Juana de la Concepción - Juana de la Concepción

Irmã Juana de la Concepción
Capa e página da confissão da Irmã Juana no Livro das Profissões das Noviças da Ordem da Imaculada Conceição de Antigua Guatemala
Capa e página da confissão da Irmã Juana no Livro das Profissões das Noviças da Ordem da Imaculada Conceição de Antigua Guatemala
Nascermos Juana de Maldonado e Paz
1598 Santiago de los Caballeros de Guatemala , Capitania Geral da Guatemala  ( 1598 )
Morreu 1666 (idade 67-68)
Santiago de los Caballeros de Guatemala, Capitania Geral da Guatemala
Ocupação Freira, poetisa, escritora

Irmã Juana de la Concepción (nascida Juana de Maldonado y Paz em 1598 em Santiago da Guatemala ; morreu em 1666 em Santiago da Guatemala) foi uma freira, escritora e poetisa guatemalteca .

É considerada uma das figuras mais interessantes e polêmicas de Santiago da Guatemala (então capital da Capitania Geral da Guatemala ) durante a primeira metade do século XVII. Ela gozou da fama de poetisa no início do século XVII, segundo o frade e viajante inglês Thomas Gage (1597-1656).

Irmã Juana fez os votos como freira em 1619 e viveu até sua morte em 1666 no Convento da Conceição em Santiago da Guatemala . Ela tinha fama de ser uma excelente musicista, poetisa e escritora. Às vezes é comparada à poetisa mexicana Juana Inés de la Cruz .

Biografia

A vida de Juana de la Concepción é conhecida principalmente através dos escritos do frade dominicano inglês Thomas Gage (1602-1656).

Vida pregressa

Irmã Juana nasceu Juana de Maldonado y Paz em 1598 em Santiago de los Caballeros da Guatemala. Era filha única de Juan de Maldonado y Paz, que era oidor (juiz) da Real Audiencia , e de Concepción de Quintanilla; ela tinha um irmão chamado Diego. Sua mãe morreu quando ela era muito jovem. A educação de De Maldonado superou a típica das mulheres dessa época.

A infância de De Maldonado foi marcada por uma controvérsia sobre um retrato dela e de sua família. Entre 1611 e 1613, o pintor guatemalteco Francisco Montúfar a pintou como Santa Lúcia , junto com seu pai como São João Batista e seu primo Pedro Pardo como Santo Estêvão . A pintura foi plantada em altares e carregada em procissões. Isso gerou um escândalo na cidade. Em 1615, Rodrigo de Villegas (o cônego da Catedral de Antigua da Guatemala e representante do Santo Oficio na Guatemala) denunciou-os a Felipe Ruiz del Corral, o comissário da Inquisição Espanhola no México, como tendo cometido um sacrilégio. Ele alegou que de Maldonado era de nascimento ilegítimo e que era impróprio para ela ser retratada como uma santa. O pai de De Maldonado mostrou ao tribunal da Inquisição que a denúncia foi motivada pelo desejo de vingança pessoal, visto que ele havia denunciado Villegas anteriormente e o enviado para a prisão.

O Convento da Conceição, em Antigua Guatemala . Foi destruída pelo Terremoto de Santa Marta em 1773; o Volcán de Agua é visível por trás de suas ruínas.

Entrada no Mosteiro da Imaculada Conceição

De Maldonado decidiu isolar-se em um convento e tornar-se freira, o que lhe permitiu dedicar-se integralmente às atividades artísticas e intelectuais. Entrou como noviça no Mosteiro da Imaculada Conceição de Maria (Monasterio de la Imaculada Concepción de María) - hoje conhecido como Convento da Conceição (Convento de la Concepción) - em Santiago de los Caballeros. Ela fez os votos ali em 27 de dezembro de 1619, recebendo o nome de Irmã Juana de la Concepción. Ela não pagou dote ao entrar no mosteiro, como era típico na época, possivelmente porque seus serviços como musicista serviam para isentá-la do pagamento.

O convento da Ordem da Imaculada Conceição foi a primeira instituição para mulheres religiosas na Guatemala, fundado em 1578 por um abade e três freiras do convento do México. Por trinta anos, foi o único mosteiro feminino da região.

Segundo o cronista Thomas Gage, que visitou Santiago muitos anos depois, a igreja do convento - situada hoje na saída de Antigua Guatemala - tinha um valioso acervo de arte. Durante este período, cerca de 1.000 mulheres viviam no convento, entre freiras, noviças, empregadas domésticas e escravas. O pai da irmã Juana construiu seus aposentos dentro do convento que eram conhecidos por sua opulência; o projeto sobreviveu.

No século XVII existiam dois tipos de freiras: descalças (descalza) e urbanas (urbanista); Irmã Juana era uma freira urbana.

Atributo Freiras descalças
Freiras urbanas
Denominação Recoletas Ou de vida comum. Shod ou de vida particular.
Custo de entrada Nenhum
Dote ou propriedade que produz renda para o mosteiro
Tipo de vida Enclausurada
Enclausurada
Oração
No refrão. No refrão.
Regra de austeridade Rigorosos: dependiam da esmola, mantinham silêncio o tempo todo, exceto para rezar, e nunca consumiam chocolate. Descontraídos: eles poderiam ter renda e beber chocolate, exceto durante o jejum.
quartos Vida em comum em salas de recreação de obras. Eles possuíam uma pequena celca que só lhes servia para dormir. Sem vida em comum. Eles viviam em uma grande cela que era praticamente uma casa de dimensões reduzidas.
Hábitos alimentares
Comiam em silêncio nos refeitórios. Eles não podiam comer carne. Eles prepararam seus próprios alimentos. Eles podiam comer carne, exceto durante o jejum.
Serviço Eles faziam as obras, ou serviam do serviço comunitário da congregação Eles poderiam ter servos pessoais.
Roupas Roupas austeras de fibras rústicas. Roupas finas; eles freqüentemente usavam joias.
Calçado Sandálias simples Sapato
Atributos especiais Nenhum. Professoras de meninas colocadas aos cuidados do convento

Os aposentos da Irmã Juana sempre estiveram repletos de poetas, pintores e escritores, que se sentiam atraídos por sua beleza e personalidade fascinante. Diz-se que ela possuía a melhor coleção de instrumentos musicais da cidade, uma biblioteca completa e uma luxuosa capela particular. Sua vida de arte e erudição foi conhecida em Santiago. O escritor guatemalteco Máximo Soto Hall , em seu romance biográfico de 1938 sobre a Irmã Juana, chamou-a de "A Divina Reclusa". As figuras mais ilustres da cidade, incluindo o bispo frade Juan de Zapata y Sandoval, se reuniram em seus aposentos para entretenimento musical e literário. No século XVIII, um pequeno palácio barroco foi construído sobre a casa da Irmã Juana dentro do convento; este palácio foi restaurado no século 21.

O pai da irmã Juana foi chamado para servir à coroa espanhola no México, deixando sua filha na Guatemala em 1636. Durante este período, a irmã Juana passou por dificuldades econômicas; não podia pagar o dote ao convento e não tinha dinheiro para pagar as velas dos aposentos e da sacristia. Após esforços de seu pai e com base nos méritos dela e de seu pai, a Coroa decidiu conceder a ela uma pensão anual de 500 tostones (moedas de prata) para cobrir suas despesas.

Thomas Gage relatou em 1648 que Juan de Zapata y Sandoval, um dos admiradores da Irmã Juana, a havia nomeado abadessa do convento - passando por freiras de maior mérito e idade - e que isso causou um escândalo no convento. No entanto, não há documentação confiável dessa suposta ocorrência. A evidência indica que a nomeação de 1632 de outra freira, Irmã Juana de la Trinidad, como abadessa foi cancelada pelo então bispo Agustín Ugarte y Savaria, que chegou à Guatemala naquele ano, sob o fundamento de que não havia sido devidamente documentada pelo convento . Existe também um documento que mostra a condição de abadessa da Irmã Juana em 1665.

Como abadessa, a irmã Juana era responsável por relatar as atividades do convento periodicamente ao bispo e por solicitar permissão ao bispo.

Doença e morte

No início de 1665, antes de ser nomeada abadessa, Irmã Juana adoeceu e pediu licença para vender um escravo de sua propriedade para pagar as despesas em que havia incorrido. Da mesma forma, ela penhorou um diamante em 1667 para pagar o dinheiro que devia ao convento.

Apesar de relatos conflitantes sobre o ano da morte da Irmã Juana, a pesquisa mais recente aponta sua morte em 1666. No final de 1668, o novo abade do convento escreveu ao bispo para informá-lo da venda dos aposentos que haviam sido propriedade da Irmã Juana. pai; a venda foi motivada pela necessidade de pagar as dívidas que sobraram da irmã Juana depois de sua morte.

Historicidade

Até 1948, acreditava-se que a Irmã Juana era uma invenção de Thomas Gage, mas sua historicidade foi confirmada quando o historiador Ernesto Chinchilla Aguilar localizou a denúncia relativa à sua aparência como Santa Lucía em uma pintura a óleo antiga. Acredita-se que a pintura a óleo em si tenha sido conservada pelo menos até os anos 1970. Em 1972, José Manuel Montúfar Aparicio, membro da Academia de Geografia e História da Guatemala, publicou o livro Los pintores Montúfar na Cidade de Santiago da Guatemala en el siglo xvii ( Os pintores Montúfar na Cidade de Santiago da Guatemala no dia 17 século ), que incluiu uma fotografia da tela. No entanto, a obra foi posteriormente cortada em várias partes por uma pessoa desconhecida e vendida em pedaços a colecionadores estrangeiros.

Além disso, Luz Méndez de la Vega descobriu uma cópia completa de um auto sacramental de Natal atribuído à Irmã Juana, intitulado Entretenimiento en Obsequio de la Guida a Egicto . Este trabalho foi estudado porque seus personagens incluem não apenas a Virgem Maria, mas também um homem e uma mulher indígenas, visto que se passa na Guatemala. A peça tem sido usada para tentar entender o papel dos povos indígenas naquela época. A pesquisa de 2014 indicou que esta obra não era original da Irmã Juana, mas sim uma obra musical que havia sido encomendada para o convento.

Mais recentemente, em 2014, Coralia Anchisi de Rodríguez, pesquisadora da Universidade Francisco Marroquín , aprofundou a pesquisa sobre a existência histórica da Irmã Juana de Maldonado.

Obras atribuídas à Irmã Juana

Por causa de seu voto de humildade, as freiras do século 17 não tinham permissão para escrever sobre assuntos não teológicos. Irmã Juana escreveu certos relatórios ao bispo como abadessa descrevendo a vida no convento, mas estes não tinham significado literário.

A primeira referência moderna aos escritos da irmã Juana encontra-se na Historia de la imprenta en Guatemala de 1930, de Víctor Miguel Díaz , na qual Díaz afirma que a irmã Juana escreveu El ángel de los forasteros a pedido de padres que lhe pediram para registrar suas impressões da vida o convento. Dois outros historiadores guatemaltecos, Ricardo Toledo Paloma e Mariano López Mayorical, trouxeram à luz documentos do século XVII demonstrando sua existência e apresentaram escritos atribuídos a ela. Entre as obras que Mayorical atribui à Irmã Juana estão os seguintes poemas:

  • Letra con estribillo a la Imaculada Concepción
  • A los santos reyes
  • Al divino esposo
  • Para las despedidas
  • Versos para la pascua
  • Para el Día de los Inocentes
  • Oda a San Antonio

Irmã Juana na literatura

Irmã Juana apareceu como personagem em várias obras literárias, incluindo os romances La divina reclusa ( O recluso divino ) de Máximo Soto Hall (1938) e Os Nazarenos de José Mile e Vidaurre (1867). Ela também aparece em um capítulo de Memorias de fuego, I: Los nacimientos (1982) de Eduardo Galeano .

Referências

Trabalhos citados

Notas