Manzat (deusa) - Manzat (goddess)
| Manzat | |
|---|---|
Deusa do arco-íris | |
| Morada | presumivelmente o céu |
| Informações pessoais | |
| Consorte | Simut (em Elam ), Ishtaran (em Der ) |
| Crianças | Lugalgidda |
Manzat (também soletrado Mazziat , Manziat , Mazzet ) era uma deusa mesopotâmica e elamita que representava o arco - íris .
Nome
Manzat é um substantivo acadiano comum e significa “arco-íris”, embora sua etimologia precisa seja incerta. Uma forma suméria , Tir-anna (arco do céu) também é conhecida, mas era provavelmente uma construção artificial, já que o sinal TIR geralmente significa a palavra suméria qištu (floresta), que só adquiriu o significado adicional de "arco" devido à semelhança à palavra acadiana qaštu (arco). Na lista de deuses de Weidner, d TIR.AN.NA é listado como um nome alternativo de Manzat (linha 3 ').
Personagem e culto
Os títulos de Manzat geralmente apontam para um caráter astral (“Senhora dos regulamentos do céu”, “Companheiro do céu”).
Um hino a Nanaya enumerando várias deusas da cidade identifica Manzat como a deusa de Der . Referências ao culto de Manzat também são conhecidas em Nippur , e ela aparece em uma lista de deuses de Mari .
Em Elam, ela aparece pela primeira vez no tratado de Naram-Sin com um monarca desconhecido.
Ela era particularmente associada a Hubshen (Deh-e Now). Igi-Halki restaurou seu kukunnu ("templo alto") lá e deixou uma inscrição em acadiano segundo a qual "Manzat-Ishtar" deu a ele "reinado sobre Susa e Anshan". Embora isso possa apontar para um sincretismo não atestado com Ishtar , também é possível que esta forma do nome simplesmente signifique "a deusa Manzat". O uso do nome de Ishtar como uma palavra genérica que significa "uma deusa" é conhecido por muitas outras fontes, por exemplo, da tabuinha XI da Epopéia de Gilgamesh . Shutruk-Nahhunte afirmou que reparou um templo neste local construído por seus antecessores. O mesmo rei também construiu um templo dedicado a ela e a uma deusa enigmática (NIN.DAR (.A)) em Tappeh Horreeye (ou pelo menos tijolos de seu projeto de construção foram reciclados naquele local), declarando em suas inscrições que ele espera que divindade invocada (presumivelmente Manzat) fará a terra de Hubshen feliz. Kutir-Nahhunte também renovou o templo em Hubshen.
Inscrições de Untash-Napirisha afirmam que ele construiu um templo de Manzat, referido com o epíteto siyan kuk ("senhora do pretenso sagrado") em Chogha Zanbil .
Um siyan husame (templo em um bosque) dedicado a ela e vários templos conjuntos dedicados a ela e ao deus Simut também são conhecidos de fontes elamitas.
Nomes teofóricos que invocam Manzat são conhecidos tanto de fontes elamitas quanto acadianas.
Associação com outras divindades
Há algumas evidências de que Manzat era vista como a esposa de Ishtaran , o deus de Der. Frans Wiggermann descreve a fonte que documenta essa tradição como um "texto teológico tardio". Na lista de deuses An-Anum ela não tem um marido, embora um filho desconhecido, Lugalgidda, bem como uma sukkal (divindade assistente), Sililitum, estejam listados.
Em um texto de Maqlu , ela aparece como uma irmã de Shamash .
Em fontes elamitas, ela era frequentemente listada ao lado de Simut , conhecido como "arauto dos deuses" e associado ao planeta Marte . Alguns pesquisadores acreditam que eram considerados um casal divino.
Belet Ali
Foi proposto que o título Belet Ali (ou Nin-Ali; “Senhora da cidade”) em alguns contextos se refere a Manzat ao invés de uma deusa separada. Na lista de deuses An-Anum , um dos títulos de Manzat é “Aquela que faz a cidade florescer”. Em Elam, Belet Ali estava associado a Simut, o que fortalece ainda mais essa teoria, pelo menos no contexto elamita.
Como o nome de uma estrela
É possível que Manzat compartilhasse seu nome com uma estrela, embora Wilfred G. Lambert apontou que apenas a escrita sumeriana logográfica do nome era usada para se referir a um corpo celeste, indicando que o nome da estrela era Tir-anna, não Manzat.
De acordo com Jeremy Black e Anthony Green, essa estrela foi representada como uma cabeça de cavalo cercada por um chamado "portão" em kudurru . No entanto, o estudo mais detalhado de Ursula Seid da iconografia kudurru não associa o símbolo da cabeça de cavalo com Manzat. Tallay Ornan apenas identifica a cabeça do cavalo como um símbolo Kassite . Maurits van Loon propôs que os símbolos do "portão" representam o arco-íris, mas ele afirmou explicitamente que sua teoria não está ligada a Manzat e não discutiu a cabeça de cavalo kudurru .