Leizu - Leizu

Leizu ( chinês : 嫘祖 ; pinyin : Lei Zǔ ), também conhecido como Xi Ling-shi ( chinês : 西 陵 氏 , Wade-Giles Hsi Ling-shih ), foi um lendário chinês imperatriz e esposa do Imperador Amarelo . Segundo a tradição, ela descobriu a sericultura e inventou o tear de seda , no século 27 aC .

Mitos

Segundo a lenda, Leizu descobriu os bichos-da-seda enquanto tomava o chá da tarde , e um casulo caiu em seu chá . Ele se desenrolou lentamente e ela ficou encantada com ele.

De acordo com um relato, um casulo de bicho-da-seda caiu em seu chá, e o calor desembrulhou a seda até que se estendeu por todo o jardim . Quando a seda acabou, ela viu um pequeno casulo e percebeu que esse casulo era a fonte da seda. Outra versão diz que ela encontrou bichos-da-seda comendo folhas de amoreira e fiando casulos. Ela juntou alguns casulos e sentou-se para tomar um chá. Enquanto ela bebia uma xícara, ela jogou um casulo na água fumegante . Um fio fino começou a se separar do casulo do verme do leite. Leizu descobriu que poderia desenrolar esse fio macio e adorável em volta do dedo.

Ela convenceu o marido a lhe dar um bosque de amoreiras, onde ela pudesse domesticar os vermes que formavam esses casulos. Atribui-se a ela a invenção do carretel de seda, que une filamentos finos em um fio forte o suficiente para tecer. Ela também é creditada com a invenção do primeiro tear de seda. Não se sabe o quanto, se é que alguma, desta história é verdadeira, mas os historiadores sabem que a China foi a primeira civilização a usar seda. Leizu compartilhou suas descobertas com outras pessoas, e o conhecimento se espalhou pela China .

Ela é um objeto de adoração popular na China moderna, com o título de 'Mãe do bicho-da-seda' (Cán năinai, 蠶 奶奶).

Leizu teve um filho chamado Changyi com o Imperador Amarelo, e ele era o pai do Imperador Zhuanxu . Os tios de Zhuanxu e seu pai, os filhos de Huangdi, foram contornados e Zhuanxu foi escolhido como herdeiro de Huangdi.

Referências

Leitura adicional

• Kuhn, Dieter (1984). "Tracing a Chinese Legend: In Search of the Identity of the 'First Sericulturalist.'" T'oung Pao 70: 213–45.