Utu - Utu

Utu (Shamash)
Deus Sol
Deus da justiça, moralidade e verdade
Tabuleta de Shamash (2) .jpg
Representação de Shamash da Tábua de Shamash ( c. 888 - 855 aC), mostrando-o sentado em seu trono distribuindo justiça enquanto segura um símbolo de vara e anel
Morada Céus
Planeta sol
Símbolo Mace , Saw , raios de sol dos ombros, disco solar
Monte Carruagem solar
Informações pessoais
Pais geralmente Nanna e Ningal , mas às vezes o filho de An ou Enlil
Irmãos Ereshkigal (irmã mais velha) e Inanna (irmã gêmea), Ishkur / Hadad (em algumas fontes)
Consorte Sherida
Crianças Kittu ("Verdade") e Misharu ("Justiça")
Equivalente grego Helios
Equivalente romano Sol
Equivalente do hinduísmo Surya

Utu , depois adorado pelo Leste semítico acadiano -Falando babilônios como Shamash , era a antiga Mesopotâmia deus do sol , deus da justiça, moralidade e verdade, e o gêmeo da Mesopotâmia deusa Inanna ( Ishtar na língua Assyrio-babilônico), o Rainha do céu . Seus principais templos estavam nas cidades de Sippar e Larsa . Acreditava-se que ele cavalgava pelos céus em sua carruagem solar e via todas as coisas que aconteciam durante o dia. Ele era o executor da justiça divina e pensava-se que ajudava os que estavam em perigo. De acordo com a mitologia suméria, ele ajudou a proteger Dumuzid quando os demônios galla tentaram arrastá-lo para o Mundo Inferior e ele apareceu para o herói Ziusudra após o Grande Dilúvio . Na Epopéia de Gilgamesh , ele ajuda Gilgamesh a derrotar o ogro Humbaba .

Família

A deusa Ishtar está em um leão e segura um arco, o símbolo do deus Shamash no canto superior direito, do sul da Mesopotâmia, Iraque

Utu era o irmão gêmeo de Inanna, a Rainha do Céu, cujo domínio abrangia uma ampla variedade de poderes diferentes. Nos textos sumérios, Inanna e Utu são mostrados como extremamente próximos; na verdade, seu relacionamento frequentemente beira o incestuoso . Utu é geralmente o filho de Nanna , o deus da lua, e sua esposa, Ningal , mas às vezes também é descrito como o filho de An ou Enlil . Sua esposa era a deusa Sherida , mais tarde conhecida em acadiano como Aya.

Sherida era a deusa da beleza, da fertilidade e do amor sexual, possivelmente porque a luz era vista como inerentemente bela ou por causa do papel do sol na promoção da fertilidade agrícola. Acredita-se que eles tenham dois descendentes: a deusa Kittu, cujo nome significa "Verdade", e o deus Misharu, cujo nome significa "Justiça". Na época do Antigo Período Babilônico ( c. 1830 - c. 1531 aC), Sherida, e conseqüentemente Utu, era associada a nadītu , uma ordem de mulheres enclausuradas que devotavam suas vidas aos deuses. O cocheiro de Utu, Bunene, às vezes é descrito como seu filho. Bunene foi adorado independentemente de Utu como um deus da justiça em Sippar e Uruk durante o Antigo Período Babilônico e ele também foi adorado em Assur . O deus dos sonhos Sisig também é descrito como seu filho.

Adorar

Utu foi adorado na Suméria desde os primeiros tempos. Os documentos mais antigos que o mencionam datam de cerca de 3500 aC, durante os primeiros estágios da escrita suméria. Seus templos principais, ambos conhecidos como E-babbar ("Casa Branca"), localizavam-se em Sippar e em Larsa . Utu continuou a ser venerado até o final da cultura mesopotâmica e foi adorado por mais de 3.000 anos. As principais características de personalidade de Utu são sua bondade e generosidade, mas, como todas as outras divindades mesopotâmicas, ele recusou um pedido que o incomodava. No Hurro lista deus -Akkadian bilíngüe Weidner, Utu é equiparado com o Hurrian deus-sol Šimigi. Na versão trilíngue ugarítica da lista de deuses de Weidner, Šimigi e Utu são ambos comparados com Lugalbanda .

Iconografia

Nos textos sumérios, Utu é descrito como "barbudo" e "de braços compridos". Na arte, ele é mostrado como um velho com uma longa barba. Acreditava-se que ele emergia das portas do céu todos os dias ao amanhecer e cavalgava pelo céu em sua carruagem antes de retornar ao "interior do céu" através de um conjunto de portas no extremo oeste todas as noites. O cocheiro de Utu chamava-se Bunene. Os selos cilíndricos freqüentemente mostram dois deuses segurando as portas abertas para ele enquanto ele empunha sua arma, a serra de poda, uma serra de dois gumes em forma de arco com dentes grandes e irregulares, representando seu papel como o deus da justiça. O principal símbolo de Utu era o disco solar, um círculo com quatro pontos em cada uma das direções cardeais e quatro linhas diagonais onduladas emanando do círculo entre cada ponto. Este símbolo representava a luz, o calor e a força do sol.

Mitologia

Os sumérios acreditavam que, enquanto cavalgava pelo céu, Utu viu tudo o que acontecia no mundo. Ao lado de sua irmã Inanna, Utu era o executor da justiça divina . À noite, acreditava-se que Utu viajava pelo Mundo Inferior enquanto viajava para o leste em preparação para o nascer do sol. Uma obra literária suméria se refere a Utu iluminando o Mundo Inferior e dispensando julgamento lá e Shamash Hymn 31 (BWL 126) afirma que Utu serve como juiz dos mortos no Mundo Inferior ao lado de malku , kusu e Anunnaki . Em seu caminho pelo Submundo, acreditava-se que Utu passava pelo jardim do deus-sol, que continha árvores que traziam pedras preciosas como frutas.

Acredita-se que Utu desempenha um papel ativo nos assuntos humanos e ajuda os que estão em perigo. Em uma de suas primeiras aparições na literatura, no Mito de Etana , escrito antes da conquista de Sargão de Akkad ( c. 2334-2284 aC), o herói Etana invoca Utu para ajudar sua esposa a conceber um filho. No poema sumério O Sonho de Dumuzid , Utu intervém para resgatar o marido de Inanna, Dumuzid, dos demônios galla que o estão caçando. No mito do dilúvio sumério , Utu surge depois que as águas do dilúvio começam a diminuir, fazendo com que Ziusudra , o herói da história, abra uma janela em seu barco e caia prostrado diante dele. Ziusudra sacrifica uma ovelha e um boi a Utu para entregá-lo à salvação.

Na Lista de Reis Sumérios , um dos primeiros reis de Uruk é descrito como "o filho de Utu" e Utu parece ter servido como um protetor especial para vários dos reis posteriores daquela cidade. No poema sumério de Gilgamesh e Huwawa , o herói Gilgamesh pede a Utu que o ajude em sua jornada até a Montanha dos Cedros . Nesta versão, Gilgamesh pede a ajuda de Utu porque Utu está associada à Montanha do Cedro, que está implícita estar localizada no extremo leste, a terra onde o sol nasce. Utu inicialmente reluta em ajudar, mas, depois que Gilgamesh explica que está fazendo isso porque pretende estabelecer seu nome, porque sabe que acabará morrendo, Utu concorda. Quando Gilgamesh chega à Montanha dos Cedros, Utu o ajuda a derrotar o ogro Huwawa , que mora lá.

Na Epopéia Babilônica padrão de Gilgamesh , o plano de Gilgamesh de visitar a Montanha dos Cedros ainda é idéia sua e ele vai a Shamash em busca de ajuda. Nesta versão, no entanto, é explicitamente declarado que a Montanha do Cedro está localizada no noroeste, no Líbano . Shamash ajuda Gilgamesh a derrotar Humbaba (o nome semita oriental de Huwawa). Jeffrey H. Tigay sugere que a associação de Lugalbanda com o deus-sol na versão babilônica antiga do épico reforçou "a impressão de que em um ponto da história da tradição o deus-sol também foi invocado como ancestral". Na versão suméria, a busca inicial de Gilgamesh é visitar a Montanha do Cedro e Humbaba é apenas um obstáculo que Gilgamesh e Enkidu encontram uma vez que já chegaram lá, mas, na versão babilônica, derrotar Humbaba é a busca inicial em que os heróis embarcam . Em uma versão tardia da história de Gilgamesh, Shamash se torna o instigador da busca, aquele que instrui Gilgamesh a ir matar Humbaba para começar. Tigay descreve isso como o "desenvolvimento final e lógico do papel [de Shamash]".

Influência posterior

Os autores da Bíblia Hebraica geralmente tentam retratar o sol de uma maneira não antropomórfica, às vezes usando-o como um símbolo do poder de Yahweh . A palavra hebraica para "sol", šapaš ou šemeš , é freqüentemente substituída por eufemismos, como a palavra ou , que significa "luz". Esses autores parecem ter feito um esforço consciente para evitar as implicações da adoração do sol, mesmo de uma variedade Yahwística, a todo custo. Especificamente, Deus cria a "luz maior", a "luz menor" e as estrelas.

De acordo com Victor Hamilton, a maioria dos estudiosos concorda que a escolha de "luz maior" e "luz menor", em vez de "Sol" e "Lua" mais explícitos, é uma retórica antimitológica destinada a contradizer as crenças contemporâneas generalizadas de que o Sol e a Lua eram as próprias divindades. No entanto, a Mulher do Apocalipse no Livro do Apocalipse pode aludir diretamente às antigas deusas sol do Oriente Próximo.

Árvore genealógica

Um
Ninḫursaĝ Enki
nasceu para Namma
Ninkikurga
nascido em Namma
Nisaba
nasceu, filho de Uraš
Ḫaya
Ninsar Ninlil Enlil
Ninkurra Ningal
talvez filha de Enlil
Nanna Nergal
talvez filho de Enki
Ninurta
talvez tenha nascido de Ninḫursaĝ
Baba
nasceu de Uraš
Uttu Inanna
possivelmente também filha de Enki, de Enlil ou de An
Dumuzid
talvez filho de Enki
Utu Ninkigal
casou com Nergal
Meškiaĝĝašer Lugalbanda Ninsumun
Enmerkar Gilgāmeš
Urnungal


Veja também

Notas

Referências

Bibliografia

links externos