Martin Foss - Martin Foss

Martin Foss (1889–1968) foi um filósofo, professor e estudioso americano nascido na Alemanha.

vida e carreira

Martin Foss nasceu em Berlim , Alemanha , em 1889 e estudou filosofia e direito em universidades alemãs e francesas. Ele se casou com Hilde Schindler, e eles tiveram dois filhos, Oliver Foss, um pintor, e o compositor Lukas Foss . A família judia deixou a Alemanha em 1933, quando Adolf Hitler assumiu o poder, e nos quatro anos seguintes Martin Fuchs viajou secretamente entre Paris e Berlim. Com a ajuda da comunidade Quaker nos Estados Unidos , a família conseguiu imigrar para os EUA em 1937. Os Quakers forneceram abrigo inicial para a família e aconselharam Martin a mudar o nome da família de Fuchs para Foss. (Não se sabe por que o nome não foi alterado para Fox, que é o que "Fuchs" significa.) Martin posteriormente se tornou um cidadão americano. Ele ensinou filosofia no Haverford College , onde se aposentou como professor emérito , bem como na Temple University . Ele morreu de ataque cardíaco aos 79 anos, enquanto corria para pegar um avião no aeroporto de Heathrow .

Martin Foss ensinou e escreveu durante uma época em que a fenomenologia dominou e influenciou muitos pensadores, como Martin Heidegger , Ortega y Gasset e Jean-Paul Sartre . O existencialismo também era popular, mas sua visão da existência era baseada mais nas visões de pensadores medievais como Cusanus . Foss foi considerado um filósofo aristotélico . Foi aluno de Max Scheler , cujas obras influenciaram significativamente suas ideias sobre ética, valor e amor.

O livro de Martin Foss, Symbol and Metaphor in Human Experience , foi listado como um dos "Livros Mais Negligenciados dos Últimos 25 Anos" pelo The American Scholar em 1956. Outros escritores citaram seu trabalho como sendo "de longo alcance", "seminal , "e" à frente de seu tempo. " No tratado acadêmico, The Faces of Reason: An Essay on Philosophy and Culture in English Canada, 1850-1950 , os autores Leslie Armor e Elizabeth Trott afirmam que Martin Foss pode ser considerado um filósofo maior do que Martin Heidegger. Embora Martin Heidegger tenha claramente tido muito maior reconhecimento e impacto, o trabalho de Martin Foss merece atenção renovada.

Professor Martin Foss

O professor Foss foi altamente considerado por seus alunos do Haverford College, conforme escrito em sua turma de dedicação do anuário de 1948:

"Logo após sua chegada ao campus de Haverford, o Dr. Martin Foss impressionou sua personalidade única nos alunos que tiveram sorte ou previdência o suficiente para fazer um de seus cursos. Em sua própria maneira inimitável, Dr. Foss desenvolveu graficamente os neófitos no pensamento alunos. Ao mostrar seus pontos de vista com um estilo emocional tão característico dele e apenas dele. O Dr. Foss incutiu o amor por sua matéria em todos nós que estudamos com ele. Nenhum outro professor na memória recente foi tão frequentemente imitado em esquetes do campus com uma sátira tão amigável. A própria marca do Dr. Foss de "Phil-Foss-ophy" foi, necessariamente, responsável por frases bem conhecidas como "Sim, minha querida, mas veja ..." e "o fluxo da vida, o fluxo ". Permanecendo firme em suas opiniões sobre qualquer assunto em particular, o Dr. Foss recorrerá a seus dois filósofos favoritos, Kant e Aristóteles, para apoiá-lo. Um homem com profundas convicções acadêmicas e grande amor por seus escolhidos profissão não poderia deixar de fazer uma profunda im pressão sobre os alunos de Haverford, e é com a mais profunda gratidão e respeito que dedicamos o RECORD de 1948 a Martin Foss, professor, estudioso e amigo. "

Filosofia

O trabalho de Martin Foss lida com as “grandes” questões da vida - amor, morte e renascimento criativo. Seus escritos sobre arte e processo criativo são particularmente notáveis, oferecendo uma perspectiva ausente nesse gênero. Seus textos vão muito além da filosofia e têm sido usados ​​em programas acadêmicos de psicologia , teologia e arte, bem como em programas de filosofia.

A perspectiva de Foss sobre a tragédia grega é importante e sem precedentes. Suas opiniões sobre a tragédia como drama religioso dão um novo significado à palavra " religião ".

Cultura, significado e destino

Em seu livro seminal Symbol and Metaphor In Human Experience, pelo qual é principalmente conhecido, Foss explica a diferença entre o Self como um criador de coisas e o processo criativo da personalidade. O germe dessa distinção também é desenvolvido em outro de seus livros, Death, Sacrifice and Tragedy , que explora com mais detalhes os significados das tragédias gregas e de Shakespeare . Na opinião de Foss, o significado da tragédia grega envolve a descoberta da "personalidade criativa e dinâmica e da natureza sacrificial e intercessora do homem".

Ele escreve: "a vida em seu âmago é uma conversão perpétua de uma esfera inferior para uma superior, destruindo a inferior com o objetivo de realizar a superior, e esta destruição criativa, a ação sacrificial, transmite à vida seu caráter essencial, que é sacramental."

O tema da morte, sacrifício e tragédia é a base de sua visão da ética que suplanta a perspectiva humanista moderna que se limita ao homem pragmático usando seu ambiente apenas para satisfazer as necessidades e desejos do corpo. Esse uso do ambiente para conveniência prática é uma esfera que o homem e o animal têm em comum. É o mundo da ordem e da fabricação de coisas para seus diversos usos. Mas, além do mundo físico, Foss argumenta que o homem é um cidadão de outro mundo também, um mundo que está oculto, mas revelado. Este mundo é a esfera de valor "onde nada, nem realizações, nem posses contam, mas onde obras e realizações manifestam uma comunhão amorosa e nada mais." Na opinião de Foss, o propósito da vida humana é servir a este mundo espiritual e transcendente que surge diante do homem como o significado e o destino de sua vida. Por meio do sacrifício e do processo criativo da personalidade, o homem é elevado a este mundo de realidade intensiva que molda seu destino.

Foss contrasta este conceito de criação com a ética comumente aceita do utilitarismo que prevalece nas sociedades modernas. Ele escreve que uma ética do utilitarismo permite uma "organização racional de um ritual coletivo do direito" e define os rituais do direito como reduções simbólicas que são finitas e relativas (ou seja, não a fonte de valores éticos absolutos). Preso nesta esfera deficiente, o homem deseja uma vida mais significativa, que envolve a busca do reino superior da criação. Foss se refere a essa escolha como "homem sob o destino". Não é um modo fácil de viver, porque se deve aceitar o caráter sacramental da vida e a comunhão de Amor como fonte de orientação de vida.

Consciência

Enquanto outros grandes pensadores do início do século 20, como Carl Jung e Sigmund Freud, concentraram suas pesquisas na definição do inconsciente humano, Martin Foss assumiu seu contraponto natural, a consciência. A principal premissa da consciência era que ela não era um objeto estático da humanidade compreensível apenas por filósofos e teólogos. A consciência é um processo cujo parceiro é a vida. Foss escreveu “estamos aqui em um reino onde a consciência não tem um objeto, não um conteúdo separado de si mesma, mas está ciente apenas de seu próprio impulso e destino”. A consciência contém todo o potencial da existência humana. “A consciência é real, é ser; pode ser um ser potencial, mas mesmo como potencial está em um processo de realização no qual nenhuma distinção pode ser feita entre o que é, mas também não poderia ser (matéria ou mera possibilidade) e o que é essencial e necessariamente (forma) ” . Ao vincular a condicionalidade do potencial à sua definição de consciência, Foss disse essencialmente que os seres humanos não têm limitações sobre o que podem ser, perceber e criar. Uma ideia que existe apenas na mente é tão real quanto o que é percebido por meio dos sentidos físicos.

Martin Foss e outros filósofos

O trabalho de Foss diverge de maneiras importantes daquele de Carl Jung . Ambos os estudiosos escreveram em paralelo (durante o mesmo período de tempo) sobre conceitos semelhantes, embora Foss destaque o processo criativo como o elemento central da vida de uma forma que Jung não faz. A definição de Jung do símbolo é muito diferente da de Foss. Na visão de Jung, um símbolo tem um grande significado, derivado do inconsciente coletivo . Ao contrário de Jung, Foss usa o termo "símbolo" para se referir ao que é feito pelo homem e estático (Jung usa o termo "sinal" para denotar algo estático). Foss usa o termo " metáfora " para denotar o processo criativo universal que está por trás da vida e da consciência humanas. Na visão de Foss, o processo metafórico da vida é uma força criativa contínua e contínua que está sempre trabalhando para "ir além" (e destruir) o estado estático do símbolo. O metafórico quer criar de novo. Pode-se comparar o conceito de Jung do "inconsciente coletivo" ao conceito de Foss da metafórica, mas, novamente, Jung não faz nenhum reconhecimento real da vida como um processo criativo contínuo da maneira que Foss faz. Foss fornece uma teoria fascinante e importante sobre como as mudanças acontecem na vida - uma teoria que não foi igualada por nenhum outro filósofo. Talvez um dos motivos pelos quais seu trabalho não tenha sido referenciado pelo outro é porque Jung estava escrevendo no campo da psicologia, enquanto Foss era um filósofo.

Seus escritos também podem ser comparados aos escritos de Martin Heidegger e Pierre Teilhard de Chardin , ambos bem conhecidos por suas opiniões sobre a filosofia do processo, que descreve o universo como um processo, em vez de um estado fixo.

Publicações principais

  • Redação. Logos , XII (1924)
  • Redação. Logos , XIII (1925)
  • A ideia de perfeição no mundo ocidental (1946). Nova Jersey: Princeton University Press
  • Symbol and Metaphor in Human Experience (1949). Nova Jersey: Princeton University Press
  • Logic and Existence (1962). Nova York: Biblioteca Filosófica
  • Death, Sacrifice and Tragedy (1966). Nova York: Biblioteca Filosófica

Referências

links externos