas regiões de propriedade da matha . Uso de melhores fertilizantes, melhoria da qualidade dos grãos semeados etc. faziam parte dessa agenda. As propriedades nas fazendas Kembre e Bengre foram utilizadas, o que resultou na matha atingindo a autossuficiência em termos de arroz, vegetais e cocos.
  • Melhoria na produção leiteira : Os estábulos sob a matha foram modernizados. Os galpões ficaram maiores, mais espaçosos e arejados para o gado. Investimentos foram feitos para comprar gado Gujarati Surti melhor, que fornecia mais leite. A qualidade da ração fornecida também foi melhorada.
• Museu de Arqueologia em Shirali:
  Swamiji tinha um grande interesse em arqueologia e história. Ele criou pessoalmente um museu de Arqueologia com muitos artefatos e ídolos raros que Ele colecionou. Este museu foi inaugurado em 1974 e proporcionou ao povo um vislumbre do mundo da arqueologia.
• Estação sem fio e posto de observação em Panchavati Hills:

Certa vez, em Sua visita às colinas Panchavati, perto de Shirali, o clima ficou muito ciclônico. Ele notou 2 pescadores tentando lutar contra as condições ciclônicas no Mar da Arábia, mas eles falharam depois que seu barco virou e eles se afogaram. Este incidente feriu profundamente Swamiji, pois Ele estava indefeso e não podia ajudar os pescadores. Assim, surgiu a ideia de iniciar uma estação sem fio em Pachavati que pudesse ser usada para comunicação em tempos de emergência.
Uma estação transmissora-receptora sem fio foi estabelecida com a ajuda de pessoas como Badakere Dutt, Kallianpur Ramanand etc. Um posto de Observatório também foi estabelecido, o qual funcionava durante todo o dia e noite, para guiar navios e barcos através das rochas irregulares que adornam a costa de Shirali , especialmente à noite. Swamiji também estudou e obteve uma licença de radioamador de primeiro grau dentro de um período de 3 meses após se inscrever, uma tarefa que é difícil para os padrões normais. Ele foi provavelmente o primeiro sanyasi a obter tal licença. Ele também era um usuário ativo do rádio amador.

• Complexo comercial em Bangalore:
  uma grande extensão de terra ao redor do Chitrapur Math, Bangalore, estava sendo subutilizada. Swamiji estabeleceu um projeto que resultaria na construção de um complexo residencial e comercial. Uma vez que o projeto foi concluído, ele forneceu à matha uma renda da ordem de Rúpias de 8 lakh (Rs.800.000). Esse valor, que vem se multiplicando ao longo dos anos, ainda é uma boa fonte de renda.
• Atualizando Biblioteca:
  A biblioteca do Chitrapur Math foi remodelada e atualizada. Adquiriu muitos livros raros em sânscrito sobre uma variedade de assuntos religiosos. Muitos livros novos também foram adquiridos. Toda a biblioteca foi devidamente catalogada e os livros mantidos de maneira ordenada com conotações e legendas adequadas.
• Viagem ao exterior:
  Swamiji e sua comitiva de sacerdotes viajaram para os Estados Unidos e Reino Unido para mostrar aos membros da comunidade que se estabeleceram lá, os rituais e a cultura da comunidade. Ele carregava consigo um ídolo do Senhor Bhavānishankara , a principal divindade da comunidade. Isso aproximou a comunidade no exterior da matha .

Oposição e abdicação

O regime de Swami Parijñānāshram foi preenchido com muita oposição de muitos quadrantes. Sua perspectiva dinâmica e progressiva era algo que nunca foi esperado de um sanyasi como ele. O desenvolvimento industrial, comercial e técnico em grande escala não foi bem com certos setores ortodoxos da sociedade, especialmente certas pessoas dentro do Chitrapur Math. Este grupo tentou mobilizar apoio contra Swamiji e, assim, criou uma cisão dentro da comunidade. Duas seções surgiram - as que apóiam Swamiji e as que são contra.

Cansado de toda a oposição e acusações que teve que enfrentar, Swamiji gentilmente renunciou ao título de Mathādhipati ou Chefe da matha e da comunidade em 1981. Certos aspectos que causaram as críticas e oposição são mencionados a seguir:

• Processos judiciais constantes contra ele: Swamiji teve que enfrentar muitos processos judiciais movidos contra ele. A base desses casos era a escritura do Chitrapur Math Trust, que era muito fraca no sentido de que Ele era o único curador. Isso significava que qualquer pessoa poderia encontrar qualquer pequena falha na execução de programas de desenvolvimento sob o trust e a culpa recairia sobre ele. Swamiji foi limpo em todos esses processos judiciais. O fato de um guru de uma comunidade ter que passar por um julgamento em processos judiciais resultou em uma espécie de assassinato de caráter.
• Controle total sobre as finanças: Swamiji percebeu que alguns membros, que faziam parte da matha , estavam envolvidos na fraude do dinheiro gerado por várias atividades da matha . Para evitar tais dúvidas financeiras, ele assumiu o controle total das finanças da matha . Além disso, Ele interrompeu certos rituais como Pādukapooja ( pooja das sandálias de madeira do Guru) para evitar que o dinheiro oferecido pelos devotos fosse mantido pelos sacerdotes para suas próprias necessidades.
• Restrição de relações de confiança e esquemas: Swamiji era uma pessoa que queria ajudar as pessoas de todas as comunidades e não apenas a comunidade Chitrapur Saraswat Brahmin . A maioria dos esquemas para o desenvolvimento do bem-estar eram limitados por fundos e esquemas que permitiam que o benefício fosse apenas para os membros daquela comunidade. Ele queria ser um verdadeiro Jagadguru (Jagad = Mundo + guru = Professor). Assim, ele encontrou descontentamento com esses projetos e é citado como seu principal motivo para renunciar ao título.
• Iniciando o Museu de Arqueologia: Swamiji tinha uma perspicácia muito aguda em relação à arqueologia e, portanto, queria que o povo de Shirali e o resto da comunidade entendessem a beleza da arqueologia. Para esse propósito, ele planejou iniciar um museu de arqueologia em Shirali. Certos membros da comunidade se opuseram a este plano, citando razões como Ídolos de Deuses (que foram exibidos no museu) não deveriam ser usados ​​para fins de entretenimento e exibição pública. Além disso, os fundos usados ​​para esse projeto podem ser usados ​​para outros fins. Swamiji foi inflexível com Sua decisão, que resultou na conclusão do museu em 1974. Isso causou tensões na administração da matha .
• Reinício do Rathōtsav durante os períodos de seca: O Rathōtsav foi reiniciado sob os desejos de Swamiji em 1973. Houve uma diferença de opinião sobre a época do reinício do Festival do Carro ou Rathōtsav . A região estava enfrentando secas e este festival significa que milhares de pessoas aparecerão e permanecerão em Shirali por 3 a 4 dias consecutivos. Mas o desejo ardente de Swamiji prevaleceu e assim o festival foi reiniciado. Durante a Sādhana Saptāha (Semana de Sadhana - Ver Sādhana Saptāha ) em Bombaim em 1972 Ele disse à comunidade que as razões para começar o festival não eram muitos por causa da melhoria das condições financeiras da matha nem do grande número de pessoas que queriam reiniciá-lo. O objetivo principal era, Swamiji enfatizou, que a tradição dos ritos, rituais e formas essenciais das cerimônias Rathōtsav estavam dentro do conhecimento total de apenas um número limitado de sacerdotes e, com o desuso, esse conhecimento diminuiria, levando possivelmente à extinção final. Ele até deu a entender que tinha planos de reiniciar o festival em 1969, mas não pôde por causa de certas pressões.

Swamiji estava cansado da oposição constante que enfrentava. Então, como um ato de graça, Ele fez o sacrifício final ( Tyāga ) de renunciar ao título de Chefe da comunidade e da matha em 1981. Isso era uma reminiscência do Tyāga feito por Swami Vāmanāshram .

O Mahasabha de 1989

Em 24 de dezembro de 1989, o Mahasabha (Grande reunião / reunião) dos Sāraswats aconteceu em Mumbai, onde Swamiji deixou sua posição a respeito de se tornar o mathādhipati muito clara para a comunidade. Ele queria que a comunidade fosse uma e que as divisões fossem consertadas. Swamiji recebeu várias cartas pedindo-lhe que voltasse para se tornar o chefe da comunidade. Isso acontecia para que o Guru parampara pudesse continuar se aceitasse um shishya (discípulo). Ele afirmou que algumas pessoas ainda O consideravam um guru excomungado e qualquer discípulo Seu também seria considerado excomungado.

Mais tarde, o Mahasabha chegou à conclusão de que o guru parampara seria continuado por aquela pessoa a quem Swamiji havia aceitado como um shishya (discípulo) e que qualquer outra pessoa ungida como o chefe da comunidade não faria parte do Guru Parampara original que começou em 1708.

Abaixo estão as partes do āshirvachan (discurso espiritual) que Swamiji deu ao Mahasabha . As declarações entre parênteses não fazem parte da aula original, mas são adicionadas para fornecer mais informações ao leitor.

Com relação a Mathadhipatya, temos recebido centenas e milhares de cartas orando para que retomemos Mathadhipatya. Por outro lado, também temos recebido algumas cartas (108) condenando-nos como Brishta Sanyasi ( sanyasi Excomungado ) e que eles tomariam todas as medidas para impedir que Nos tornássemos um Mathadhipati de Shri Chitrapur Math. O Senhor Shiva gosta tanto de Sahasranāmavali ( Sahasranama - Conjunto de 1000 ou mais nomes de um Deus) quanto de Ashtōttara (Coleção de 8 nomes de um Deus). Este Mahasabha deve decidir se Swamiji deve agir de acordo com o Sahasranāmavali ou o Ashtōttara . Em nossa opinião, se você deseja que o Parampara fundado por Adi Parijnanashram continue, devemos voltar como Mathadhipati. Mesmo que sejamos Chitrapur Math Mathadhipati, não interferiríamos na administração. Somente quando nós, como Mathadhipati, iniciarmos um Shishya, o atual Guruparampara fundado por Adi Parijnanashram Swamiji continuará. Ou então qualquer Shishya iniciado por qualquer outro Mathadhipati estará começando um novo parampara e o antigo terminará conosco. Este parampara já dura há mais de 200 anos. Agora, se um Shishya iniciado por qualquer outro Mathadhipati for aceito, você estará quebrando o parampara fundado por Adi Parijnanashram Swamiji e, em qualquer caso, não será o parampara Bhanap original. Mesmo se quisermos ser os Mathadhipati, não temos nenhum desejo de ficar em Shirali. Portanto, o único propósito de concordarmos em voltar como Mathadhipati é permitir a continuação de nosso atual Guruparampara. Se tivéssemos de iniciar um menino no sanyās , as mesmas pessoas poderiam chamá-lo de Brishta e impedi-lo de ser Mathadhipati e, portanto, Nosso desejo de retomar Mathadhipatya; caso contrário, não temos desejo de ser o Mathadhipati. Infelizmente, algumas pessoas interpretaram mal isso à sua própria maneira. Deixe o Mahasabha decidir sobre esta questão. Devemos cumprir sua decisão.

O Mahasabha então registrou uma resolução:

RESOLVIDO que a única maneira de continuar o parampara atual fundado por Adi Parijnanashram Swamiji é instalar HHParijnanashram Swamiji III como o Mathadhipati e aceitar um Shishya iniciado por Ele. Além disso, RESOLVIDO que de acordo com a tradição, costume e uso, a comunidade Chitrapur Saraswat aceitou apenas aquele Shishya que foi iniciado por nosso próprio Guru e em vista desta tradição, é nossa resolução que nenhum outro Shishya iniciado por qualquer outro Sanyasi irá ser aceitável para a comunidade.

Apesar dessas decisões, a Kshamāyāchana (Carta de perdão) por membros da Karla Math (Pessoas que eram fortes apoiadores de Swamiji) ao atual chefe da Chitrapur Math, Swami Sadyojāt Shankarāshram em 2005, levou a um conserto das relações entre os dois seções da comunidade. Além disso, Swami Sadyojāt Shankarāshram aceitou Swami Parijnānāshram III como seu guru. (Veja emendas de relacionamentos )

Morte

Após a abdicação, Swamiji se estabeleceu em Jnānānand , um ashram que Ele construiu na cidade de Karla em Maharashtra. Ele continuou Sua busca pelo bem-estar, mas com a liberdade de estendê-lo a todas as pessoas, independentemente de credo, casta ou status. O Centro Vocacional de Virar e o Shāntisukhada são prova disso.

Em 27 de agosto de 1991, Swamiji partiu repentinamente para Bangalore para estar no Chitrapur Math, o lugar onde Seu Guru Swami Ānandāshram havia morrido. 2 dias depois, em 29 de agosto de 1991, Swami Parijñānāshram III morreu com 44 anos.

Ele não aceitou um shishya (discípulo) para sucedê-lo como o chefe da comunidade e continuar o Guru Parampara como resultado do descontentamento que algumas pessoas na comunidade tinham contra ele. Ele sentiu que qualquer shishya adotado por Ele poderia não ser aceito por essas mesmas pessoas. O samādhi de Swami Parijñānāshram III está localizado próximo ao Templo Durga Parameshwari em Karla .

Milagres

Dois milagres foram observados no templo de Karla após a morte de Swamiji. Eles estão listados abaixo:

• Abertura do samādhi (santuário) durante a reforma:
  o samādhi (santuário) de Swamiji está situado perto do Templo Durga Parameshawari em Karla. Mas, para que o santuário fosse concluído, um Shiv-linga deveria ser instalado. Portanto, durante fevereiro / março de 1993, a laje de samādhi foi removida. Para a surpresa de todos, as flores de calêndula e as folhas de tulsi que foram colocadas sobre o corpo de Swamiji ainda estavam muito frescas. O couro cabeludo e o cabelo de Swamiji também estavam intactos, apesar de ter sido enterrado por quase 18 meses.
• Deusa Durga e Lorde Shankara aparecendo em chamas:
  Muitos devotos afirmam ter testemunhado a imagem da Deusa Durga junto com Lorde Shankar nas chamas do Homam (Ritual onde as oferendas são colocadas no fogo, geralmente oferendas ao Lorde Agni . A imagem do Os deuses aparecendo na chama podem ser vistos aqui Esta fotografia foi tirada em 28 de janeiro de 2001.

Precedido por Swami Ānandāshram

Guru dos Sāraswats 1966 - 1991

Sucedido por Swami Sadyōjāt Shankarāshram

Referências

• Divgi, Jyothi (2002). Anugraha-A Saga of Cascading Grace . Publicação Shri Chitrapur Math. Arquivado do original em 17/10/2007.
• Hattiangadi, VP (agosto de 1998). "Editorial". O raio de sol de Chitrapur . 5 (8).
• "Sobre Swami Parijnanashram" . Página visitada em 2007-07-03 .

• "HH Shrimat Parijnanashram Swamiji-III (Karla)" . Arquivado do original em 2007-09-27 . Página visitada em 2007-07-03 .

• "Sobre Swamiji" . Página visitada em 2007-07-03 .

• Bantwal, PR (abril de 2005). "Da Mesa do Presidente". O Raio de Sol Chitrapur . 12 (4).

Notas