Mirza Aqa Khan Kermani - Mirza Aqa Khan Kermani

Mirza Aqa Khan Kermani
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Nascer 1854
Kerman , Qajar Irã
Morreu 1896
Ocupação Escritor, Jornalista
Cônjuge uma das filhas de Subh-i-Azal

Mirza Aqa Khan Kermani ( persa : میرزا آقا خان نوری ; 1854 - 1896-1897) foi um iraniano reformador intelectual, a Babi , e filho-de-lei de Subh-i-Azal . Em seus escritos, ele defende a reforma política, social e religiosa característica de sua geração de intelectuais cujas idéias reformistas e engajamento com temas sociopolíticos prepararam o cenário para a Revolução Constitucional de 1906 e as mudanças políticas e literárias que se seguiram.

Kermani também foi um crítico literário e, como muitos de seus contemporâneos, um defensor de uma prosa mais simples e acessível. Ele acreditava que o significado, em oposição ao modo de expressão, exerce influência real sobre o leitor. Assim, ele desencorajou a destruição da clareza natural da linguagem por meio de metáforas complicadas, palavras difíceis, frases longas e expressões complexas.

Vida

Mirza Aqa Khan Kermani nasceu em 1854 em Kerman em uma família com uma posição adequada na escala socioeconômica. Lá, ele foi educado em matemática, ciências naturais e teologia ( ḥekmat-i ilāhī ) e também aprendeu um pouco de francês e inglês. Ele foi influenciado por Voltaire . Aos 32 anos, devido às dificuldades que enfrentou com o governador de Kerman, ele se mudou para Isfahan e depois para Teerã, onde ensinou interpretação do Alcorão ( tafsīr ). Eventualmente, ele acabou em Istambul, onde residiam muitos intelectuais iranianos. Lá, ele escreveu cartas aos ulemás e estadistas do Irã e de outros lugares pedindo a unidade islâmica e atacou Nasir al-Din Shah e sua corte, incluindo o primeiro-ministro Mirza Ali Asghar Khan Amin al-Soltan . Esses ataques motivaram o primeiro-ministro a buscar o sangue de Kermani, instruindo o embaixador iraniano em Istambul a convencer os otomanos de que Kermani havia desempenhado um papel nos distúrbios armênios dois anos antes. Eventualmente, os otomanos entregaram Kermani às autoridades iranianas e ele foi executado.

Três ensaios ( Se maktūb)

De seus textos mais influentes que defendem a reforma são Três Ensaios ( Se maktūb ). Como muitos de seus contemporâneos, Kermani tem uma imagem idealizada do Irã pré-islâmico. Ele, portanto, elogia o Irã pré-islâmico pela vastidão geográfica de suas terras, as virtudes e misericórdia de seus reis auxiliados por sábios conselheiros da corte e o clero zoroastriano, a ordem de seus guerreiros e o estado de direito abrangente que governava suas terras . Este Irã pré-islâmico é então contrastado com o atual estado de coisas sob os reis Qajar . Kermani dedica suas energias à crítica ao Xá, embora nenhum nome seja mencionado, e aos homens a serviço da corte. Sua má administração, diz Kermani, obriga muitos homens talentosos a deixar o Irã e ir para a Índia, Istambul e Europa. Além dos atores políticos, os agrupamentos sociais também estão sujeitos à pena crítica de Kermani: os comerciantes são criticados por suas práticas comerciais imorais, os jovens são desprezados por sua preguiça e inutilidade e os artesãos são condenados por sua falta de habilidade. Kermani está angustiada com os costumes sociais em relação às mulheres e ao casamento. O isolamento das mulheres, afirma ele, faz com que os homens pratiquem atos sexuais com crianças ( bache bāzī ), enquanto causa depressão nas mulheres. Além disso, os casamentos arranjados são um problema, pois unem duas pessoas que nunca se conheceram - uma receita para o desastre e uma vida repleta de discórdia, acredita Kermani.

O utópico Irã pré-islâmico é então contrastado com o atual Irã, que sofre de governantes injustos e uma sociedade cheia de problemas. Isso, afirma Kermani, é causado por dois fenômenos: as invasões árabes do século VII e a corrupção do Islã por ulemás, sufis e a superstição popular. De acordo com Kermani, árabes bárbaros que se consideravam superiores impuseram um sofrimento sem precedentes ao Irã e instituíram um governo injusto, por exemplo, executando homens por prostrarem-se diante de seus reis. Os ulemás corroboraram a destruição do Irã pelas mãos dos árabes ao se desviar do Islã original de Maomé - que Deus enviou para civilizar as tribos árabes - eles introduziram muitos jargões e questões menores, como regras de pureza ritual. A lavagem ritual antes da oração fazia sentido para árabes anti-higiênicos, afirma Kermani, mas deveria ser de pouca preocupação para os príncipes do Irã que se banham com frequência. No entanto, os ulemás estão preocupados com essas questões menores, mesmo quando o contexto social torna sua aplicação irrelevante e se distanciaram da simples sharia do Islã original. Os próprios muçulmanos também são culpados. Eles inventaram seitas e são apanhados em superstições, acreditando em histórias sem sentido dos ulemás. Kermani dá o exemplo dos juristas safávidas -era, como Muhammad Baqir Majlisi e Mir damad, declarando ridículos seus relatos detalhados da vida após a morte, por exemplo, o de crentes após a morte se transformando em pássaros melodiosos, enquanto os politeístas se transformam em corvos negros.

Trabalhos selecionados

  • Āyīnah-i sekandarī ( Espelho Alexandrino), Nashr-i Chashmah
  • Fann-i guftan va nivishtan (arte de falar e escrever)
  • Hasht Bihisht (Oito Céus)
  • Jang-i haftād va du mellat ( Guerra das Setenta e Duas Nações )
  • Nāmah-i bāstān (Livro dos Tempos Antigos)
  • Nāmah-i sukhanvārān (Livro dos Oradores Eloquentes), também sob o título de Āyīn-i sokhanvārī (Regras de eloquência)
  • Sad khaţābah (Cem Palestras), Shirkat-i Kitāb
  • Sih maktūb (três ensaios)
  • Takvīn va tashrīʿ (Criação e Legislação)

Veja também

Referências

Leitura adicional

  • Abdolmohammadi, Pejman (2014). "O pensamento político de Mirzā Aqā Khān Kermāni, o pai do nacional-liberalismo persa". Oriente Moderno . 94 (1): 148–161. doi : 10.1163 / 22138617-12340043 .
  • Bayat, Mangol (2019). "Kirmānī, Āqā Khān" . Em Fleet, Kate; Krämer, Gudrun; Matringe, Denis; Nawas, John; Rowson, Everett (eds.). Enciclopédia do Islã, TRÊS . Brill Online. ISSN  1873-9830 .
  • Mazinani, Mehran (2015). "Liberdade nos pensamentos de Akhundzadeh e Kermani". Estudos do Oriente Médio . 51 (6): 883–900. doi : 10.1080 / 00263206.2015.1026897 .