Nausifanes - Nausiphanes
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Nausifanes ( grego : Ναυσιφάνης ; viveu c. 325 aC), um nativo de Teos , foi apegado à filosofia de Demócrito . Ele foi aluno de Pirro e professor de Epicuro , que estava insatisfeito com ele.
Biografia
Nausifânio tinha um grande número de alunos e era particularmente famoso como retórico . Epicuro foi um de seus ouvintes, mas não ficou satisfeito com ele e aparentemente abusou dele em seus escritos.
O filósofo pirrônico Sexto Empírico disse o seguinte sobre Nausifânio:
Epicuro considerou que as matérias ensinadas não ajudavam no aperfeiçoamento da sabedoria; e ele fez isso, como uma conjectura, porque viu nisso uma maneira de encobrir sua própria falta de cultura (pois em muitos assuntos Epicuro está convencido de sua ignorância, e mesmo na conversa comum sua fala não era correta). Outra razão pode ter sido sua hostilidade para com Platão e Aristóteles e seus semelhantes, que eram homens de grande erudição. Não é improvável, também, que ele foi movido por sua inimizade contra Nausifanes, o discípulo de Pirro, que manteve seu domínio sobre muitos dos jovens e se dedicou seriamente às Artes e Ciências, especialmente Retórica. Epicuro, então, embora tivesse sido um dos discípulos desse homem, fez o possível para negar o fato para que ele pudesse ser considerado um filósofo autodidata e original, e tentou arduamente apagar a reputação de Nausifânio, e se tornou um oponente violento das Artes e Ciências, das quais Nausifanes se orgulhava de si mesmo. Assim, em sua "Carta aos Filósofos em Mitilene", Epicuro diz: "Suponho que 'os foleiros' vão imaginar que sou até mesmo um discípulo do 'Stockfish', tendo me sentado sob ele na companhia de alguns adolescentes crapulosos ”; onde ele chama Nausifanes de “Stockfish”, como sendo sem sentido. E, novamente, depois de prosseguir e abusar do homem longamente, ele insinua sua proficiência em Artes e Ciências quando diz: "Na verdade, ele era um sujeito lamentável e se exercitou em questões que possivelmente não podem levar à sabedoria", aludindo assim a Artes e Ciências. Esses, de fato, - como podemos conjeturar - foram os motivos que levaram Epicuro a fazer guerra às Artes e às Ciências.
Filosofia
Nausifanes substituiu o termo akataplêxia (“imperturbabilidade”) por athambiê de Demócrito, “destemor”, como crucial para a eudaimonia . Ele também argumentou que o estudo da filosofia natural ( física ) era a melhor base para estudar retórica ou política. Há uma polêmica em Filodemo ' na retórica contra Nausífanes de Téos' visão que o filósofo natural é o melhor orador.
Epicuro também pode ter derivado seus três critérios de verdade em seu Cânon do Tripé de Nausifânio. Apenas o seguinte resumo do Tripé sobreviveu, escrito por Filodemo.
- O homem de ciência tem capacidade de retórica, mesmo que não a pratique.
- O sábio perseguirá a retórica, porque a honra depende de ganhar uma reputação de astúcia na política, e não das virtudes exageradamente elogiadas. O homem sábio é aquele que pode persuadir seus ouvintes; esse poder pertence ao homem de ciência, tendo como fonte o conhecimento dos fatos, para que ele pudesse transmitir suas próprias convicções não apenas aos alunos, mas a qualquer raça de pessoas. Conhecendo os fatos, ele é capaz de conduzir seu público aonde ele deseja, porque pode dizer-lhes o que é vantajoso para eles, que é o que eles desejam ouvir. O cientista também domina a melhor dicção: não aquela criada por vã imaginação e uso, mas aquela baseada na natureza das coisas. Ele também tem o domínio da lógica, sem a qual o conhecimento é impossível, e é mais bem qualificado naquela arte indispensável a um estadista em uma democracia ou monarquia ou qualquer outra constituição, de cálculo do futuro a partir dos fatos conhecidos. O homem que emprega o discurso contínuo será mais capaz de empregar o método dialético e vice-versa, porque ambos dependem de um julgamento acurado de como conduzir os alunos do conhecido ao desconhecido; isto é, eles dependem do conhecimento da 'hora certa' e da 'medida certa' ao falar.
- Nausifanes deu a 'imobilidade' como meta de vida, sendo esse o nome que deu à '' imperturbabilidade 'de Demócrito.
- Das coisas que parecem existir, nada existe mais do que não existe.