Howard Zehr - Howard Zehr

Howard J. Zehr
Howard Zehr.jpg
Nascer ( 02/07/1944 ) 2 de julho de 1944 (76 anos)
Freeport, Illinois , EUA
Formação acadêmica
Alma mater Morehouse College, BA, University of Chicago, MA, Rutgers University Ph.D.
Influências John Howard Yoder , Nils Christie , Martin Luther King Jr. , Peter Stearns , Vincent Harding
Trabalho acadêmico
Principais interesses Penologia , justiça restaurativa, processos restaurativos
Obras notáveis Changing Lenses: A New Focus for Crime and Justice (3ª ed, 2005); O Pequeno Livro da Justiça Restaurativa (2002)
Ideias notáveis Justiça restaurativa

Howard J. Zehr (nascido em 2 de julho de 1944) é um criminologista americano . Zehr é considerado um pioneiro do conceito moderno de justiça restaurativa .

Ele é atualmente o distinto Professor de Justiça Restaurativa no Centro de Justiça e Construção da Paz da Eastern Mennonite University , e co-diretor do Instituto Zehr para Justiça Restaurativa ao lado do Dr. Carl Stauffer.

Vida

Filho de um líder de igreja menonita no meio-oeste, Howard Zehr nasceu em Freeport, Illinois, e foi criado durante seus anos de escola em dois outros municípios de Illinois, Peoria e Fisher. Sua família mudou-se para Indiana durante os anos do ensino fundamental e médio. Ele estudou em duas instituições menonitas, por um ano cada - Goshen College em Indiana e Bethel College em Kansas - antes de terminar sua graduação em história europeia no Morehouse College , uma faculdade de artes liberais só para homens que é historicamente negra, em Atlanta , Geórgia . Zehr foi o primeiro branco a obter um BA em Morehouse quando se formou em 1966. Graças ao então presidente do Morehouse College, Dr. Benjamin Mays, Zehr pôde completar seus estudos com uma bolsa de estudos para minorias que Mays o ajudou a conseguir; Zehr se formou em segundo lugar em sua classe.

Ele obteve um mestrado em história europeia na Universidade de Chicago em 1967 e um doutorado. em história europeia moderna pela Rutgers University em 1974. De 1971 a 1978, ele lecionou no Talladega College, no Alabama. Ele então deixou a academia para fazer um trabalho de base, dirigindo uma casa intermediária em 1978 em Elkhart, Indiana, e se tornando o fundador e diretor (1978–1982) de um programa do condado de Elkhart agora chamado de Center for Community Justice. Por meio desse programa, Zehr dirigiu o primeiro programa de reconciliação entre vítima e infrator nos Estados Unidos. Por 17 anos, 1979–1996, Zehr dirigiu o Escritório sobre Crime e Justiça sob o Comitê Central Menonita (MCC) em Akron, PA. Enquanto estava na MCC, Zehr começou a fazer fotojornalismo, produzindo fotografias de qualidade profissional que foram publicadas em periódicos e livros da MCC, como A Dry Roof and a Cow - Dreams and Portraits of Our Neighbours (Akron, Pa: MCC, 1984). Em 2013, ele tinha cinco livros centrados na fotografia em seu nome, todos publicados pela Good Books of Intercourse, Pa .: Doing Life: Reflections of Men and Women Serving Life Without Parole (1996; edição japonesa, 2006); Transcending - Reflections of Crime Victims (2001; edição japonesa, 2006); O livrinho da fotografia contemplativa (2005); O que vai acontecer comigo ?, sobre os filhos de prisioneiros (2010); Pickups: A Love Story (2013), um olhar despreocupado sobre picapes e seus proprietários.

"Sua capacidade de ouvir e seu respeito pelos seres humanos, sejam eles vítimas ou criminosos, é vividamente expressa em seus dois livros de fotografias e entrevistas, Transcendendo - Reflexões de Vítimas de Crime e Fazendo a Vida - Reflexões de Homens e Mulheres Cumprindo Sentenças de Vida ", disse Thomas J. Porter, JD, diretor executivo do Centro JUSTPEACE para Mediação e Transformação de Conflitos da Universidade Hamline em uma cerimônia que anunciou um" prêmio pelo conjunto de sua obra "para Zehr.

Um repórter da revista Ebony escreveu: "Howard Zehr, o pioneiro da justiça restaurativa reconhecido por construir pontes para os que não têm voz, os chama de vítimas ocultas. Seu último livro, What Will Happen To Me?, Coloca a lente em 30 crianças cujos pais estão atrás das grades. Isso permite que cada um seja ouvido enquanto compartilha pensamentos e reflexões ... A verdade é que aproximadamente 3 milhões de crianças vão para a cama com os pais na prisão ou na cadeia. "

Desde 1996, Zehr é membro do corpo docente da Eastern Mennonite University , baseada no Center for Justice and Peacebuilding da EMU . Ele serviu como codiretor do centro por cinco anos, 2002–2007. Ele se afastou do ensino em tempo integral e se tornou codiretor do Zehr Institute for Restorative Justice em 2012.

Zehr é um ex-membro do Victims Advisory Groups da United States Sentencing Commission e ministrou cursos e workshops sobre justiça restaurativa para mais de 1.000 pessoas, muitas das quais lideram suas próprias organizações voltadas para a justiça restaurativa. Representantes do Conselho de Justiça Restaurativa da Georgia State University , da Youth Justice Initiative em Iowa e da Mediation Northern Ireland estão entre os líderes que Zehr ensinou. Ele fez apresentações sobre justiça restaurativa em 35 estados e 25 países. Seu impacto foi especialmente significativo nos Estados Unidos, Brasil, Japão, Jamaica, Irlanda do Norte, Grã-Bretanha, Ucrânia e Nova Zelândia, um país que reestruturou seu sistema de justiça juvenil em uma abordagem restaurativa focada na família. O impacto da abordagem restaurativa da Nova Zelândia é descrito em O Pequeno Livro de Conferências de Grupos Familiares, Estilo da Nova Zelândia, com coautoria de Zehr.

Justiça restaurativa

Ninguém fez mais para inspirar a imaginação restauradora dos cidadãos deste planeta do que Howard Zehr. Ele foi o grande professor que nos convidou a sentar ao lado dele para ver o que ele pode ver através de suas lentes restauradoras.

-  John Braithwaite

As contribuições de Zehr para o campo datam do final dos anos 1970, quando ele era um praticante do estágio de fundação do movimento de justiça restaurativa. Ele liderou centenas de eventos internacionais que enfocam a justiça restaurativa, conferências entre vítimas e infratores, reforma judicial e outras questões de justiça criminal.

Em Restoring Justice - An Introduction to Restorative Justice , Daniel W. Van Ness e Karen Heetderks Strong dizem que o termo "justiça restaurativa" foi provavelmente cunhado por Albert Eglash em 1958, quando ele distinguiu entre três abordagens à justiça: (1) "justiça retributiva , "com base na punição; (2) "justiça distributiva", envolvendo o tratamento terapêutico de infratores; e (3) "justiça restaurativa", baseada na restituição com a contribuição das vítimas e infratores.

O livro de Zehr Changing Lenses - um novo foco para o crime e a justiça , publicado pela primeira vez em 1990, é considerado "inovador", um dos primeiros a articular uma teoria da justiça restaurativa. Ele foi traduzido para sete idiomas. O título deste livro se refere a fornecer uma estrutura alternativa para pensar sobre - ou novas lentes para ver - o crime e a justiça. Changing Lenses diz que em uma estrutura de "justiça retributiva", o crime é uma ofensa contra o estado, enquanto em uma estrutura de justiça restaurativa, o crime é visto como uma violação de pessoas e relacionamentos. O livro fez referência aos resultados positivos dos esforços no final dos anos 1970 e 1980 na mediação vítima-agressor, iniciados nos Estados Unidos por Howard Zehr, Ron Claassen e Mark Umbreit.

Vários estudiosos acreditam que não é uma coincidência que os menonitas na América do Norte, como Zehr e Claassen, e o braço de ação social de sua comunidade eclesiástica, o Comitê Central Menonita , desempenharam papéis importantes na popularização da teoria e das práticas da justiça restaurativa. "[Os] grupos antinomianos que defendem e apóiam a justiça restaurativa, como os menonitas (assim como os grupos amish e quaker), aderem ao pacifismo de princípios e também tendem a acreditar que a justiça restaurativa é muito mais humana do que a justiça punitiva juvenil e criminal sistemas. "

Na segunda metade da década de 1990, a expressão "justiça restaurativa" tornou-se popular, evoluindo para uso universal em 2006. O movimento pela justiça restaurativa atraiu muitos segmentos da sociedade, incluindo "policiais, juízes, professores, políticos, agências de justiça juvenil , grupos de apoio às vítimas, anciãos aborígenes e mães e pais. "

“A justiça restaurativa é um movimento social estadual, nacional e internacional de rápido crescimento que busca reunir as pessoas para enfrentar os danos causados ​​pelo crime”, escrevem Mark Umbreit e Marilyn Peterson Armour. "A justiça restaurativa vê a violência, o declínio da comunidade e as respostas baseadas no medo como indicadores de relacionamentos rompidos. Ela oferece uma resposta diferente, nomeadamente o uso de soluções restaurativas para reparar os danos relacionados com o conflito, crime e vitimização."

Em Changing Lenses , Howard Zehr descreve a justiça restaurativa como enfocando os danos causados ​​e as necessidades e obrigações consequentes de todas as partes envolvidas (vítimas, infratores e comunidades nas quais o dano ocorreu). Ele apresenta estas seis questões norteadoras:

  1. Quem foi ferido?
  2. Quais são suas necessidades?
  3. De quem são essas obrigações?
  4. Quais são as causas?
  5. Quem tem interesse na situação?
  6. Qual é o processo apropriado para envolver as partes interessadas em um esforço para abordar as causas e corrigir as coisas?

O crescimento da justiça restaurativa foi facilitado por ONGs dedicadas a esta abordagem da justiça, como a Victim Offender Mediation Association, bem como pelo estabelecimento de centros acadêmicos, como o Centro de Justiça e Construção da Paz de Zehr na Eastern Mennonite University na Virgínia, o Center for Restorative Justice and Peacemaking da University of Minnesota , o Community Justice Institute da Florida Atlantic University , o Center for Peacemaking and Conflict Studies da Fresno Pacific University na Califórnia e o Center for Restorative Justice da Simon Fraser University em British Columbia, Canadá.

No posfácio da terceira edição de Changing Lenses , Zehr reconhece a dívida que a justiça restaurativa tem para com muitas tradições indígenas. "Dois povos fizeram contribuições muito específicas e profundas para as práticas no campo - o povo das Primeiras Nações do Canadá e dos Estados Unidos, e o Maori da Nova Zelândia ... [De] muitas maneiras, a justiça restaurativa representa uma validação de valores e práticas que eram características de muitos grupos indígenas, "cujas tradições eram" frequentemente desconsideradas e reprimidas pelas potências coloniais ocidentais ".

Zehr aumentou a consciência de que a punição judicial é uma escolha social , em vez de ser a única resposta possível ao crime, e que uma escolha de cura mais socialmente produtiva pode surgir por meio da aplicação da justiça restaurativa. Zehr argumenta que a punição - ou infligir sofrimento como retribuição pelo dano causado - raramente resulta na cura de alguém e muitas vezes piora as coisas.

Congruente com sua tradição da Igreja Menonita nos EUA , Zehr vincula as práticas de justiça restaurativa ao conceito judaico-cristão de Shalom : "Enfatizando 'relacionamentos corretos' entre indivíduos, entre grupos de pessoas, entre as pessoas e a terra, e entre as pessoas e o divino, Shalom declara lealdade máxima ao respeito à vida em todas as suas formas ... [Isso] nos encoraja a ver o cultivo desta sagrada teia relacional como nosso chamado final. "

Justiça que não é

A justiça restaurativa é, segundo Zehr, uma prática definida apenas na perspectiva 'do que não é', em que grande parte de suas potencialidades se desviam de suas intenções e terminam polêmica por reforçar o modo de justiça estabelecido. Portanto, entre as máximas frequentemente associadas a uma forma de 'Zehrist' de definir a justiça restaurativa pelo negativo, estão:

  • “O objetivo principal do RJ não é perdoar nem consertar”
  • “RJ não é mediação”
  • "RJ não se destina a reduzir a reincidência ou ofensas em série"
  • “RJ não é um programa ou projeto específico”
  • “RJ não é alternativa à justiça criminal”
  • “RJ não é uma alternativa à prisão”
  • “RJ não é antitético à justiça criminal”.

Assim, apesar do seu alegado “elemento transformador, a justiça restaurativa não é concebida [como] uma alternativa real ao modelo de justiça em curso”. É a razão pela qual, do ponto de vista de 'Zehrist', a justiça restaurativa "não consegue reconstruir a teoria jurídica tradicional, nem construir uma nova teoria da intervenção criminal como um todo" - é antes proposta como um análogo da justiça como a conhecemos (Juliana Tonche, 'Justiça restaurativa e racionalidade penal moderna', Revista de Estudos Empíricos em Direito , v. 3, n. 1, jan 2016, p. 129-143).

Citações

Como a justiça restaurativa é definida? “A justiça restaurativa é um processo que envolve, na medida do possível, aqueles que têm interesse em uma ofensa específica e, coletivamente, identificam e tratam dos danos, necessidades e obrigações, a fim de curar e corrigir as coisas ao máximo”. Howard Zehr em O Pequeno Livro da Justiça Restaurativa

O que a justiça restaurativa tenta fazer? “A justiça restaurativa requer, no mínimo, que tratemos dos danos e necessidades das vítimas, responsabilizemos os infratores para corrigir esses danos e envolvamos as vítimas, infratores e comunidades neste processo”. Howard Zehr em O Pequeno Livro da Justiça Restaurativa

Honras

Prêmios e homenagens selecionados:

  • University of Alabama Birmingham, Ireland Distinguished Visiting Scholar Award, 2015
  • Gandhi Center da James Madison University, co-recebedor do "Community Service Award" (o terceiro prêmio conferido pelo Gandhi Center, após "prêmios globais de não violência" para Desmond Tutu em 2007 e Jimmy e Rosalynn Carter em 2009), 2013
  • Prêmio Internacional da Paz da Comunidade de Cristo, 2006
  • Lifetime Achievement Award, Journal of Law and Religion, Hamline University, St. Paul, Minnesota, 2006
  • The Restorative Justice Association of Virginia (o primeiro prêmio anual Howard Zehr), 2005
  • Prêmio Construtor da Paz anual da Associação de Resolução de Disputas de Nova York, 2003
  • Prison Fellowship International's Restorative Justice Prize, 2003
  • Prêmio Michael Sattler da Paz (concedido pelo Comitê Menonita pela Paz da Alemanha), 2010

Trabalho

Howard Zehr é autor, coautor ou editor de cerca de 22 livros, além da fonte de dezenas de capítulos, artigos de opinião e outras apresentações. Ele é amplamente entrevistado ou citado pela mídia. A lista de publicações de Zehr inclui:

  • Conceitos Fundamentais de Justiça Restaurativa. Akron, Pensilvânia: Comitê Central Menonita. 1997 * Justiça: Retribuição ou Restauração ?. Revista Peacework na web, abril de 1999.
  • Justiça restaurativa: quando a justiça e a cura caminham juntas. Faixa dois. 6 (3 e 4) 1997
  • "Sinalização de Justiça Restaurativa: Envolvimento da Vítima". OVA Newsletter, Mary Achilles, Victim Advocate, Vol. 4, Edição 1. 2000
  • "Conferências de grupos familiares: um desafio para a mediação vítima-infrator?". Victim Offenders Mediation Association Quarterly 7 (1): 4-8. 1996
  • "Mudança de paradigma da justiça? Valores e visões no processo de reforma." Mediation Quarterly 12 (3): 207-216. 1995
  • Trocando as lentes: um novo enfoque para o crime e a justiça. Scottsdale, PA: Herald Press, 271p. 1990
  • "Justiça: tropeçando em direção a um ideal restaurador.". In: P. Arthur (ed.), Justice: The Restorative Vision. Novas perspectivas sobre crime e justiça (edição nº 7). Akron, PA: Escritório do Comitê Central Menonita de Justiça Criminal, pp. 1-15. 1989
  • "Justiça Retributiva, Justiça Restaurativa.". Novas perspectivas sobre crime e justiça (edição nº 4). Akron, PA: Escritório do Comitê Central Menonita de Justiça Criminal, setembro, 16p. 1985
  • "Mediating the Victim-Offender Conflict". Novas perspectivas sobre crime e justiça (edição nº 2). Akron, PA: Escritório do Comitê Central Menonita de Justiça Criminal, setembro, 30p. 1980
  • "Reconciliação vítima-infrator: um substituto do encarceramento?". Federal Probation 46 (4): 63-68. 1982
  • Doing Life: Reflexões de Homens e Mulheres Cumprindo Sentenças de Vida. Relações sexuais, PA: bons livros. 1998
  • "Justice that heals: The practice. Paper apresentado na conferência Making Crime Pay. Wellington, Nova Zelândia, junho de 1994.". Estímulo 2 (agosto): 69-74. 1994
  • Conferências restaurativas de grupos familiares: diferentes modelos e diretrizes para a prática. Liberdade condicional federal. 60 (3): 24-29. 1996
  • "Justiça restaurativa para vítimas de crimes: a promessa e o desafio.". Em Restorative community justice: Repairing harm and transforming Communities, ed. Gordon Bazemore e Mara Schiff, 87-99. Com uma introdução de Gordon Bazemore e Mara Schiff. Cincinnati, OH: Anderson Publishing Co. 2001
  • "Justiça restaurativa: o conceito.". Correções hoje. 59 (7): 68-70. 1997
  • "Maneiras de saber para uma cosmovisão restauradora.". Rascunho fotocopiado. 2000
  • Postes de sinalização de justiça restaurativa. Conciliação Trimestral 20 (3): 11. 2001
  • Journey to Belonging: Fuga da vergonha. Reflexões: Um Jornal do Programa de Transformação de Conflitos 1: 6-9. 2002
  • Restaurando a Justiça: Visando um Processo de Justiça Focado na Cura - Não na Punição. The Other Side 33 (5), setembro - dezembro de 1997. 1997
  • Justiça restaurativa e abuso de substâncias: o caminho a seguir. Em Trazendo justiça restaurativa ao abuso de substâncias na adolescência, ed. Kathryn G. Herr. Edição especial da Youth & Society 33 (dezembro), 314-328. Thousand Oaks, CA: Sage Publications. 2001
  • Conceitos Fundamentais de Justiça Restaurativa. Revisão de Justiça Contemporânea. 1: 47-55. Reproduzido em Restorative Justice. Declan Roche (2003), ed. pp. 73–81. The International Library of Essays in Law & Legal Theory, Second Series. Aldershot, Hants, Inglaterra: Dartmouth / Ashgate. 1998
  • Vítima infrator em conferência no sistema de justiça juvenil da Pensilvânia. Harrisonburg, PA: Eastern Mennonite University, Conflict Transformation Program. 1998
  • Justiça restaurativa. Correções hoje. 59 (7): 68-114 1997
  • Jornada para pertencer. Artigo apresentado na Quarta Conferência Internacional sobre Justiça Restaurativa para Juvenis, outubro (Tübingen, Alemanha). 2000
  • Jornada para pertencer. Trabalho apresentado no evento Just Peace? A conferência Construindo e Construindo a Paz para o Novo Milênio, realizada em Auckland, Nova Zelândia, de 24 a 28 de abril. Auckland, Nova Zelândia: Massey University, Escola de Estudos Sociais e Culturais, Center for Justice and Peace Development. 2000
  • Paradigmas de justiça - antigos e novos. Em raízes espirituais da justiça restaurativa: uma coleção de perspectivas da comunidade de fé, 37. Ontário, Canadá: Ontario Multifaith Council on Spiritual & Religious Care. 2000
  • Jornada para pertencer. Em, Elmar GM Weitekamp e Han-Jurgen Kerner, Justiça Restaurativa: Fundamentos Teóricos. Deon, Reino Unido: Willan Publishing. pp. 21–31. 2002
  • O Pequeno Livro da Justiça Restaurativa. Relações sexuais, PA: bons livros. 2002
  • Repensando a Justiça Criminal: Justiça Restaurativa. Repensando a Justiça Criminal. 1 (maio): 1-13. 1995
  • Restaurando a justiça. Em Deus e a vítima: Reflexões teológicas sobre o mal, vitimização, justiça e perdão, ed. Lisa Barnes Lampman e Michelle D. Shattuck, 131-159. Grand Rapids, MI: William B. Eerdmans Publishing Company; and Neighbours Who Care: Washington, DC 1999
  • Repensando Deus, Justiça e Tratamento de Ofensores. Journal of Offender Rehabilitation. 35 (3/4): 259-285. 2002
  • Questões críticas na justiça restaurativa: um esboço inadequado e sobreposto. Conexões VOMA 12 (outono). Baixado em 22 de junho de 2004. 2002
  • Levando as vítimas e seus defensores a sério: um projeto de escuta. Harrisonburg, VA: Instituto de Justiça e Construção da Paz na Eastern Mennonite University.
  • Maneiras de saber para uma cosmovisão restauradora. Em, Elmar Weitekamp e Hans-Jurgen Kerner, eds. Justiça Restaurativa no Contexto: Práticas e Orientações Internacionais. Devon, Reino Unido e Portland Oregon: Willan Publishing. pp. 257–271. 2003
  • Justiça como restauração, justiça como respeito. Profissional de Justiça. 11: 71-87. 1998
  • Mediando o conflito vítima-infrator. Comitê Central Menonita. Programa de Reconciliação Vítima Infrator. 1980
  • Questões críticas na justiça restaurativa. Monsey, New York e Cullompton, Devon, UK: Criminal Justice Press and Willan Publishing. 2004
  • Uma Estrutura Restaurativa para a Prática de Justiça Comunitária. Em, Kieran McEvoy e Tim Newburn , eds., Criminology, Conflict Resolution and Restorative Justice. Basingstoke, Hampshire, Reino Unido e Nova York, NY: Palgrave MacMillan. pp. 135–152. 2003
  • Uma chamada para uma resposta cuidadosa: pensamentos da equipe da Transformação de Conflitos sobre trauma e cura. Harrisonburg, VA: Eastern Mennonite University, Conflict Transformation Program. 2001
  • Ouvindo as vítimas - uma crítica da política e prática de justiça restaurativa nos Estados Unidos. Liberdade condicional federal. 68 (1): 32-38. 2004
  • Conferências de grupos familiares: um desafio à mediação vítima-infrator ?. Accord, uma publicação do Comitê Central Menonita Canadense. 1996
  • Transcendendo: Reflexões das Vítimas do Crime. Relações sexuais, PA: bons livros. 2001
  • O significado da vida: trabalhando no limite da cura. Relatório do programa do infrator. 11: 71-87. 1998
  • Alternativa de justiça: uma abordagem restauradora. The Corrections Psychologist. 30 (1). 1998
  • Alternativas de justiça: uma perspectiva restaurativa. Imbizo. Fevereiro. 1996
  • A restituição reduz a reincidência. Boletim da Rede de Crime e Justiça. Out 1990 - Mar 1991. p7. Baixado em 20 de janeiro de 2005. 1990
  • Avaliação e Princípios de Justiça Restaurativa. Em Elizabeth Elliott e Robert M. Gordon, eds., New Directions in Restorative Justice: Issues, Practice, Evaluation. Cullompton, Reino Unido: Willan Publishing. pp. 296-303. 2005
  • O Pequeno Livro das Conferências de Grupos Familiares: Estilo da Nova Zelândia. Relações sexuais, PA: bons livros. 2004
  • Restaurando relaciones: Una manera distanta de hacer justicia. San Salvador, El Salvador: Asociación Bienestar Yek Ineme 2001
  • As ideias de engajamento e capacitação. em, Gerry Johnstone e Daniel W. Van Ness, eds., Handbook of Restorative Justice. Cullompton, Devon: Willan Publishing. pp. 41–58 2007
  • 'Avaliação e princípios da justiça restaurativa'; em C. Slakmon, M. Rocha Machado e P. Cruz Bottini (eds.), Novas Direções na Governança da Justiça e da Segurança (Brasília- DF: Ministério da Justiça do Brasil, Programa das Nações Unidas para o Desenvolvimento - Brasil, e Escola de Lei da Fundação Getulio Vargas - São Paulo). pp. 411–417. 2006
  • 'Maneiras de conhecer para uma visão restaurativa do mundo'; em C. Slakmon, M. Rocha Machado e P. Cruz Bottini (eds.), Novas Direções na Governança da Justiça e da Segurança (Brasília- DF: Ministério da Justiça do Brasil, Programa das Nações Unidas para o Desenvolvimento - Brasil, e Escola de Lei da Fundação Getulio Vargas - São Paulo). pp. 419–432. 2006
  • El pequeño libro de la justicia restaurativa. Relações sexuais, PA: bons livros. 2007
  • Por que não podemos simplesmente nos desculpar ?. O Relatório de Vítimas de Crime. 11 (3): 38. 2007

Referências

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