Jane H. Hill - Jane H. Hill

Frances Jane Hassler Hill (27 de outubro de 1939 - 2 de novembro de 2018) foi uma antropóloga e lingüista americana que trabalhou extensivamente com línguas nativas americanas da família de línguas uto-asteca e linguística antropológica de comunidades norte-americanas.

Juventude e carreira

Hill nasceu Frances Jane Hassler em Berkeley, CA, filha de Gerald L. Hassler e Mildred E. Mathias em 27 de outubro de 1939. Sua família mudou-se para Binghamton, NY durante a Segunda Guerra Mundial , depois voltou para a Califórnia quando a guerra terminou no final dos anos 1940 . Naquela época, seus pais faziam parte da equipe da UCLA : seu pai no Departamento de Engenharia e sua mãe como diretora do jardim botânico, que agora leva seu nome (ver Mildred E. Mathias Botanical Garden ).

Hill começou sua educação pós-secundária no Reed College , que frequentou por dois anos antes de se transferir para a University of California, Berkeley . Ela recebeu seu BA da UC Berkeley em 1960, então se matriculou na UCLA para prosseguir seu doutorado . Lá, ela estudou com figuras influentes em antropologia e linguística, incluindo Harry Hoijer e William Bright . Ela conheceu seu marido, Kenneth C. Hill, no curso de lingüística histórica de Hoijer em 1961. Os Hills se casaram em 1962 e tiveram o primeiro de três filhos no mesmo ano. Jane terminou sua dissertação em 1966. The Hills então se mudou para Ann Arbor, MI , onde Kenneth trabalhou no Departamento de Linguística da Universidade de Michigan . Jane trabalhou na Wayne State University no Departamento de Antropologia de 1968 a 1983, tornando-se chefe do departamento. Ela tirou um ano sabático de 1974 a 1975, assim como Kenneth, e eles usaram esse tempo para começar a trabalhar no Nahuatl . Em 1983, ela se mudou para Tucson, AZ para trabalhar na Universidade do Arizona como professora de Antropologia e Lingüística. Enquanto estava na Universidade, Hill recebeu prêmios da Academia Americana de Artes e Ciências , da Associação Americana para o Avanço da Ciência , da Fundação Wenner-Gren e da Associação Antropológica Americana . De 1997 a 1999, ela atuou como presidente da American Anthropological Association . Nessa época, Hill também defendeu com sucesso um programa na Universidade do Arizona que permitiria um doutorado conjunto. em antropologia e linguística , um testemunho de sua influência e paixão por ambas as disciplinas. Em 2009, ela se aposentou como Professora Emérita de Antropologia e Lingüística da Universidade do Arizona , mas continuou a trabalhar em uma variedade de projetos de pesquisa até sua morte.

Hill publicou mais de 100 artigos e capítulos, bem como oito livros, abrangendo muitas subdisciplinas de lingüística e antropologia. Seu trabalho em linguística descritiva , especialmente focado nas línguas faladas pelos povos indígenas americanos, também fez contribuições importantes para as discussões sobre a política linguística e o perigo da linguagem. Ela contribuiu para os campos da antropologia linguística e sociolinguística , pesquisando o uso do espanhol falso e as interseções de linguagem, cultura, identidade e poder. Embora as atividades intelectuais de Hill fossem diversas, todas incorporavam seu compromisso autoproclamado com os estudos linguísticos e antropológicos que têm um impacto no mundo real na compreensão das línguas pelas pessoas e nas pessoas que as falam.

Línguas nativas americanas

O trabalho de Hill com as línguas indígenas americanas começou com sua dissertação focada na língua cupeño , um membro da família de línguas uto-asteca falada no sul da Califórnia. Hill conduziu trabalho de campo sobre Cupeño em 1962 e 1963 e escreveu sua dissertação sobre Cupeño, mas A Grammar of Cupeño não foi publicada até 2005. A gramática usa dados extraídos de Roscinda Nolasquez , o último falante vivo de Cupeño , bem como notas de campo de outros linguistas que já haviam estudado o idioma. Depois do Cupeño , Hill continuou a trabalhar nas línguas indígenas americanas, especialmente aquelas em perigo de extinção. Por exemplo, ela colaborou com Ofelia Zepeda na língua Tohono O'odham e com seu marido Kenneth C. Hill na língua Nahuatl / Mexicano (ver Lista de Publicações).

Além de descrever a gramática e a estrutura dessas línguas, Hill também pesquisou sua história e contexto sociopolítico. Ela foi inicialmente atraída por essas línguas pelo perigo de extinção e pelo desejo de ajudar a preservá-las por meio da documentação de sua gramática e vocabulário. Hill mais tarde expandiu seu trabalho para além da linguística descritiva para analisar o uso sociolinguístico dessas línguas, bem como as maneiras pelas quais são compreendidas por aqueles que estão fora de sua comunidade linguística. Ela levantou questões importantes sobre a maneira como aqueles que defendem línguas ameaçadas de extinção falam sobre as línguas e as pessoas que as falam, e como sua retórica pode "inadvertidamente minar [seus] objetivos de defesa".

Antropologia lingüística e sócio-lingüística

Fora das línguas indígenas, outras obras de Hill muitas vezes enfocavam os usos cotidianos da linguagem na sociedade americana. Grande parte deste trabalho examinou a maneira como os brancos americanos usam a linguagem para reter sutilmente o poder e o controle. O livro Language, Race and White Public Space de Hill e seu artigo "The Everyday Language of White Racism" discutem como os brancos americanos usam calúnias raciais, apropriação linguística e outras técnicas retóricas para marcar outros grupos etnolinguísticos como desordenados e sugerir um padrão de brancura . Essas obras, e outras de Hill, investigam como a linguagem pode ser usada para obter capital social ou político, muitas vezes impedindo que outros o obtenham.

A contribuição seminal de Hill para a discussão da linguagem e do racismo é sua análise do espanhol falso , onde falantes brancos monolíngües de inglês usam frases em espanhol predefinidas, muitas vezes gramaticalmente incorretas. Exemplos de falso espanhol incluem a famosa frase de Arnold Schwarzenegger no filme Terminator : " Hasta la vista, baby ", que é invocada no título da publicação de Hill de 1993 "Hasta la vista baby: Anglo Spanish in the American Southwest ". Hill notou a desconexão entre esse comportamento linguístico e o clima social da política de linguagem monolíngüe e da educação e do sentimento anti-imigrante . Ela concluiu que o falso espanhol , embora aparentemente benigno, é usado para "indexar e reproduzir profundos preconceitos contra mexicanos e falantes de espanhol". A pesquisa sobre o falso espanhol foi continuada por Hill, Jennifer Roth-Gordon, Rusty Barrett e Lauren Mason Carriss. A teoria central foi estendida para descrever o Mock Asiático, o Mock Ebonics e outros.

O trabalho sociolinguístico de Hill não se limita a falantes de inglês , e obras como Speaking Mexicano : Dynamics of Syncretic Language in Central Mexico (em coautoria com o marido Kenneth C. Hill) e "As vozes de Don Gabriel: Responsabilidade e self em um mexicano moderno narrativa "aborda tópicos semelhantes no contexto de Nahuatl / Mexicano .

O extenso trabalho de Hill sobre línguas ameaçadas de extinção , bem como seus amplos interesses nos campos da lingüística e antropologia, geraram comparação com Franz Boas , uma das figuras mais proeminentes da antropologia lingüística . Em 2009, Hill recebeu o Prêmio Franz Boas da American Anthropological Association , e seu trabalho foi citado repetidamente em "Boasian Legacies in Linguistic Anthropology: A Centenary Review of 2011" de Christopher Ball, publicado na American Anthropologist em 2012.

Conquistas e prêmios profissionais

Lista de publicações

Linguística Descritiva

• "Uma regra de espionagem em Cupeño." Linguistic Inquiry (1970): 534-539.
• (com Roscinda Nolasquez) Mulu'wetam: os primeiros povos: história oral e linguagem cupenho. Banning, Califórnia: Malki Museum Press, 1973.
• (com Kenneth C. Hill) "Uso honorífico no nahuatl moderno: a expressão de distância social e respeito na área do vulcão Malinche nahuatl." Language (1978): 123-155.
• (com Kenneth C. Hill) "Gramática mista, gramática purista e atitudes linguísticas no Nahuatl moderno." Language in society 9.03 (1980): 321-348.
• (com Kenneth C. Hill). Falando mexicano: Dinâmica da linguagem sincrética no México Central . University of Arizona Press, 1986.
• "O mundo das flores do antigo Uto-asteca." Journal of Anthropological Research 48.2 (1992): 117–144.
• (com Ofelia Zepeda) "Palavras derivadas de Tohono O'odham." International Journal of American Linguistics 58.4 (1992): 355–404.
• "Hoje não há respeito: nostalgia, 'respeito' e discurso de oposição na ideologia da língua mexicana (nahuatl) ." Em Ideologias da Linguagem: Prática e Teoria. BB Schieffelin, KA Woolard e PV Kroskrity eds. (1998): 68–86.
• (com Ofelia Zepeda) "Plurais de Tohono O'odham (Papago)." Anthropological Linguistics (1998): 1-42.
• (com Ofelia Zepeda) "Linguagem, gênero e biologia: fluxo de ar ingressivo pulmonar na fala das mulheres de Tohono O'odham." Southwest Journal of Linguistics 18 (1999): 15–40.
• (com José Luis Moctezuma, orgs.). Avances y balances de lenguas yutoaztecas. Homenaje a Wick R. Miller . México, Instituto Nacional de Antropología e Historia, 2001.
• "Proto-Uto-asteca: uma comunidade de cultivadores no México Central ?." American Anthropologist 103.4 (2001): 913–934.
• "Rumo a uma pré-história lingüística do Sudoeste: 'Azteco-Tanoan' e a chegada do cultivo do milho." Journal of Anthropological Research 58.4 (2002): 457–475.
• A Grammar of Cupeño . Vol. 136. University of California Press, 2005.
• "Uto-asteca do norte e Kiowa-Tanoan: evidências de contato entre as protolínguas ?." International Journal of American Linguistics 74.2 (2008): 155–188.

Sociolinguística e antropologia linguística

• Sotaques estrangeiros, aquisição de linguagem e dominância cerebral revisitados. " Language Learning 20.2 (1970): 237–248.
• "Sobre os fundamentos evolutivos da linguagem." American Anthropologist 74.3 (1972): 308–317.
• "Possíveis teorias de continuidade da linguagem." Language (1974): 134-150.
• "Macacos e linguagem." Annual Review of Anthropology 7.1 (1978): 89-112.
• "Sistemas de contato de linguagem e adaptações humanas." Journal of Anthropological Research 34.1 (1978): 1-26.
• "Resenha: Linguagem e aprendizagem: O debate entre Jean Piaget e Noam Chomsky, de Massimo Piattelli-Palmarini." Language 57.4 (1981): 948–953.
• "A morte da linguagem em Uto-asteca." International Journal of American Linguistics 49.3 (1983): 258–276.
• "A gramática da consciência e a consciência da gramática." American Ethnologist 12.4 (1985): 725–737.
• "A reconfiguração da antropologia da linguagem." Cultural Anthropology 1.1 (1986): 89–102.
• "Língua, cultura e visão de mundo." Linguistics: the Cambridge Survey 4 (1989): 14–37.
• (com Ofelia Zepeda) "A condição das línguas nativas americanas nos Estados Unidos." Diogenes 39,153 (1991): 45–65.
• (com Bruce Mannheim). "Linguagem e visão de mundo." Annual Review of Anthropology 21.1 (1992): 381–404.
• "Hasta la vista, baby: anglo-espanhol no sudoeste americano." Critique of Anthropology , 13.2 (1993): 145–176.
• "É realmente 'No Problemo'? Junk Spanish and Anglo Racism" Texas Linguistic Forum . No. 33. University of Texas, Department of Linguistics, 1993.
• (com Judith T. Irvine). Responsabilidade e evidência no discurso oral . No. 15. Cambridge University Press, 1993.
• "Estrutura e prática na mudança de linguagem." Em progressão e regressão na linguagem: perspectivas socioculturais, neuropsicológicas e linguísticas, eds Hyltenstam e Viberg. (1993): 68-93.
• "Espanhol lixo, racismo encoberto e a fronteira (imprecisa) entre as esferas pública e privada." Pragmatics 5.2 (1995): 197-212.
• "As vozes de Don Gabriel: responsabilidade e eu em uma narrativa mexicana moderna." Em The Dialogic Emergence of Culture . Dennis Tedlock e Bruce Mannheim, eds. Urbana: University of Illinois Press, 1995. 97–147.
• "Línguas na terra: em direção a uma dialetologia antropológica." (Palestra proferida em 21 de março de 1996).
• "Linguagem, raça e espaço público branco." American Anthropologist 100.3 (1998): 680–689.
• "Estilizando localmente, estilizando globalmente: o que significa ?." Journal of Sociolinguistics 3.4 (1999): 542–556.
• "Sincretismo." Journal of Linguistic Anthropology 9.1 / 2 (1999): 244–246.
• "'Retórica especializada' em defesa de línguas ameaçadas: quem está ouvindo e o que eles ouvem ?." Journal of Linguistic Anthropology 12.2 (2002): 119–133.
• "Encontrando cultura na narrativa." Encontrando cultura na conversa . Palgrave Macmillan US, 2005. 157–202.
• "A intertextualidade como fonte e evidência para significados indexicais indiretos." Journal of Linguistic Anthropology 15.1 (2005): 113–124.
• "A etnografia da linguagem e a documentação da linguagem." Essentials of Language Documentation . (2006): 113-128.
• The Everyday Language of White Racism. Malden, MA: Wiley-Blackwell, 2008.

Referências