Minorias étnicas no Irã - Ethnic minorities in Iran

Este artigo enfoca a situação das minorias étnicas no Irã contemporâneo .

Demografia étnica

Artigo principal: Etnias no Irã

A maioria da população iraniana é formada por persas (estimados entre 51% e 65%). Os maiores outros grupos etnolingüísticos (representando mais de 1% da população total cada) são: azerbaijanos (máximo menos de 5% –24%), curdos (7–10%), Lurs (c. 7%), Mazandaranis e Gilakis (c. 7%), Árabes (2–3%), Balochi (c. 2%) Turcomenos (c. 2%).

Existem numerosos grupos menores, vários grupos tribais turcos ( Qashqai , Afshar , etc.) representando cerca de 1% da população entre eles e pequenos grupos com presença na região que remonta a pelo menos vários séculos, representando 1-2% também, como os talysh , armênios , georgianos , assírios , judeus e circassianos .

Além disso, há grupos de imigrantes recentes, chegando do século 20 ao 21, como russos , turcos, coreanos , iraquianos , etc.

Alguns dos principais grupos étnicos do Irã também são minorias religiosas . Por exemplo, a maioria dos curdos , balúchis e turcomanos são muçulmanos sunitas e os armênios são cristãos , enquanto a religião oficial no Irã é o islamismo xiita . Alguns desses grupos, no entanto, têm grandes minorias xiitas, e a esmagadora maioria dos persas e azeris são xiitas.

Muitos dos grupos tradicionalmente tribais foram urbanizados e culturalmente assimilados durante os séculos 19 e 20, de modo que a identidade étnica em muitos casos é menos do que definida. Também tem havido taxas consideráveis ​​de casamentos entre certos grupos, e quase todos os grupos são fluentes em persa , em muitos casos marginalizando sua língua nativa tradicional. Alguns grupos podem se identificar com seu status de "minoria étnica" apenas secundariamente ou citar múltiplas afiliações étnicas.

Política atual

A Constituição do Irã garante liberdade de expressão cultural e diversidade linguística. Muitas províncias iranianas têm estações de rádio e televisão no idioma ou dialeto local. A educação escolar é em persa , a língua oficial , mas o uso de línguas regionais é permitido pela constituição da República Islâmica , e a língua e a cultura azeri são estudadas em universidades e outras instituições de ensino superior. O artigo 15 da constituição declara:

A língua oficial e a escrita do Irã, a língua franca de seu povo, é o persa. Documentos oficiais, correspondência e textos, bem como livros-texto, devem estar neste idioma e escrita. No entanto, o uso de línguas regionais e tribais na imprensa e meios de comunicação de massa, bem como para o ensino de sua literatura nas escolas, é permitido além do persa.

Além disso, o Artigo 19 da constituição iraniana acrescenta:

Todas as pessoas do Irã, qualquer que seja o grupo étnico ou tribo a que pertençam, gozam de direitos iguais; cor, raça, idioma e outros não conferem nenhum privilégio.

Há, de fato, uma publicação considerável (livro, jornal, etc.) ocorrendo nas duas maiores línguas minoritárias na língua azerbaijana e curdo, e no ano acadêmico de 2004–05 programas de bacharelado em língua e literatura azerbaijana (em Tabriz ) e na língua e literatura curdas (em Sanandaj) são oferecidos no Irã pela primeira vez. Além disso, a Payame Noor University , que tem 229 campi e cerca de 190000 alunos em todo o país, declarou em 2008 que o árabe será a "segunda língua" da universidade, e que todos os seus serviços serão oferecidos em árabe , concomitantemente com o persa .

Programas de rádio regionais e locais são transmitidos em árabe, armênio, assírio, azerbaijani, balúchi, bandari, georgiano, persa, curdo, mazandarani, turcomano e turco.

No entanto, alguns grupos de direitos humanos acusaram o governo iraniano de violar as garantias constitucionais de igualdade, e a Assembleia Geral da ONU expressou sua preocupação com "o aumento da discriminação e outras violações dos direitos humanos contra minorias étnicas e religiosas". Em um relatório relacionado, a Amnistia Internacional afirma:

Apesar das garantias constitucionais de igualdade, os indivíduos pertencentes a minorias no Irã, que se acredita serem cerca de metade da população de cerca de 70 milhões, estão sujeitos a uma série de leis e práticas discriminatórias. Isso inclui confisco de terras e propriedades, negação de emprego estatal e estatal sob os critérios gozinesh e restrições às liberdades sociais, culturais, lingüísticas e religiosas que muitas vezes resultam em outras violações dos direitos humanos, como prisão de prisioneiros de consciência, julgamentos grosseiramente injustos de presos políticos perante Tribunais Revolucionários, castigos corporais e aplicação da pena de morte, bem como restrições à circulação e negação de outros direitos civis.

Alguns jornalistas e comentaristas ocidentais expressaram opiniões semelhantes. John Bradley é de opinião que:

As minorias étnicas do Irã compartilham um senso generalizado de discriminação e privação em relação ao governo central de Teerã. A estratégia de desenvolvimento altamente centralizada de Teerã resultou em uma grande lacuna socioeconômica entre o centro e as periferias, onde também há uma distribuição desigual de poder, recursos socioeconômicos e status sociocultural. Alimentada por essas queixas econômicas e culturais de longa data contra Teerã, a agitação entre os grandes grupos de minorias étnicas do país está aumentando. ' A violência em regiões remotas como Khuzistão e Baluchistão claramente tem componentes étnicos, mas as causas muito maiores da pobreza e do desemprego que incomodam os membros desses grupos étnicos são a corrupção do governo, a ineficiência e um sentimento geral de ilegalidade, que todos os iranianos, incluindo Persas, devemos enfrentar.

Líder supremo do Irã ( Seyyed Ali Khamenei ) como o mais alto escalão do Irã, como um azeri iraniano

Tendências separatistas, lideradas por alguns grupos como o Partido Democrático Curdo do Irã e Komalah no Curdistão iraniano , por exemplo, levaram a inquietação frequente e repressão militar ocasional ao longo da década de 1990 e até o presente. No Irã, os curdos tiveram duas vezes suas próprias regiões autônomas independentes do controle do governo central: a República de Mahabad, no Irã, que foi o segundo estado curdo independente do século 20, depois da República de Ararat na Turquia moderna ; e a segunda vez após a Revolução Iraniana em 1979.

Jalal Talabani, líder da União Patriótica Iraquiana do Curdistão (PUK), em entrevista em 1998, comparou a situação do Irã com a da Turquia, no que diz respeito aos curdos:

O Irã nunca tentou obliterar a identidade do curdo. Existe uma província no Irã chamada província do Kordestan. Os iranianos batizam seus aviões com o nome da província do Irã [incluindo Kordestan] ".

Envolvimento estrangeiro

Um dos maiores desafios da política interna durante os séculos até agora para a maioria ou todos os governos iranianos tem sido encontrar a abordagem apropriada e equilibrada para as dificuldades e oportunidades causadas por esta diversidade, particularmente porque essas divisões étnicas ou sectárias têm sido frequentemente utilizadas. por potências estrangeiras, especialmente durante a Guerra Irã-Iraque . De acordo com o professor Richard Frye :

Embora muitas línguas e dialetos sejam falados no país, e diferentes formas de vida social, a influência dominante da língua e cultura persas criou um complexo de solidariedade de grande força. Isso foi revelado na Guerra Irã-Iraque, quando os árabes do Khuzistão não se juntaram aos invasores, e antes, quando os azeris não se uniram a seus primos do norte após a Segunda Guerra Mundial, quando as forças soviéticas ocuparam o Azerbaijão. Da mesma forma, os baluques, turcomanos, armênios e curdos, embora com laços com seus parentes do outro lado das fronteiras, estão cientes do poder e da riqueza da cultura persa e desejam participar dela.

Governos estrangeiros, tanto antes como depois da Revolução Islâmica, foram freqüentemente acusados ​​de tentar desestabilizar o Irã por meio da exploração de tensões étnicas.

Em 2006, o US Marine Corps Intelligence encomendou dois projetos de pesquisa em grupos étnicos iraquianos e iranianos.

Dissidentes árabes Ahwazi no Irã foram perseguidos pelas autoridades iranianas, com vários ativistas relatando terem sido presos, presos, torturados e forçados a dar falsas confissões .

Alguns iranianos acusam a Grã-Bretanha de "tentar derrubar o regime apoiando insurgentes e separatistas". Outros estados, no entanto, também estão envolvidos na política de etnia no sul do Irã. O professor Efraim Karsh traça as origens do desejo de Saddam Hussein de anexar o Khuzistão usando a carta étnica:

Nem os planos territoriais de Saddam foram além do Shatt al-Arab e de uma pequena parte da região sul do Khuzistão, onde ele esperava que a minoria árabe substancial se levantasse contra seus opressores iranianos. Isso não aconteceu. A organização árabe clandestina no Khuzistão provou estar muito longe do movimento de massa previsto pelos iraquianos, e as massas árabes permaneceram visivelmente indiferentes a seus pretensos libertadores

Durante a revolução do Irã de 1979, depois de enviar milhares de xiitas iraquianos ao exílio no Irã e da repressão rápida e brutal da dissidência curda,

Saddam Hussein viu uma oportunidade de tirar vantagem da instabilidade do Irã durante sua transição política e da fraqueza de seus militares (que haviam sido dizimados por expurgos regulares de oficiais militares antes leais ao antigo regime) para apreender o petróleo do Irã. rica província do Khuzistão, habitada principalmente por árabes. Hussein esperava erroneamente que os árabes iranianos se juntassem às forças árabes iraquianas e obtivessem uma vitória rápida para o Iraque.

Durante a guerra fria , os "tentáculos da União Soviética se estenderam até o Curdistão iraniano". Como principal apoiador de enclaves comunistas étnicos, como a República de Mahabad , e (mais tarde) como principal fornecedor de armas de Saddam Hussein , tanto a União Soviética quanto seu predecessor, o Império Russo , fizeram muitas tentativas de dividir o Irã em linhas étnicas. As políticas de Moscou foram concebidas especificamente "para patrocinar bases de poder regionais, se não para anexar territórios". Por exemplo, em um telegrama enviado em 6 de julho de 1945 pelo Comitê Central do Partido Comunista da União Soviética , o Secretário do Partido Comunista do Azerbaijão Soviético foi instruído a "Organizar um Movimento Separatista no Sul do Azerbaijão e outras Províncias do Norte Irã. "

A República do Azerbaijão também é acusada de encorajar divisões étnicas na região iraniana do Azerbaijão .

Notas históricas

Assírios em Urmia , Irã.

O Irã (então chamado de Pérsia ) foi tradicionalmente governado nos últimos séculos de forma bastante descentralizada, com muita autonomia regional e local. Em particular, os membros mais fracos da dinastia Qajar muitas vezes não governavam muito além da capital Teerã , um fato explorado pelas potências imperiais Grã-Bretanha e Rússia no século XIX. Por exemplo, quando cartógrafos, diplomatas e trabalhadores do telégrafo britânicos viajaram ao longo da costa sul do Irã no início do século 19 carregados de armas e acompanhados por navios poderosos, alguns chefes locais calcularam rapidamente que sua lealdade jurada ao Xá em Teerã com a carga tributária de acompanhamento pode ser opcional. Quando questionados, eles proclamaram sua própria autoridade local. No entanto, durante a Revolução Constitucional, as minorias étnicas, incluindo azeris , bakhtiaris e armênios, lutaram juntas pelo estabelecimento da democracia no Irã enquanto tinham o poder de se tornarem independentes.

Reza Shah Pahlavi e, em menor grau, seu filho Mohammed Reza Pahlavi , fortaleceram com sucesso o governo central por meio de reformas, subornos e repressões. Em particular, os Bakhtiaris, Curdos e Lurs até o final da década de 1940 exigiam persistentes medidas militares para mantê-los sob controle governamental. De acordo com Tadeusz Swietochowski , em 1930 Reza Shah Pahlavi seguiu a política oficial de persianização para assimilar os azerbaijanos e outras minorias étnicas no Irã:

Os passos que o regime de Teerã deu na década de 1930 com o objetivo de persianizar os azeris e outras minorias pareceram inspirar-se nos escritos de intelectuais reformistas da década anterior. Na busca de impor a homogeneidade nacional ao país onde metade da população era formada por minorias étnicas, o regime Pahlavi decretou em rápida sucessão a proibição do uso do azeri nas dependências das escolas, em apresentações teatrais, cerimônias religiosas e, finalmente, na publicação de livros. O azeri foi reduzido ao status de uma língua que só podia ser falada e quase nunca escrita. À medida que a campanha de persianização ganhou ímpeto, inspirou-se no espírito revivalista das glórias nacionais zoroastrianas. Seguiram-se práticas oficiais ainda mais invasivas, como a mudança de nomes geográficos que soavam turcos e a interferência em dar nomes aos filhos que não fossem persas. Enquanto cultivava relações cordiais com a Turquia Kemalist, Reza Shah conduziu uma vigorosa campanha de des Turquificação no Irã.

De acordo com Lois Beck em 1980:

As populações tribais, assim como todas as minorias étnicas no Irã, foram negados muitos direitos nacionais sob os Pahlavis e foram vítimas do chauvinismo persa. A educação nacional, na qual todos os alunos eram obrigados a ler e escrever em persa e na qual a cultura e a civilização persas eram enfatizadas até a quase total negligência das contribuições de outros segmentos da população, era culturalmente destrutiva.

Ao estudar a história da etnia no Irã, é importante lembrar que "o nacionalismo étnico é em grande parte um fenômeno do século XIX, mesmo que esteja na moda estendê-lo retroativamente".

Veja também

Referências