A visão de João Calvino das Escrituras - John Calvin's view of Scripture
A visão de João Calvino das Escrituras inclui as idéias de que a Escritura é necessária para o entendimento humano da revelação de Deus , que é o equivalente à revelação direta e que é tanto "majestosa" quanto "simples". A exposição geral e explícita de Calvino de sua visão das Escrituras é encontrada principalmente em seus Institutos da Religião Cristã .
Necessidade
Calvino via as Escrituras como necessárias de duas maneiras. Primeiro, ele sustentava que a revelação geral não pode por si mesma dar à humanidade um conhecimento salvador de Deus . Embora ele possa ser conhecido de algumas maneiras por meio da criação, ele "acrescentou a luz de sua Palavra a fim de se dar a conhecer para a salvação". Calvino compara a Escritura a ser como um par de óculos , que nos permite interpretar adequadamente o que vemos na criação:
Pois como os idosos, ou aqueles cuja visão é deficiente, quando qualquer livro, por mais belo que seja, é colocado diante deles, embora percebam que há algo escrito, mal são capazes de distinguir duas palavras consecutivas, mas, com a ajuda de óculos, começar a ler distintamente, portanto, as Escrituras, reunindo as impressões da Divindade, que, até então, estavam confusas em nossas mentes, dissipa as trevas e nos mostra o verdadeiro Deus claramente.
Em segundo lugar, Calvin sustentou que a inscrição é necessária para evitar os erros inerentes à transmissão oral:
Pois se refletirmos como a mente humana é propensa a cair no esquecimento de Deus, quão prontamente inclinada a todo tipo de erro, quão inclinada de vez em quando para inventar religiões novas e fictícias, será fácil entender o quão necessário era fazer um depósito de doutrina que a assegure de perecer pela negligência, desaparecer entre os erros ou ser corrompida pela audácia presunçosa dos homens.
Autoridade
Calvino viu a Escritura como sendo equivalente a uma declaração de Deus dada do céu:
Visto que nenhuma resposta diária é dada do céu, e as Escrituras são os únicos registros nos quais Deus tem o prazer de consignar sua verdade à lembrança perpétua, a plena autoridade que eles deveriam possuir com os fiéis não é reconhecida, a menos que se acredite em vieram do céu, tão diretamente como se Deus tivesse sido ouvido dando voz a eles.
De acordo com Calvino, Palavra e Espírito devem sempre andar juntos. A Escritura nos dá um conhecimento salvador de Deus, mas somente quando sua certeza é "fundada na persuasão interior do Espírito Santo". É "tolice tentar provar aos infiéis que a Escritura é a Palavra de Deus", visto que isso só pode ser conhecido pela fé. No entanto, ele viu um lugar para evidências da autoridade das Escrituras, desde que seja reconhecido que elas são secundárias:
Os testemunhos humanos que vão confirmar isso não serão sem efeito, se forem usados em subordinação àquela prova principal e suprema, como ajuda secundária para nossa fraqueza.
A "prova principal e suprema" sendo, é claro, o testemunho do Espírito Santo, embora Calvino não diga que o testemunho interior do Espírito Santo é a fonte dessa autoridade. John Murray sugeriu que a distinção entre a autoridade intrínseca à Escritura e nossa persuasão de que ela é autorizada não é "tão claramente formulada em Calvino como poderíamos desejar".
Personagem
Calvino via as Escrituras como majestosas e simples . De acordo com Ford Lewis Battles, Calvin descobriu que "a sublimidade de estilo e a sublimidade de pensamento não eram coincidentes".
Majestade
Calvino acreditava que a Escritura possui "uma majestade divina que subjugará nossa oposição presunçosa e nos forçará a homenageá-la". Ele fala com uma voz unificada e suas partes formam uma harmonia perfeita:
Quão admiravelmente o sistema de sabedoria divina contido nele é organizado - quão perfeitamente livre a doutrina é de tudo que tem sabor de terra - quão lindamente ela se harmoniza em todas as suas partes - e quão rica é em todas as outras qualidades que dão um ar da majestade à composição.
Simplicidade
A Escritura, de acordo com Calvino, também tem uma "simplicidade bruta". Não é particularmente eloqüente, pois isso prejudicaria sua mensagem:
Os sublimes mistérios do reino dos céus foram, em sua maior parte, revelados com desprezível mesquinhez de palavras. Se eles tivessem sido adornados com uma eloqüência mais esplêndida, os ímpios poderiam ter questionado e alegado que isso constituía toda a sua força. Mas agora, quando uma simplicidade bruta, quase beirando a rudeza, causa uma impressão mais profunda do que os mais elevados lances de oratória, o que isso indica senão que as Sagradas Escrituras são muito poderosas no poder da verdade para precisar da arte do retórico?
Veja também
Referências
Citações
Origens
- Kärkkäinen, Veli-Matti , ed. (2010). Espírito Santo e Salvação: as fontes da teologia cristã . Louisville, KY: Westminster John Knox Press. ISBN 9780664231361 .