Mirza Abdul'Rahim Talibov Tabrizi - Mirza Abdul'Rahim Talibov Tabrizi
Mirza Abdul'Rahim Talibi Najjar Tabrizi (1834, Tabriz - 1911, Temir-Khan-Shura , nomeado Buinaksk desde 1922) ( persa : ميرزا عبدالرحیم طالبی نجار تبریزی ), também conhecido como Talibov , foi um iraniana do Azerbaijão reformador social e intelectual. Ele nasceu no distrito de Sorkhab de Tabriz, Iran . Tanto seu pai, Abu-Tālib Najjār Tabrizi, quanto seu avô, Ali-Morad Najjār Tabrizi, eram carpinteiros (daí o nome Najjār ). Nenhuma informação sobre o lado materno de sua família está disponível.
Em 1851, Talibi emigrou para Tbilisi (Tiflis), a capital administrativa do Cáucaso russo , e começou uma nova vida lá (ver Tratado de Gulistão e Tratado de Turkmenchay ). De acordo com uma fonte iraniana, Talibi frequentou a escola em Tbilisi e estudou ciências modernas, no entanto, não há nenhuma evidência independente em apoio a este relatório. Foi sugerido que Talibi pode na verdade nunca ter recebido uma educação formal na Rússia. Em uma carta escrita a um amigo iraniano, ele indicou que produziu suas principais obras confiando na leitura pessoal e na autodisciplina.
Em Tbilisi, Talibi trabalhava para um empresário iraniano, chamado Mohammad-Ali Khan, que emigrou da cidade de Kashan para a Transcaucásia . Mohammad-Ali Khan era um empreiteiro que acumulou grande parte de sua riqueza com a obtenção de concessões para a construção de estradas e pontes na Transcaucásia. Depois de anos trabalhando para o compatriota rico, Talibi deve ter economizado uma quantia suficiente de capital para iniciar seu próprio negócio de construção. Ele também se mudou de Tbilisi para Temir-Khan-Shura ( Buinaksk , desde 1922), a capital da província do Daguestão , onde comprou uma casa confortável, construiu uma pequena biblioteca particular e se casou com uma mulher de Derbent .
Talibi escreveu todas as suas obras depois dos cinquenta e cinco anos. A essa altura, ele havia alcançado um grau de segurança financeira que lhe permitiu dedicar os próximos vinte e um anos de sua vida a escrever e traduzir do russo para o persa . Com exceção de seus dois últimos livros, ele publicou todas as suas obras por conta própria. De seus dois últimos livros, o primeiro, Īzāhāt dar Khosus-e Azādi ( Explicações sobre a liberdade ), foi publicado em Teerã após a vitória da Revolução Constitucional Iraniana de 1906, e o segundo, Siyāsat-e Tālibi ( Política Tālibiana ), foi publicado postumamente em Teerã alguns meses após sua morte em 1911.
Durante sua vida, duas das obras de Talibi, a saber Ketāb-e Ahmad yā Safineh-ye Tālebi ( O Livro de Ahmad ou o Vaso Talibiano ) e Masālek'ol-Moh'senin ( Os Caminhos da Caridade ), alcançaram grande eminência. Ketāb-e Ahmad , que consiste em dois volumes, foi inspirado no tratado de Jean-Jacques Rousseau sobre a educação Emílio . O livro é baseado em conversas entre o autor e seu filho fictício de sete anos, Ahmad, cuja mente inquiridora e inquisitiva obriga seu pai a se expandir em uma ampla gama de tópicos científicos, históricos, políticos e religiosos. Seu diálogo sobre essas questões revela o reformismo social de Talibi.
Os Caminhos da Caridade envolvem quatro personagens: Mustafa e Hossein, que são engenheiros, um médico chamado Ahmed e Muhammad, que é professor de química. Eles são nomeados por uma administração geográfica fictícia do Irã para viajar para a montanha Damavand para estudos científicos e medições. Eles encontram uma série de espaços e personagens em seu caminho - de um mujtahid a um dervixe e a um sapateiro - e esses encontros tentam demonstrar os problemas do Irã. Esses problemas são políticos, sociais e científicos. Os reis vivem no luxo enquanto a infraestrutura do país está se desintegrando; As cidades europeias desfrutam da riqueza e da aplicação das ciências, enquanto as cidades iranianas não as dispõem; outras nações se unem com um espírito de reforma e conversam longamente para tornar sua nação um lugar melhor, enquanto os iranianos se calam sobre seus problemas, alienados uns dos outros e colocados de maneiras ancestrais arcaicas; os ministérios Qajar são meras imitações sem qualquer base institucional e os funcionários do governo não são nomeados com base no mérito; a educação também está em más condições e nenhum livro foi escrito para o avanço de uma pedagogia sólida.
Referências
Leitura adicional
- Ahmad Kasravi , Tarikh-e Mashruteh-ye Irã (تاریخ مشروطهٔ ایران) (História da Revolução Constitucional Iraniana), em persa, 951 p. (Negāh Publications, Tehran, 2003), ISBN 964-351-138-3 . Nota: Este livro também está disponível em dois volumes, publicado pela Amir Kabir Publications em 1984. A edição de 1961 de Amir Kabir tem um volume, 934 páginas.
- Ahmad Kasravi, História da Revolução Constitucional Iraniana: Tarikh-e Mashrute-ye Iran , Volume I, traduzido para o inglês por Evan Siegel, 347 p. (Publicações Mazda, Costa Mesa, Califórnia, 2006). ISBN 1-56859-197-7
- Mehrdad Kia, Nationalism, Modernism and Islam in the Writings of Talibov-i Tabrizi , Middle Eastern Studies, Vol. 30 , No. 2, pp. 201-223 (1994)
- Mehrdad Kia, Pan-Islamism in Late 19 Century Iran , Middle Eastern Studies, Vol. 32 , No. 1, pp. 30-52 (1996).
links externos
- Masroori, Cyrus (2014). "ṬĀLEBUF, ʿABD-AL-RAḤIM". Encyclopaedia Iranica .
- Abdul'Rahim Talibov Tabrizi , Azin-Dad (em persa). [1]
Veja também