A vida interior (teologia católica) - Interior life (Catholic theology)

A tradição cristã diz Mary estava em oração quando a Encarnação do Verbo foi anunciado

A vida interior é uma vida que busca a Deus em tudo, uma vida de oração e a prática de viver na presença de Deus. Ele conota íntima conversa, amigável com ele, e um foco determinado interna oração contra acções externas, enquanto estes últimos se transformam em meio de oração.

De acordo com João Paulo II , a declaração de Jesus 'sem mim nada podeis fazer' (cf. Jo 15, 5) é uma verdade que "lembra constantemente o primado de Cristo e, em união com ele, a primazia do interior vida e de santidade."

Em sua primeira encíclica Deus caritas est , Bento XVI enfatizou que o homem "nem sempre pode dar, ele também deve receber", e apontou para a urgência ea importância de viver em oração que Deus é Amor. Ele ensinou diálogo do cristão com Deus "permite que Deus trabalhe" para Deus é "o único que pode tornar o mundo bom e feliz."

base bíblica

Esta doutrina na teologia católica é geralmente baseada em louvor de Maria de Betânia do do Jesus contemplação sobre as preocupações externas ansiosos de sua irmã Martha . Jesus disse a Marta que "uma coisa é necessária. Maria escolheu a melhor parte" (Lc 10,42).

Maria , a mãe de Jesus Cristo, e considerado como o maior de todos os santos na Igreja Católica, é mencionado na Bíblia que ela "ponderou estas coisas no seu coração", uma expressão de intensa oração e contemplação dos eventos que aconteceram dela.

A ideia de "vida" está presente na distinção bíblica entre dois termos gregos para a vida: bios (vida biológica) e Zoe (divina, a vida sobrenatural). Zoe é usada na Bíblia em passagens tais como "Que tenham vida, ea tenham em abundância". Na teologia católica, esta vida tem sido entendida como uma participação na vida divina, intratrinitarian introduzida na vida de um cristão no batismo (cf. "participantes da natureza divina" em 2 Ped 1, 4), e que cresce através da recepção futura dos sacramentos , canais de graça, que em sua essência é "vida divina". Esta vida divina também cresce através de uma comunicação constante com Deus.

Thomas a Kempis: Imitação de Cristo

Jesus em oração no Jardim do Getsêmani

Esta doutrina é baseada nos escritos de muitos autores espirituais católicos através dos séculos, dos quais o mais conhecido é a Imitação de Cristo de Thomas a Kempis, um dos livros espirituais mais lidos cristãos na existência. O livro ensinou:

"O reino de Deus está dentro de você", diz o Senhor. Eia, pois, a Deus com todo o teu coração. Abandonar esse mundo miserável e sua alma se encontrar descanso. Saiba a desprezar as coisas externas, para dedicar-se a aqueles que estão dentro, e você vai ver o reino de Deus chegou a vós, que o reino que é paz e alegria no Espírito Santo, presentes não dado aos ímpios. Cristo virá para você oferecendo Seu consolo, se você preparar um ajuste moradia para Ele em seu coração, cuja beleza e glória, na qual Ele se deleita, são todos de dentro. Suas visitas com o homem interior são freqüentes, sua comunhão doce e cheio de consolação, a Sua paz grande, e Sua intimidade maravilhosa, de fato. Portanto, alma fiel, prepare seu coração para esta Noivo que Ele pode vir e habitar dentro de você; Ele mesmo diz: "Se alguém me ama, guardará a minha palavra e meu Pai o amará, e viremos a ele, e faremos nosso domicílio com ele."

Garrigou-Lagrange: Três Idades da vida interior

O livro mais básicas sobre este tema é As Três Idades da vida interior por teólogo francês Reginald Garrigou-Lagrange . Ele compara a vida interior para a conversa interior de costume que cada homem tem de si mesmo. Fr. Garrigou diz:

"Assim que um homem procura seriamente verdade e do bem, esta conversa íntima com ele mesmo tende a se tornar conversa com Deus. Pouco a pouco, em vez de procurar a si mesmo em tudo, em vez de cuidar mais ou menos conscientemente para tornar-se um centro, o homem tende para buscar a Deus em tudo, e para substituir o amor egoísmo de Deus e das almas em Ele. Esta constitui a vida interior ... a única coisa necessária que Jesus falou a Marta e Maria consiste em ouvir a palavra de Deus e viver pela isto." (Introdução).

Dom Chautard: Alma do Apostolado

Outro clássico sobre este tema é o livro de Jean-Baptiste Chautard , Alma do Apostolado onde ele diz que a evangelização dos povos é mas um resultado da própria vida interior de união com Deus.

Ele diz:

A Encarnação e da Redenção estabelecer Jesus como a Fonte, ea única fonte , desta vida divina, que todos os homens são chamados a compartilhar ... Incapacidade por parte do apóstolo, para realizar este princípio, e a ilusão de que ele poderia produzir o menor vestígio de vida sobrenatural, sem empréstimos cada pedacinho dela de Jesus Cristo, que nos levam a crer que a sua ignorância da teologia foi igualada apenas pela sua estúpida vaidade. (Itálico no original)

Josef Pieper

Comentando as palavras de Thomas Aquinas em contemplação, "É requisito para o bem da comunidade humana que deve haver pessoas que se dedicam à vida de contemplação", Josef Pieper disse: "Pois é contemplação que preserva no meio da sociedade humana a verdade que é a um e ao mesmo tempo inútil e o critério de cada utilização possível; por isso também é contemplação que mantém o verdadeiro fim à vista, dá sentido a cada ato prático da vida ".

Josemaría Escrivá: O Caminho

São Josemaria Escrivá ensinou que o trabalho pode ser convertida em oração.

O fundador do Opus Dei , São Josemaria Escrivá se inspiraram escritores espirituais anteriores, como Inácio de Loyola, Teresa de Ávila, Thomas Kempis e Dom Chautard.

Pedro Rodriguez que escreveu a edição crítica de Escriva A Way disse que Escrivá foi inspirado no livro de Dom Chautard quando escreveu que o "apostolado é um estouro da vida interior."

Assim, João Paulo II disse durante a canonização de Escrivá:

Hoje este convite é estendido a todos nós: "Faz-te ao largo", o divino Mestre nos diz: "e lança as redes para a pesca" (Lc 5,4). Para cumprir uma missão tão rigorosa, é preciso crescimento interior constante alimentada pela oração. São Josemaria foi um mestre na prática da oração, que ele considerava ser uma "arma" extraordinária para redimir o mundo. Ele sempre recomendado: "Na primeira oração lugar; em seguida, expiação; em terceiro lugar, mas muito em terceiro lugar, a ação" (Caminho, n 82.). Não é um paradoxo, mas uma verdade perene: a fecundidade do apostolado reside sobretudo na oração e na intensa e constante vida sacramental. Isso, em essência, é o segredo da santidade e o verdadeiro sucesso dos santos.

Para Escrivá, leigos cristãos são chamados à santidade no meio do seu trabalho ordinário e atividades diárias. A santificação do trabalho e da sociedade é conseguida convertendo este trabalho em oração, oferecendo trabalho feito com:

(A) competência profissional e um espírito de excelência, tanto técnica e ética, prática de virtudes como honestidade, integridade, magnanimidade, justiça,
(B) presença de Deus e retidão de intenção, vivendo uma vida de graça, iniciado no batismo e renovada mediante os sacramentos da confissão e da eucaristia. Esta presença de Deus é sustentado através da recitação de orações curtas ou aspirações durante o dia e no trabalho, como "Jesus, eu te amo", "Toda a glória a Deus", "Rainha dos Apóstolos, rogai por nós." Santificação do trabalho também é ativado por outras práticas diárias regulares de oração: rezando o Santo Rosário, o tempo gasto na meditação, a leitura do Santo Evangelho, e alguns livros espirituais.

João Paulo II: Novo Millennio Ineunte

João Paulo II : A santidade através de uma formação na oração é a prioridade mais importante da Igreja.

No início do novo milênio, João Paulo II colocou a santidade como prioridade pastoral mais importante da Igreja Católica na Exortação Apostólica Novo Millennio Ineunte . E para isso ele enfatizou a necessidade de uma formação na "arte da oração". Ele disse que as comunidades católicas deve tornar-se escolas de oração.

Um parágrafo da chave é:

Há uma tentação que sempre insidia qualquer caminho espiritual e pastoral: o de pensar que os resultados dependem da nossa capacidade de agir e programar. Deus é claro nos pede realmente a cooperar com a sua graça, e, portanto, convida-nos a investir todos os nossos recursos de inteligência e energia para servir a causa do Reino. Mas se esquecermos que "sem Cristo nada podemos fazer" (cf. Jo 15, 5). É a oração que nos faz viver nesta verdade. Ele lembra constantemente o primado de Cristo e, em união com ele, a primazia da vida interior e da santidade.

Bento XVI: Deus caritas est

Bento XVI também retomou o tema em sua primeira encíclica; sendo a primeira de seu pontificado, ele é considerado emblemático.

Em Deus caritas est , o Papa-teólogo explicou o significado teológico exato do que João Paulo II pregou. A essência da santidade é o amor, e tornamo-nos amor por experimentar o amor, especialmente através da oração contemplativa.

“Deus é amor, e quem permanece no amor permanece em Deus e Deus nele” (1 Jo 4:16). Estas palavras da primeira Carta de João exprimem, com singular clareza, o centro da fé cristã: a imagem cristã de Deus e a consequente imagem do homem e do seu destino.

Ele diria mais tarde "Estou convencido" que a humanidade realmente necessita da "mensagem essencial" que Deus é amor. Assim, ele diz com ecos de planejamento pastoral de João Paulo II para toda a igreja: "Tudo deve começar por aqui e tudo deve levar aqui, toda ação pastoral, cada tratado teológico Como St Paul disse:" Se eu ... não tem amo nada disso me aproveitaria "(cf. I Cor 13: 3)."

Papa Bento explicou que Deus é amor, e que o homem é feito à imagem de Deus e, portanto, é feito por amor. Este amor cresce na medida em que o homem recebe o amor de Deus: "temos de receber para nós dar". Assim, ele ressaltou a "importância da oração face ao activismo e ao secularismo crescente de muitos cristãos empenhados no trabalho caritativo".

Ele usou a palavra urgente apenas uma vez e em referência à necessidade de oração: "A oração, como um meio para haurir continuamente força de Cristo, é concreta e urgente."

Ele até mencionou Beata Madre Teresa três vezes para salientar que as raízes do serviço cristão eficaz e caridade é em oração:

No exemplo da Beata Teresa de Calcutá, temos uma clara ilustração do fato de que o tempo dedicado a Deus na oração não só não diminui serviço eficaz e amar ao próximo, mas na verdade é a fonte inesgotável de que o serviço

Em explicar um dos principais temas, realização do amor verdadeiro através da união de ágape e eros , ele salienta que o homem "não pode sempre dar, ele também deve receber."

Quem quiser dar amor também deve receber amor como um presente ... No entanto, para se tornar semelhante fonte, deve-se beber incessantemente da fonte original, que é Jesus Cristo, de cujo coração trespassado brota o amor de Deus ... Somente no caminho da contemplação que ele será capaz de tomar sobre si as necessidades dos outros e torná-los seus próprios.

Para mais estresse desta forma de contemplação, a sua mensagem quaresmal para 2007 foi intitulado "Hão-de olhar para Aquele que trespassaram" (Jo 19,37). Lá, ele convidou a todos:

Queridos irmãos e irmãs, olhemos para Cristo trespassado na Cruz! Ele é a revelação mais perturbadora do amor de Deus .. Na Cruz, é o próprio Deus que mendiga o amor da sua criatura: Ele tem sede do amor de cada um de nós ... Pode-se até dizer que a revelação do eros de Deus em relação ao homem é, na realidade, a expressão suprema do seu agape.

Assim, ele enfatiza que maneira de dar-se a nós (ágape) de Deus é, mostrando-nos que ele nos quer para si mesmo (eros).

Ponto de Bento XVI sobre a importância de "receber amor como um dom" está em linha com o seu ensinamento na Introdução ao cristianismo na primazia da receptividade ou aceitação. O papel do cristão é "permitir que Deus trabalhe" em nós e através de nós, uma vez que Deus é "único que pode tornar o mundo bom e feliz." Nós permitir que Deus trabalhe, diz ele, quando nós "falar com Deus como um amigo fala com um amigo."

Veja também

Referências