Heraion de Perachora - Heraion of Perachora
Ηραίο Περαχώρας (em grego)
| |
 Visão geral do santuário inferior olhando para o oeste com o stoa em forma de L em primeiro plano e o templo de Hera Akraia à distância à direita e o Tribunal Ocidental à distância à esquerda.
| |
  Exibido na Grécia
| |
| Localização | Limni Vouliagmenis, Corinthia , Grécia |
|---|---|
| Região | Corinthia |
| Coordenadas | 38 ° 01′41 ″ N 22 ° 51′09 ″ E / 38,02806 ° N 22,85250 ° E Coordenadas: 38 ° 01′41 ″ N 22 ° 51′09 ″ E / 38,02806 ° N 22,85250 ° E |
| Modelo | Santuário |
| História | |
| Períodos | Da Idade das Trevas da Grécia à Helenística |
| Satélite de | Corinth |
O Heraion de Perachora ( grego : Ηραίο Περαχώρας ) é um santuário da deusa Hera situado em uma pequena enseada do golfo de Corinto, no final da península de Perachora . Além de um templo de Hera de construção e antiguidade incomuns, os restos de uma série de outras estruturas também foram encontrados, incluindo um stoa em forma de L , uma grande cisterna, salas de jantar e um segundo templo potencial. O Santuário de Hera em Perachora fica a 14,2 quilômetros (8,8 milhas) ao norte-noroeste de Corinto e 75,9 quilômetros (47,2 milhas) a oeste de Atenas . Embora haja debate entre Argos , Megara e Corinto, o santuário provavelmente estava sob o controle de Corinto, visto que ficava de frente para os portos daquela poderosa cidade do outro lado do golfo de Corinto. A atividade de culto no local continuou talvez do século 9 aC a 146 aC, quando o general romano Múmio saqueou Corinto durante a guerra com a Liga aqueu . No período romano, as estruturas domésticas foram construídas no local, indicando que a área não era mais um santuário. Este site é importante para o estudo das origens da arquitetura de templos gregos e dos cultos rurais.
Mitologia e história
Há uma lenda contada em Eurípides que Medeia enterrou seus filhos assassinados em um santuário de Hera Akraia enquanto fugia de Corinto. Isso pode ser uma referência a este site. Heródoto conta a história de Periandro tirando as roupas das mulheres coríntias em um santuário de Hera.
O historiador grego Estrabão escreveu no primeiro século EC que havia um oráculo associado ao santuário.
Se o templo ainda estivesse em uso no século 4, ele teria sido fechado durante a perseguição aos pagãos no final do Império Romano , quando as leis contra as religiões não-cristãs e seus santuários foram promulgadas pelos imperadores cristãos.
Arqueologia
1. Pátio oeste
2. Casa romana
3. Estrutura apsidal
4. Templo de Hera Akraia
5. Altar
6. stoa em forma de L
7. Cisterna absidal
8. Salas de jantar
9. Canais de água
10. Piscina sagrada
11. Templo de Hera Limanaia
12 Paredes
13. Píer
moderno 14. Capela
moderna 15. Trilha moderna
As estruturas conhecidas do santuário cobrem um retângulo de aproximadamente 45 metros (148 pés) de norte a sul e 245 metros (804 pés) de leste a oeste. O santuário envolvia uma pequena enseada e se estendia em direção ao leste morro acima ao longo de um cume. As estruturas serão discutidas em ordem de oeste para leste.
Corte oeste
No extremo sudoeste do santuário, há uma área poligonal de aproximadamente 25 por 25 metros (82 por 82 pés) cortada em grande parte na rocha ao lado da enseada. Essa estrutura foi denominada de várias maneiras de ágora, ou corte oeste. Essa estrutura pode datar do século 6 aC e, portanto, ser contemporânea do Templo de Hera Akraia. Parece ter sido destruído no século 4 aC; foi proposto que o stoa em forma de L assumiu sua função. Parece ter havido colunatas nos lados oeste e sul. Existem vestígios de uma casa do período romano aproximadamente no centro da área.
Estrutura apsidal e templo de Hera Akraia
A estrutura mais antiga no local era uma construção absidal, talvez do final do século 9 aC, que se acredita se assemelhar aos modelos de casa-templo conhecidos do Argive Heraion . Por analogia, teria um telhado de ponta alta, talvez coberto de palha. Havia fragmentos do início do Helladic sob esta estrutura.
No século 6 aC, uma ordem dórica tetrastilo - prostyle templo de cerca de 10 por 30 metros (33 pés) em 98 foi construído um pouco a oeste da estrutura apsidal. O epíteto Akraia refere-se à posição do santuário na ponta da península. A cella deste templo foi dividida em três corredores - um design altamente incomum. Havia uma parede para dividir a extremidade oeste da cella e uma tela na frente da estátua de culto. Evidências para a reutilização de alguns blocos podem indicar que houve uma fase anterior da estrutura no século 7 aC. O telhado deste templo era de mármore. Ainda não foi encontrada nenhuma evidência de esculturas pedimentais.
O friso de triglifos e metópodes da ordem dórica pode ter se estendido apenas ao longo da face leste, já que poucos elementos sobrevivem. Os metopos tinham cerca de 15 centímetros (6 pol.) De espessura e encaixavam-se nos blocos triglifos em vez de formar um único bloco com eles, como é mais comum. Aproximadamente no centro do lado sul do templo havia um caldeirão de cerca de 4,5 metros (15 pés) de diâmetro que foi usado para reduzir o mármore do templo (e do santuário em geral) em cal para a construção da parede do Hexamilhão através do istmo de Corinto no século 5 EC. A marca de queimadura permanece visível nas pedras do templo ao redor de uma área circular onde o calor do caldeirão causou a quebra das pedras subjacentes.
Altar de triglifos e metopes
Cerca de 15 metros (49 pés) a leste do Templo de Hera Akraia, havia um altar de pedra decorado com um friso de triglifos e metopes datando do início do século 4 aC. Este altar media cerca de 2,5 por 4 metros (8,2 por 13,1 pés). No final do século 4 AEC, colunas jônicas foram adicionadas aos cantos, talvez para um dossel.
Stoa em forma de L
Imediatamente a leste do altar havia uma stoa de dois andares com uma planta em forma de L, também considerada como datada do final do século 4 aC. O braço oriental do stoa tinha cerca de 16,5 metros (54 pés) de norte a sul e cerca de 5,5 metros (18 pés) de profundidade, enquanto o braço norte do stoa tinha cerca de 17,5 metros (57 pés) de leste a oeste e cerca de 5 metros ( 16 pés) de profundidade. O nível inferior empregava uma colunata externa de ordem dórica , enquanto o piso superior usava a ordem jônica . Este é o primeiro exemplo conhecido dessa combinação. As escadas para o segundo andar não estão preservadas. Um canal de água estendia-se a esta estrutura a partir do sistema hidráulico a leste do santuário.
Cisterna dupla abside
Cerca de 35 metros (115 pés) a leste do stoa em forma de L, havia uma cisterna de cerca de 6 por 21 metros (20 por 69 pés) com cada extremidade arredondada em uma forma absidal. Cais internos de pedra sustentavam as abóbadas do telhado. Na extremidade leste da estrutura havia um tanque de decantação de cerca de 3 por 5 metros (10 por 16 pés). Cerca de 10 metros (33 pés) a nordeste do tanque de decantação, havia um ponto de desvio no canal de água com um ramal direcionado para a cisterna e o outro para o stoa em forma de L. A escavadeira data a cisterna entre os séculos 6 e 4 aC.
Salas de jantar
Imediatamente ao sul da cisterna havia uma sala de jantar dupla, provavelmente associada à atividade do culto no local. Esta estrutura foi inicialmente identificada como uma casa helenística , mas os recortes para as pernas dos sofás de jantar tornam a identificação como uma sala de jantar segura. Tomlinson propõe antes de 490 AC como a data para esta estrutura.
Piscina sagrada
Cerca de 30 metros (98 pés) a leste da cisterna, havia uma piscina com cerca de 2 metros (7 pés) de profundidade que se pensava ter talvez uma função sagrada dentro do culto. Números significativos de phialai mesomfálico ( vasos de libação ) foram encontrados dentro desta estrutura. Essa estrutura agora está preenchida e sua localização exata é desconhecida.
A "Piscina Sagrada" aparece com destaque em um esforço de Tomlinson para reconstruir a prática oracular em Perachora. Ele conectou o phialai às práticas divinatórias e especulou que um ritual envolvendo o lançamento do phialai no "Lago Sagrado" previa boas viagens para os marinheiros que parassem em Perachora depois de partir de Lechaion. Os estudos subsequentes não aceitaram essa teoria e Tomlinson vê a piscina como um simples reservatório.
Templo de Hera Limenaia
Cerca de 75 metros (246 pés) a leste da cisterna encontram-se os restos de uma estrutura que data talvez do século 6 aC. Durante a escavação, um touro de bronze foi descoberto, inscrito com letras sikyonianas e datando do final do século 6 aC. Havia uma lareira no centro do prédio. Pode ter sido uma casa-templo ou uma sala de jantar, como evidenciado pelos espetos para assar carne encontrados dentro. Muitos diagramas e reconstruções desta estrutura mostram uma porta na parede lateral oeste; a lacuna nas pedras, no entanto, pode ter sido criada por uma trincheira de teste cavada por uma escavadeira anterior.
O "Templo de Hera Limenaia" foi batizado pelo escavador original, Payne, com base em uma aparente inscrição de dedicatória a "Hera Limenaia". Por algum tempo, os estudiosos supuseram que dois centros de culto separados existiam em Perachora. John Salmon, inter alia, argumentou convincentemente que o título de culto de Hera em Perachora era Akraia, enquanto Limenaia era um epíteto secundário. Mais recentemente, Blanche Menadier comparou o epíteto Limenaia ao epíteto homérico Leukolenos, também atestado epigraficamente em Perachora.
Permanece fora do santuário
Sabe-se que os restos mortais se estendem por 1,7 quilômetros (1,1 mi) para o leste, desde o santuário até uma lagoa. Os mais bem preservados constituem um extenso sistema hidráulico.
Cisternas cortadas na rocha
Cerca de 750 metros (2.460 pés) a leste-nordeste do santuário, havia uma série de cisternas enormes, alcançadas por uma escada cortada na rocha que se estendia por cerca de 50 metros (160 pés) para baixo na rocha. A abertura da escada fica 64 metros (210 pés) a noroeste das aberturas das cisternas. A descida é íngreme e os degraus não estão todos bem conservados. Existem cortes para uma parede de parapeito em torno das vertiginosas aberturas superiores das cisternas para evitar quedas. Foi proposto que a água foi elevada das cisternas para o canal de água pelo uso de grandes rodas d'água movidas a energia humana.
Casa da fonte
Cerca de 540 metros (1.770 pés) a leste-nordeste do santuário, havia uma fonte em hexastilo- próstilo (com seis colunas em sua fachada). Atrás da fachada havia três bacias talhadas na rocha, semelhantes à casa da fonte dos Pireneus em Corinto. Esta estrutura foi posteriormente incorporada a uma villa rural no período romano. Esta fonte é pensada para datar da mesma época que o stoa em forma de L, que é o destino final da água do sistema.
Aqueduto
Os canais de água unem as cisternas superiores à casa da fonte e a casa da fonte à cisterna do santuário e à stoa em forma de L. Em intervalos, havia bacias de assentamento ao longo do conduto de água, incluindo uma imediatamente acima da casa da fonte.
Significado do site
Como é o caso do santuário rural de Artemis em Brauron em relação à religião de Atenas, o santuário de Hera em Perachora é importante para o estudo do culto rural na Coríntia. O plano incomum do templo de Hera Akraia do século 6 aC, juntamente com sua localização nos restos de uma estrutura absidal do século 9 aC, são de interesse para o estudo do desenvolvimento do templo grego como uma forma arquitetônica e cúltica. Embora tenha sido proposto que o culto de Hera Akraia tinha elementos ctônicos , essa ideia não foi geralmente aceita. A referência em Estrabão a um oráculo pode se encaixar com a ideia de que os filhos de Medéia foram enterrados no local e, assim, explicar quaisquer elementos ctônicos do culto como pertencentes a um heroon .
Imagens do santuário de Hera em Perachora
Um triglifo do Templo de Hera Akraia mostrando os slots para inserir o metope.
Um tambor de coluna dórica do stoa em forma de L repousando sobre o estilóbato ; o gesso é visível.
A cisterna de dupla abside do santuário.
Veja também
Notas
Referências
Coulton, JJ (1964). "O stoa junto ao porto de Perachora". ABSA . LIX : 100–131.
Coulton, JJ (1967). "A corte oeste em Perachora". ABSA . LXII : 353–371.
Dunbabin, TJ (1951). "O oráculo de Hera Akraia em Perachora". ABSA . XLVI : 61–71.
Dunbabin, TJ (1962). Perachora II. Os Santuários de Hera Akraia e Limenia: A cerâmica, marfins, escaravelhos e outros objetos do depósito votivo de Hera Limenia . Oxford.
Menadier, Blanche (1995). O templo e santuário do século VI aC de Hera Akraia, Perachora (Tese). University of Cincinnati.
Menadier, Blanche (2002). "O Santuário de Hera Akraia e suas ligações religiosas com Corinto". Em Robin Hägg (ed.). Santuários e cultos do Peloponeso: Anais do Nono Simpósio Internacional no Instituto Sueco em Atenas . Estocolmo. pp. 85–91.
Morgan, Catherine (1994). "A evolução da paisagem sacra: Isthmia, Perachora e o início do estado de Corinto". Em Susan E. Alcock; Robin Osborne (eds.). Colocando os deuses: santuários e espaço sagrado na Grécia antiga . Nova york. pp. 105–142.
Payne, H. (1940). "Perachora I. Os santuários de Hera Akraia e Limenia: A arquitetura, bronzes e terracotas". Oxford. Citar diário requer |journal=( ajuda )
Plommer H .; Salviat F. (1966). "O altar de Hera Akraia em Perachora". ABSA . LXI : 207–215.
Sinn, Ulrich. (1990). "Das Heraion von Perachora: Eine sakrale Schutzzone in der korinthischen Peraia". MDAI (A) . CV : 53-116.
Tomlinson, RA (1977). “Os terraços superiores de Perachora”. ABSA . LXXII : 197–202.
Tomlinson, R. A; Demakopoulou, K. (1985). "Escavações no edifício circular, Perachora". ABSA . LXXX : 261–279.
Tomlinson, Richard A. (1986). "Abastecimento de água e ritual no Heraion Perachora". Em Hägg, Robin; Marinatos, Nanno; Nordquist, Gullög C. (eds.). Prática de culto grego antigo. Anais do Quinto Simpósio Internacional no Instituto Sueco em Atenas (26–29 de junho de 1986) . Estocolmo. pp. 167–171.
Tomlinson, Richard A. (1990). "A cronologia do Hestiatorion de Perachora e seu significado". Em Murray, Oswyn (ed.). Sympotica: Um simpósio sobre o simpósio . Oxford. pp. 95–101.
Tomlinson, Richard A. (1992). "Perachora". Em Schachter, Albert (ed.). Le sanctuaire grec: huit exposés suivis de talks . Genève-Vandœuvres. pp. 321–351.
Will, E. (1953). "Sur la nature de la mantique pratiquée à l'Héraion de Pérachora". RHR . CXLIII : 145–169.
Fontes antigas
- Eurípides, Medea 1378-1383
- Heródoto 5,92
- Xenofonte, Helênica IV.5
- Tito Lívio XXXII.23
- Plutarco QG 17
- Plutarco, Life of Kleomenes III.814
- Strabo 8.6.22