Música Mizo - Mizo music

Mizoram é uma região da Índia . Sua música folclórica consiste em vocais (canto) acompanhados por tambores tradicionais , gongos e outros instrumentos de percussão nativos. Há também uma longa história de tocar flauta que agora está extinta. Os tambores são feitos de um tronco oco de árvore com membrana de couro de vaca e os gongos, de latão, são muito semelhantes aos encontrados em Mianmar .

História

É difícil rastrear a origem e organizar as sequências cronológicas do patrimônio da Mizo Music. No entanto, alguns dísticos foram desenvolvidos durante o assentamento de Thantlang na Birmânia, estimado entre 1300-1400 DC. Conforme registrado por B. Lalthangliana, as canções folclóricas desenvolvidas durante esse período foram dar hla (canções em gong); Bawh hla (Cantos de guerra), Hlado (Cantos de caça); Nauawih hla (canções de berço) Um maior desenvolvimento das canções pode ser visto a partir do povoamento de Lentlang na Birmânia, estimado entre o final do século 15 e o século 17 DC.

Os Mizos ocuparam a atual Mizoram desde o final do século XVII. O período pré-colonial, que vai do século 18 ao 19 dC, foi outra época importante na história da literatura popular de Mizo. Antes da anexação pelo governo britânico, os Mizos ocuparam a atual Mizoram por dois séculos. Em comparação com as canções folclóricas de Thantlang e da colonização Lentlang, as canções desse período são mais desenvolvidas em número, forma e conteúdo. As linguagens são mais refinadas e os fluxos também melhores. A maioria das canções desse período tem o nome de seus compositores.

Na época pré-colonial, os Mizos usavam o tambor , o gongo e o órgão de boca feito de cabaça e bambu como instrumentos musicais. Com a adoção do Cristianismo, outros instrumentos musicais além do tambor perderam seu apelo. O primeiro instrumento musical a entrar em Mizoram foi o órgão de boca trazido pela Sra. Fraser em 1907. O Sr. Vankhama , um compositor conhecido, foi influente na popularização do violão em Mizoram .

Classificação

Os Mizos têm uma forma tradicional de classificar suas canções folclóricas. Um estudo de suas canções populares com base em seu próprio sistema de classificação mostra que os Mizos têm cerca de cem tipos diferentes de canções populares. Mas pode ser amplamente classificado em dez categorias:

Bawh Hla

Bawh Hla é a canção que os guerreiros entoariam após tomar a cabeça de um membro do clã rival. Fala sobre como a cabeça decepada, cujo fedor cheirava a toda a aldeia, é um troféu de sua conquista, prêmio que ganhou com a ajuda de seu "Thangchem" (facão de caça). A música é um testemunho de seu triunfo. Nenhum outro guerreiro, exceto o assassino do inimigo, pode cantar Bawh Hla.

Hlado

Este é o grito ou grito levantado pelos caçadores quando uma caçada bem-sucedida ocorre. Cantar o Hlado era feito no local, ou a caminho de casa, ou pouco antes de entrar na aldeia, ou na festa. Qualquer pessoa que testemunhou seu sucesso pode cantar Hlado em qualquer hora e lugar.

Thiam hla e dawi hla (invocação e encantamento)

Essas duas formas de versos são cantadas pelos sacerdotes e pela bruxa durante a realização de cerimônias.

Durante as antigas cerimônias religiosas, o sacerdote recitava essa música enquanto preparava os animais de sacrifício para os rituais. O Criador- Siamtu Bulpui 'Sa' recebeu o sacrifício de um porco, e o Protetor- 'Khua min enkawltu' recebeu o sacrifício de um Gayal (Mithun). Este sacrifício é então preparado como uma festa de prestígio para os participantes que são conhecidos como Chawngnu e Chawngpa (os dignos), a fim de apaziguar os vankhua mipui (habitantes do céu). Esta canção é também um encantamento que abençoa as crianças, vida longa, boa colheita, vitória na batalha e na caça, e dá bênção para que alguém seja um Chawngnu e Chawngpa, e também para que eles se tornem Zawhzazo (aquele que tem cumpriu todas as obrigações da fé Mizo Pagan). Para solidificar a oração, a música invoca os ancestrais, o fundador da antiga religião mizo, Hualthana, e também pede que tudo o que foi deixado de fora e quaisquer erros na oração sejam respondidos.

Dar Hla

Estes têm o nome de instrumentos musicais. Dar hla significa 'canção para gong'. Existem várias canções com os nomes dos instrumentos, mas Dar hla é a mais popular e em maior número. O significado da composição dessas canções reside no uso de três Mizo Dar (Gongs), todos ajustados em diferentes intervalos da escala maior - Aw Pui (Do ou I), Aw Lai (Re ou II) e Aw Te ( Mi ou III). Esta melodia de 3 notas é usada nas canções folclóricas de Mizo para narrar histórias para as massas e pode ser ouvida em muitas iterações diferentes.

Puipun Hla

Estas são canções com nomes de ocasiões alegres e festivas. Essas canções são as mais populares entre as canções folclóricas. As pessoas cantavam junto e dançavam em ocasiões alegres e festivas.

Lengzem Zai

Estas são canções de amor. Não tem forma distinta, mas recebeu o nome de acordo com o tema. Este é atualmente (c. 1950-2012) o tipo de música folclórica mais popular na comunidade Mizo.

Músicas com nomes de tribos

Algumas formas de verso têm o nome de uma tribo específica, como Sailo zai, Saivate zai etc.

Músicas com nomes de aldeias

Algumas canções têm o nome da aldeia, como Lumtui zai, Dar lung zai etc.

Músicas com o nome da modulação da voz

Algumas músicas têm o nome da modulação da voz ou do som, como Kawrnu zai, Zai nem, Vai zawi zai, Puma zai etc. Por exemplo, Kawrnu é uma espécie de cigarra cuja voz é suave e baixa. Portanto, a melodia da nova canção que se assemelha à melodia de Kawrnu é chamada Kawrnu zai.

Músicas com nomes de pessoas

Um grande número de canções folclóricas de Mizo têm nomes de indivíduos. A maioria deles tem o nome do compositor original da música, bem como das melodias em verso. Mas algumas das canções têm o nome de uma bela mulher ou do herói da tribo. Os seis primeiros têm seu próprio nome comum, enquanto os quatro últimos não têm esse nome comum. por exemplo, Chawngvungi Hla. Chawngvungi, no Mizo Folklore, era uma das garotas mais bonitas da terra que estava sob o feitiço do dawi Zawlaidi (Poção do Amor) de Sawngkhara, e essa música fala sobre os absurdos de seu dote. Sua mãe exigiu Dar Huai (Gong dos Valentes), um gongo estimado que poderia soar harmoniosamente por conta própria, considerado valioso demais para ser exigido como preço de noiva pela mão de Chawngvungi em casamento. Ela foi obrigada e, posteriormente, atendeu às suas demandas. Devido ao rompimento da tradição quando o Dar Huai foi entregue à mãe de Chawngvungi, uma série de eventos consequentes ocorreram que resultaram na morte de Chawnvungi. Posteriormente, a mãe de Chawngvungi e seus sogros cantaram uma canção de lamentação que foi imortalizada através da melodia de 3 notas Gong song.

Instrumentos musicais

Desde tempos imemoriais, os Mizo usam diferentes instrumentos musicais. Embora não possamos datar a origem, os "Mizo do Vale Kabaw durante o final do século 10 ao 13 dC desenvolveram sua música da mesma forma que o fizeram hoje". Os instrumentos musicais tradicionais Mizo são muito simples e rudes em comparação com outros instrumentos musicais indianos e muito desatualizados para instrumentos musicais modernos. Eles podem ser amplamente divididos em três: instrumentos de bater ou bater; Instrumentos de sopro e instrumentos de corda.

Instrumentos de golpe

A maioria dos instrumentos musicais Mizo usados em festivais e danças são instrumentos marcantes, como diferentes tipos de Khuang e Dar, Bengbung, Seki, Talhkhuang.

Khuang

Khuang (tambor) é um instrumento indígena Mizo que ocupa um lugar muito significativo na vida social e religiosa Mizo. Khuang é obrigatório em todas as ocasiões. É feito de árvore oca, envolto em ambos os lados com pele de animal. O Mizo dá nomes diferentes de acordo com seu tamanho e comprimento. O grande é chamado Khuangpui (Tambor grande), o do meio é chamado Khuanglai; e o pequeno, Khuangte (pequeno tambor). Se for longo, eles o chamaram de Kawlkhuang. No que diz respeito à história de Mizo, é comumente concluído que os ancestrais Mizo começaram a usar o tambor desde quando cantavam e compunham canções. Lianhmingthanga acredita que os Mizo receberam tambores da civilização chinesa por meio da difusão cultural. O processo dessa difusão cultural pode ter passado pelos birmaneses com os quais os Mizo tiveram um contato cultural estreito que ocorreu de meados do século IX DC até o final do período pagão no final do século XIII DC. Khuang é o único instrumento musical tradicional Mizo popularmente usado nos séculos XX e XXI. Antigamente, Khuang não desempenhava nenhum papel nas funções religiosas; mas hoje o uso do tambor é obrigatório em todo serviço religioso.

Dar (Gong)

Outros instrumentos musicais populares são vários tamanhos de gongos de latão viz-Darkhuang, Darbu e Darmang.

Darkhuang

Darkhuang é o maior tipo. Darkhuang é muito caro e é um de seus bens mais valiosos. Antigamente, às vezes era usado como meio de troca; e às vezes o pai de uma noiva exigia Darkhuang pelo preço de sua filha. Mas essa música (dar hla) é tocada com Darbu. Darkhuang é jogado em todas as ocasiões. Darkhuang também é usado para anunciar a morte de uma pessoa.

Darbu

Darbu é um conjunto de três tamanhos diferentes de gongos de metal, produzindo três notas musicais. Darbu geralmente é jogado por três especialistas. Alguns especialistas tocaram individualmente amarrando os dois gongos, um em cada lado de seu corpo com uma corda e pendurando um gongo pela mão esquerda, produzem três notas rítmicas distintas por batidas simultâneas. Darbu é significativamente usado em certas ocasiões, como Khuallam e outras danças tradicionais de grupo.

Darmang

Darmang é o menor tipo de gong. Não tem efeito sem outros gongos ou instrumentos, mas é usado nas danças tradicionais para manter o ritmo. Todos esses gongos parecem ser de origem birmanesa e, portanto, é tentador concluir que Mizo os obteve dos birmaneses enquanto viviam no Vale Kabaw durante o século 9 ao 13 DC.

Bengbung

Benghung é outro instrumento indígena Mizo que tem algumas semelhanças com o xilofone. É um instrumento musical constituído por uma série de barras planas de madeira, produzindo três notas musicais. Bengbung geralmente é interpretado por meninas em seu lazer.

Talhkhuang

O processo de fazer Talhkhuang é quase igual ao de Bengbung, mas Talhkhuang é muito maior do que o de Bengbung. É feito de três peças de madeira que são curvadas, a profundidade das curvas sendo feitas varia de forma que o som produzido ao bater sejam diferentes nas notas. É tocado com um martelo de madeira. Os Mizo nunca levariam Talhkhuang para suas casas ou qualquer outro lugar exceto para Lungdawh, a grande plataforma na entrada da aldeia. É tocado quando um chefe ou a aldeia erguem pedras memoriais.

Seki

Seki é o chifre do mithun domesticado. Os dois chifres ocos são batidos para conduzir ou manter o ritmo para a outra banda musical como Darbu, etc. Era comumente usado na hora de danças em grupo serem executadas.

Instrumentos de vento

Os Mizo têm seis variedades de instrumentos de sopro , como Rawchhem, Tumphit, Mautawtawrawl, Phenglawng, Buhchangkuang, Hnahtum.

Rawchhem

É uma espécie de "Gaiteiro" escocês ou "Snag" chinês. Nove pequenos cachimbos de bambu ou juncos ocos, tendo diferentes tamanhos e comprimentos, são inseridos na cabaça seca. Um dos tubos serve como porta-voz. Pequenas partes dos tubos são riscadas para que possam produzir som quando o instrumento for soprado. O músico sopra no bocal e, controlando os orifícios com os dedos, pode produzir várias notas musicais.

Tumphit

Tumphit é feito de três pequenos bambus de diferentes tamanhos e comprimentos. Os tipos são amarrados e banhados em uma fileira com cavernas ou cordas. As extremidades superiores são abertas em comprimentos diferentes para que cada tubo tenha notas diferentes. Os jogadores colocam o tubo aberto contra seu lábio inferior e então sopram. Este instrumento musical foi usado durante cerimônias rituais e particularmente por ocasião de uma cerimônia chamada Rallulam e festival de chawng, o uso desta música era uma obrigação.

Tawtawrawt

Esta é uma trombeta de bambu. Diferentes tamanhos de tubos de bambu são cortados. O tubo menor é inserido no tubo maior e assim por diante. Muitos tubos de bambu são unidos um após o outro até que o último tubo tenha o tamanho de um dedo indicador, de onde a trombeta será tocada. Uma cabaça vazia e seca, a parte inferior é cortada e unida com a extremidade maior dos tubos de bambu. O comprimento total pode ter mais de cinco pés.

Phenglawng

É a flauta Mizo feita de bambu. Originalmente, Phenglawng tinha apenas três orifícios produzindo três sons diferentes. A flauta é popular entre os outros índios.

Buhchangkuang

Esta é outra flauta feita de junco ou haste de arroz. Este instrumento simples era geralmente tocado por meninas.

Hnahtum

Os meninos Mizo podem habilmente transformar folhas de muitas árvores em instrumentos musicais simples, mas indígenas. Eles podem produzir um som interessante soprando folhas dobradas habilmente. Isso é chamado de Hnahtum.

Instrumentos de corda

Os Mizo têm apenas três tipos de instrumentos de cordas , a saber Ṭingṭang, Lemlawi e Tuiumdar:

Ṭingṭang

Esta é a guitarra Mizo. Mizo ṭingṭang é uma espécie de violino ou violino que possui apenas uma corda. Um pedaço de haste de bambu é fixado na cabaça para carregar o barbante feito de Thangtung, a fibra da palmeira Sago Malay . A cuia oca é aberta e coberta com uma bexiga seca de animal.

Lemlawi

Lemlawi é a família da harpa de mandíbula, mas a forma e o tamanho são diferentes. É feito de pequenos pedaços de bambu. Do pedaço de bambu, o artesão tirou uma pequena porção com uma faca para seu barbante. O som que produz é controlado pela boca.

Tuium dar

Este simples instrumento musical também é feito de bambu e possui três cordas que produzem três notas diferentes. Da cobertura externa do bambu, três pedaços de cordas de cana são curvados para fora. As cordas são então levantadas inserindo dois pedaços de bambu. É tocado como um violão.

Artistas

Os primeiros artistas populares de Mizo incluem Lallianmawia Pachuau, CFL Hmingthanga, Lalṭanpuia Tochhawng, C. Lalrinmawia, K. Lalchamliana, H. Lalṭhakima e Liandailova Chhangte. Artistas femininas populares incluem Daduhi , Liandingpuii , Catherine Khiangte, Zoramchhani , Spi e Mami Varte na geração atual, e Vanhlupuii , Vanlalruati e C. Luri como artistas mais experientes. Artistas populares do sexo masculino incluem Booma, Vanlalsailova , Michael M Sailo , Joseph Zaihmingthanga e F. Zothlamuana (Atea) Cellevain Mama Chawngthu .

Notas

Referências

Thangliana, B., Mizo Literature .
Lalruanga, A study on Mizo Folk Literature .
Zawla, K., Mizo Pipute leh an Thlahte Chanchin .
Lalthangliana, B., História de Mizo na Birmânia .
Lianhmingthanga, Material culture of the Mizo , 1998.
Thanmawia, B., Mizo and Music, Mizoram News Magazine, Autumn Issue, 1985, p. 12
McKenzie, Kathryn, Chhinlung Magazine.

links externos

[1] História da Música Mizoram

Languages

In other projects