Oke Ila - Oke Ila
Òkè-Ìlá Òràngún (frequentemente abreviado como Òkè-Ìlá ) é uma antiga cidade no sudoeste da Nigéria que foi capital da meia-idade Igbomina - cidade-estado iorubá com o mesmo nome.
Òkè-Ìlá é uma cidade no estado de Ọṣun , na Nigéria . Ele está situado na parte nordeste de Yorubaland, no sudoeste da Nigéria. Cidade irmã de Òkè-Ìlá Òràngún (e reino irmão) Ìlá Òràngún está localizada a cerca de 12 quilômetros ( 7+1 ⁄ 2 mi) ao nordeste, separado pelas cordilheiras e gargantas dos quartzitos Oke-Ila.
Òkè-Ìlá Òràngún é atualmente a capital da área de governo local de Ifedayo do estado de Ọsun . O Secretariado Ifedayo LGA (Área de Governo Local) está localizado na periferia norte da cidade. A administração das duas cidades principais e das várias cidades e aldeias menores é conduzida pelo Secretariado da LGA de Ifedayo.
Localização
Òkè-Ìlá Òràngún está localizado a 7,955 ° N 4,986 ° E Coordenadas : 7,955 ° N 4,986 ° E , a uma altitude de 568 m (1.863 pés) em uma das várias montanhas adjacentes aos flancos orientais da Serra Oke-Ila , a parte da serra iorubá . Òkè-Ìlá Òràngún fica a cerca de 190 quilômetros (120 milhas) diretamente a oeste da confluência dos rios Níger e Benue em Lokoja e cerca de 45 km (28 milhas) a nordeste de Osogbo, a capital do estado de Osun . Fica a cerca de 240 km (150 milhas) a nordeste de Lagos com Ibadan a meio caminho entre. Fica a cerca de 160 km (100 milhas) a sudeste da antiga cidade de Oyo (Oyo-Ile ou Old Oyo ) e cerca de 130 km (81 milhas) a leste da moderna Oyo (Ago d'Oyo). Fica a 65 km (40 milhas) a nordeste da antiga cidade de Ile-Ife , cerca de 95 km (60 milhas) a sudeste da antiga cidade ioruba de Ilorin e cerca de 190 km (120 milhas) a noroeste da cidade de Benin (mais corretamente Bini ou Ibini) capital do Império Benin / Edo . 7 ° 57 18 ″ N 4 ° 59 10 ″ E / 7 ° 57 18 ″ N 4 ° 59 10 ″ E /
Ila-Yara: história antiga
Cidade-estado original unificada em Ila-Yara
Antes de uma disputa e divisão há vários séculos, os atuais Òkè-Ìlá Òràngún e Ìlá Òràngún constituíam o reino unido original centrado em Ìlá-Yàrà , uma cidade-estado fundada, segundo a lenda, pelo quarto filho de Oduduwa (segundo a lenda) , chamado Fagbamila e apelidado de Òràngún .
A disputa, dita ser uma disputa de sucessão em uma conta, ou uma disputa de local de realocação por outra conta, centrada em dois irmãos-príncipes (Àpàkíìmò e Arútú Olúòkun) e seus apoiadores, e levou a uma divisão da cidade de Ila-Yara- estado e a eventual emigração de ambas as facções do local de Ila-Yara.
Histórias faccionais desde Ila-Yara
A história oral do reino Òkè-Ìlá Òràngún afirma que a disputa surgiu a partir da escolha de um novo local para mover o reino. Infelizmente, o oráculo Ifa reconheceu como adequadas ambas as amostras de solo do local selecionado pelos delegados oficiais do reino Ìlá-Yàrà encomendados pelo Príncipe Àpàkíìmò, bem como o local selecionado pelos delegados não oficiais encomendados pela juventude do reino liderada pelo irmão do reino Àpàkíìmò, Príncipe Arútú Olúòkun.
O conselho real do reino insistiu no local escolhido pelos delegados oficiais do reino, enquanto os jovens discutiram as vantagens do local escolhido pelos delegados que eles contrataram. O príncipe mais jovem, a facção de Arútú Olúòkun liderou uma migração de sua facção de Ìlá-Yàrà e fundou foundedlá-Magbon . Posteriormente, (de acordo com a história oral do reino Òkè-Ìlá Òràngún), o reino oficial Ìlá-Yàrà sob o "de jure" Òràngún Àpàkíìmò, migrou para seu local preferido. A facção do príncipe, Àpàkíìmò em Ìlá-Yàrà, fundada em Igbóhùn, é a moderna Òkè-Ìlá Òràngún.
A história oral afirma que quando as pragas de minhocas subseqüentemente incomodaram o assentamento da facção do Príncipe Arútú em Ila-Magbon , o Príncipe Arútú Olúòkun decidiu "afundar no solo", porque ele não era mais capaz de viajar quando o oráculo Ifa disse que eles deveriam se mudar para o sítio Ila-Odo que é o local do moderno Ìlá Òràngún , onde o pessoal "Òrèrè" foi cravado pela primeira vez no solo. A história oral do reino de Òkè-Ìlá Òràngún também afirma que Òfínní, um Òràngún deposto do reino de Òràngún Àpàkíìmò; em Igbóhùn foi o primeiro Òràngún oficialmente instalado pela facção de jovens após sua saída de Ìlá-Y
Migrações
Relocações
Desde a migração de Ìlá-Yàrà, o reino Òkè-Ìlá Òràngún se estabeleceu em vários locais, sendo o mais notável Igbohun (o nome original e local da cidade-estado), Okiri , Iladun , Omi-Ọsun (ao longo do Omi- Rio Ọsun , uma fonte do rio Osun ), e o local atual (Oke-Ila), que a história oral afirma estar parcialmente sobreposto e contíguo ao local igbohun original, e supostamente já foi ocupado e abandonado por duas vezes.
Assentamentos de refugiados
A população original do reino Òkè-Ìlá Òràngún ao longo dos séculos foi acompanhada por ondas de migrações de outras partes de Yorubaland, bem como refugiados de vários conflitos nas partes próximas e distantes de Igbominaland . Um exemplo de acréscimos à população original são os Ọba'lúmọ̀ do grupo Ìsèdó , que também pertenciam à diáspora Òbà anterior .
A história oral dá exemplos de refugiados históricos que foram hospedados pelo reino Oke-ILA Orangun em separado quartos ou enfermarias , mas foram posteriormente devolvidos aos seus países de origem , como o Rore (ou Irore), o Arandun e Ora-igbomina reinos.
É concebível que o próprio reino Òkè-Ìlá Òràngún tenha sido igualmente hóspedes temporários como refugiados de guerra de seus reinos vizinhos, assim como seu reino-irmão Ìlá Òràngún foi por 15 anos um reino-refugiado em Omupo durante as guerras do século 19 com o império Ibadan , no qual Oke-Ila e outros reinos Igbomina faziam parte da aliança "Ekiti Parapo" com os Ijesha , lutando contra a "tirania" do sistema "ajele" de Ibadan de tributo - repartição e cobrança de impostos.
Guerras e invasões de escravos
Tanto o comércio doméstico / interno de escravos africanos quanto o comércio de escravos transatlântico orientado para a "exportação" impactaram negativamente o Reino Oke-Ila Orangun. Embora vários historiadores orais de Òkè-Ìlá Òràngún afirmem (como a maioria das cidades e reinos iorubás) nunca terem sido conquistados ou capturados para escravidão , fragmentos de histórias de clãs e de reinos revelam que o reino de Òkè-Ìlá Òràngún foi incomodado por um período significativo parte de sua história por ataques de escravos e ataques de seus vizinhos . Durante o reinado de um de seus reis, o próprio Orangun foi um "rei no exílio " e um " refugiado " por 40 anos no reino Oro (agora no estado de Kwara ) - um complexo de nove assentamentos consolidados vários quilômetros a noroeste de seu reino Oke-Ila Orangun. O retorno deste Orangun para a área de Omi-Osun perto da devastada velha capital, deu a ele o apelido de "Ayunrobo" - aquele que foi para Oro e conseguiu voltar.
Perfil de imigrantes
As novas ondas de migrações que permaneceram em Òkè-Ìlá Òràngún geralmente podem ser identificadas a partir de seus versos da oratura tradicional, que geralmente fazem referências nostálgicas à sua terra natal. Além do bairro / distrito de Isedo de Oke-Ila, o bairro / distrito de Iranyin também é um grupo de imigrantes identificável que se consolidou com o reino de Oke-Ila Orangun. Ainda não foi determinado se o bairro Alapinni de Oke-Ila Orangun são imigrantes secundários de Oyo ou imigrantes diretos dos territórios Nupe então adjacentes, como eram o clã Alapinni do antigo Império Oyo. Os historiadores orais dizem que o clã Aworo é de Ekiti, enquanto a citação oratória de partes do clã faz referências a Oyo como origem. A relação do clã Elemona com o reino iorubá de Ilemona (a oeste de Oke-Ila), ainda é especulativa até corroborada pelos versos da oratura do clã. Da mesma forma, é a possível conexão do título Obajoko do clã Iranyin com o reino ioruba de Iranyin a oeste de Oke-Ila.
O lugar, as pessoas e a cultura
População e cultura
Òkè-Ìlá Òràngún tem uma população estimada (2005) em 35.000 (suspeita-se que seja uma subestimativa).
O povo do reino Òkè-Ìlá Òràngún fala um dialeto distinto da língua ioruba chamado Igbomina (ou Ogbonna). A população é maioritariamente agrária, mas conta com um número significativo de artesãos, comerciantes, caçadores de caça, professores e outros profissionais.
Òkè-Ìlá Òràngún é famosa pela dança enérgica e habilidades acrobáticas de seu Elewe , o principal Egungun da região , um conjunto de máscaras de dança que representa os ancestrais durante vários festivais tradicionais. O Egungun Elewe é exclusivo do subgrupo Igbomina Yoruba. Existem outros Egungun menos populares, mas únicos e peculiares no reino.
Característica natural e local turístico
Òkè-Ìlá Òràngún é notável pelas aventureiras e deslumbrantes Cachoeiras Ayikunugba (também chamadas de Cachoeiras Ayikunnugba) situadas em um desfiladeiro escarpado e suas cavernas associadas com passagens subterrâneas "míticas". As cachoeiras de Ayikunugba (ou Ayikunnugba) estão localizadas a sudoeste da cidade, ao longo da série de cordilheiras e desfiladeiros com tendência ao norte do complexo de Oke-Ila Ridge .
Uma segunda cachoeira igualmente aventureira e de tirar o fôlego, a Cachoeira Omi-Ogan está localizada no vale ao lado da estrada ao norte para a cidade. na parte inferior de encostas muito íngremes. A cachoeira desce por dois montes de correspondência e se acumula em uma piscina no fundo, alimentando o rio Omi-Ogan que flui para o oeste .
Outro ponto turístico é o Pico Oke Lanfo, localizado a sudeste de Òkè-Ìlá Òràngún, de onde se pode ver uma vista panorâmica das cidades vizinhas em um raio de 50 quilômetros. As cristas e desfiladeiros consistem nos quartzitos Oke-Ila geologicamente definidos , uma série de rochas metamórficas de idade pan-africana (cerca de 550 milhões de anos) .n
Orangun, o Rei Paramount - da independência da Nigéria até os dias atuais
Orangun Samuel Adeyemi, Arojojoye III
Desde a descolagem independente da Nigéria no final da sua época colonial sob a britânica, Oba Samuel Adeyemi, Arojojoye reinou como Orangun, a Paramount King of Oke-Ila de 1969 até que ele "se juntou aos antepassados " em novembro de 2005. Esta antiga e histórica O reino iorubá registrou vários "primeiros" durante o reinado de Orangun Adeyemi, entre os quais o asfalto da estrada de ligação que liga a cidade à estrada interestadual na junção de Asanlu, a inauguração da principal escola secundária patrocinada pela comunidade - o Oke-Ila Grammar School (cujo ex-aluno se tornou em 2007 professor catedrático), o estabelecimento de abastecimento de água encanada, a eletrificação da cidade, a designação da cidade como capital do novo governo local e a construção do sede do governo local na cidade. Orangun Samuel Adeyemi liderou o reino de Oke-Ila Orangun no terceiro milênio antes de se juntar a seus ancestrais.
Orangun Adedokun Abolarin, Aroyinkeye I
Logo após a virada do milênio, o atual Orangun de Oke-Ila Orangun na área do governo local de Ifedayo do estado de Osun, Oba Adedokun Abolarin foi instalado em 8 de dezembro de 2006. Oba Adedokun Abolarin é da Casa de Governo de Obasolo, um dos três casas governantes entre as quais o título gira em Oke-Ila Orangun.
O novo Òràngún de Òkè-Ìlá, Oba Adedokun Abolarin é um profissional altamente qualificado, graduado em direito, após um mestrado em Relações Internacionais, após o bacharelado em Ciências Políticas, todos pela Universidade Obafemi Awolowo (antiga Universidade de Ife). Até sua instalação, o novo Òràngún de Òkè-Ìlá, Oba Adedokun Abolarin, advogado profissional licenciado para exercer a advocacia no Supremo Tribunal da Nigéria, era o principal sócio da Dokun Abolarin & Co., uma firma de solicitadores e consultores jurídicos, que serviu como secretário da empresa para várias corporações, entre as quais a Tell Publications (Publishers da Tell Magazine), a Pacific Holdings, a Peachtree Communications Ltd, a Sportsmark International e a Springtime Development Foundation.
Oba Adedokun Abolarin é uma autoridade acadêmica em governo e política nigeriana, tendo pesquisado e escrito sobre o período desde a fusão de 1914 até os tempos recentes, no qual avaliou elementos componentes da administração do governo federal, regional / estadual e local, analisou a política externa nigeriana, partidos políticos e grupos de pressão.
Como é tradicional entre os iorubás para um novo rei ou monarca, Oba Adedokun Abolarin escolheu em sua instalação o “nome do reinado” Aroyinkeye I, traduzido como “aquele que encontra mel para cuidar do título”. Cidadãos deste antigo reino Igbomina -Yoruba em toda a Nigéria, e especialmente na Europa e nas Américas, muitas vezes expressam sua emoção e entusiasmo com a perspectiva de desenvolvimento que o rei bem educado promete para a cidade e suas cidades satélites.
Reis do bairro / distrito histórico (royalties do reino / município), chefes dinásticos
Dinastias de imigrantes
Oke-Ila Orangun tem alguns reis menores históricos (ou membros da realeza) sob o comando de Orangun de Oke-Ila. Estes são os reis das alas / bairros (townships ou sub-cidades) de Oke-Ila que se consolidaram como comunidades de imigrantes nos últimos cinco séculos da história de Oke-Ila, logo na sua fundação, após o êxodo de Ila-Yara . Esses royalties de reino / distrito / município retêm vários graus de privilégios reais e executam suas antigas tradições reais, que na tradição iorubá devem ser exercidas no território de seu clã dentro do reino consolidado. No entanto, o poder real dominante é retido sobre todo o reino pelo Orangun, que é o rei supremo de todo o reino.
O "Rei do Distrito / Distrito" do grupo Ìsèdó-Oke é intitulado Ọba'lúmọ . O grupo Ìsèdó-Oke foi o primeiro (e possivelmente o maior grupo único) a se juntar ao então Orangun Apakiimo para fundar seu novo reino (agora chamado Oke-Ila) no final do século 15, por volta de 1490 DC. O "Realm / Ward / Township Royal" do grupo Iranyin é intitulado " Obanla ", mas a posição não foi preenchida em memória viva. O papel do Obanla parece ter sido assumido pelo (ou dado a) Obajoko no moderno Conselho Real do reino Oke-Ila Orangun. O grupo Iranyin parece ser um "consolidante" mais recente do reino de Orangun em Oke-Ila em relação ao grupo Isedo.
O Caucus e os titulares das "Cabeças Coroadas / Cabeças Coroadas"
No conselho real tradicional de Oke-Ila, ambos os "reis de distrito / município" são constituídos com outros clãs reais - os chefes das casas governantes de Orangun, na Oriade ("Cabeças Coroadas / Cabeças Coroadas") - uma "convenção política de herança real "do" senado "ou conselho real superior.
"Reis menores" (de antigas alas / bairros de imigrantes)
O atual Ọba'lúmọ̀ do distrito / município de Ìsèdó-Oke é Sua Alteza Real , Dr. Olúfẹ́mi Ọládàpọ̀ Babalọlá. Historiadores orais afirmam que o distrito / município de Iranyin também tem um título real chamado "Obanla", mas o detentor do título de maior classificação do distrito / município de Iranyin é o Obajoko do distrito / município de Iranyin. (O título "Obanla" também existe em Ila Orangun). Não está claro se algum outro clã em Oke-Ila manteve relíquias substanciais de privilégios reais. Parece que tais clãs estariam presumivelmente representados no senado "Arewa", exceto se removidos ou proscritos por algum motivo em tempos históricos (antes do período colonial britânico). No entanto, alguns outros clãs mantiveram privilégios nobres simbólicos.
Dinastia Orangun - chefes de casas governantes
Os chefes das casas governantes de Orangun que fazem parte deste "caucus da herança real" do "senado dos dez" - (Arewa) são Sua Alteza Real, O Obasolo: Príncipe Adeoti Adesoji e Sua Alteza Real, O Elemoogun: Príncipe Adeyemi Olatunde .
Instituições educacionais e religiosas
Òkè-Ìlá Òràngún tem várias escolas primárias e secundárias, a maioria das quais propriedade privada. A principal instituição secundária é a Escola Secundária Òkè-Ìlá Òràngún. As primeiras escolas primárias são a Escola do Dia Adventista do Sétimo Dia, situada no sopé de um pico na parte oeste da cidade, e a Escola do Dia Batista, situada ao pé da montanha na qual a cidade velha está localizada.
A Igreja Adventista do Sétimo Dia da Nigéria e a Igreja Batista ( Convenção Batista da Nigéria ) foram as primeiras igrejas a serem estabelecidas na cidade. Ambas as denominações agora têm várias igrejas na cidade. Outras igrejas incluem a Igreja da Nigéria ( Comunhão Anglicana ), a Igreja Apostólica , a Igreja Apostólica de Cristo , a Igreja dos Querubins e Serafins , a Igreja Aladura do Senhor e muitas outras. A cidade tem uma mesquita central e outras mesquitas menores onde os muçulmanos adoram. A porcentagem de adeptos das religiões tradicionais está diminuindo, mas há adoradores das principais religiões tradicionais iorubás, como Sango , Ogun e Egungun .
A prefeitura de Òkè-Ìlá Òràngún fica ao lado do palácio de Òràngún, o rei supremo do reino. É chamada de Câmara Municipal de Apakiimo , em homenagem ao último rei do reino unificado que liderou o êxodo final de Ila-Yara , capital do reino unificado original que posteriormente se tornou os reinos irmãos de Òkè-Ìlá Òràngún e Ìlá Òràngún .