De Doutrina Christiana (Milton) - De Doctrina Christiana (Milton)

Página de rosto da De Doctrina Christiana

De Doctrina Christiana ( On Christian Doctrine ) é um tratado teológico do poeta e pensador inglês John Milton (1608-1674), contendo uma exposição sistemática de suas visões religiosas . Omanuscrito latino “De Doctrina” foi encontrado em 1823 e publicado em 1825. A autoria da obra é discutível. Em favor da teoria da não autenticidade do texto, comentários são feitos tanto sobre seu conteúdo (contradiz as ideias de suas outras obras, principalmente os poemas “ Paraíso Perdido ” e “ Paraíso Recuperado ”), bem como desde então É difícil imaginar que um texto tão complexo pudesse ser escrito por um cego (Milton era cego na época da criação da obra, portanto, agora se presume que um amanuense ajudou o autor). No entanto, após quase um século de pesquisa interdisciplinar , é geralmente aceito que o manuscrito pertence a Milton. O curso do trabalho no manuscrito, seu destino após a morte do autor e as razões pelas quais não foi publicado durante sua vida estão bem estabelecidos. O ponto de vista mais comum hoje em dia sobre De Doctrina Christiana é considerá-lo como um comentário teológico sobre poemas.

A história e o estilo da Doutrina Cristã criaram muita controvérsia. Os críticos têm argumentado sobre a autoridade do texto como representante da filosofia de Milton com base em possíveis problemas com sua autoria, sua produção e sobre o que seu conteúdo realmente significa. Como Lieb mostrou "... eu não acho que algum dia saberemos conclusivamente se Milton foi ou não o autor de toda a De Doutrina Christiana , parte dela, ou nada dela."

Tanto Charles R. Sumner e John Carey ter traduzido o trabalho em Inglês. A edição de Sumner foi impressa pela primeira vez em 1825. Esta foi a única tradução até Carey em 1973.

Fundo

O único manuscrito da Doutrina Cristã foi encontrado durante 1823 no Old State Paper Office de Londres (na Middle Treasury Gallery em Whitehall ). O trabalho foi um dos muitos em um pacote de documentos estaduais escritos por John Milton enquanto ele servia como Secretário de Línguas Estrangeiras sob Oliver Cromwell . O manuscrito foi fornecido com uma epístola introdutória que explica os antecedentes e a história da formação da obra. Se for genuíno, o manuscrito é a mesma obra mencionada no Commonplace Book de Milton e em um relato de Edward Phillips , sobrinho de Milton, de um "tratado" teológico.

Como Milton era cego, o manuscrito de De Doctrina Christiana foi obra de duas pessoas: Daniel Skinner e Jeremie Picard. Picard copiou primeiro o manuscrito de trabalhos anteriores e Skinner preparou o trabalho para ser copiado para composição, embora existam alguns editores não identificados que fizeram alterações no manuscrito. Depois que Milton morreu em 1674, Daniel Skinner recebeu a Doutrina Cristã junto com outros manuscritos de Milton. Em 1675, Skinner tentou publicar a obra em Amsterdã, mas ela foi rejeitada e, em 1677, ele foi pressionado pelo governo inglês a entregar o documento no qual estava escondido.

Houve três traduções publicadas de De Doctrina Christiana . A primeira foi a edição de Charles produzida pela primeira vez em 1825, intitulada Um tratado sobre a doutrina cristã compilado somente das Sagradas Escrituras . O texto original em latim foi incluído junto com a tradução em inglês. No entanto, a próxima tradução produzida por Carey não estava em um formato de idioma dual. A tradução mais recente, um trabalho colaborativo entre John Hale e J. Donald Cullington, funciona a partir de uma nova transcrição do manuscrito original e publica a tradução em latim e inglês em formato de página oposta. Todas as três traduções identificam Milton como o autor.

Há uma linha de crítica minoritária que nega a Doutrina Cristã como uma obra produzida por Milton, mas esses críticos não sugeriram nenhum autor no lugar de Milton. Essas negações são baseadas na suposição de que um Milton cego lutaria para confiar em tantas citações bíblicas e que a Doutrina Cristã é a única razão pela qual Milton é visto como tendo um entendimento teológico heterodoxo. Em resposta a este argumento, muitos críticos se concentraram em defender a autoria de Milton, por exemplo, Lewalski e Fallon. O argumento também falha em explicar o alto nível de alfabetização bíblica da época. Atualmente, muitos estudiosos apóiam a autoria de Milton para a peça, e a maioria das edições da prosa de Milton inclui a obra.

Manuscrito

A Doutrina Cristã é dividida em dois livros. O primeiro livro é então dividido em 33 capítulos e o segundo em 17.

A primeira parte do trabalho parece estar "finalizada" porque está livre de edições e a caligrafia (de Skinner) é elegante, enquanto a segunda é preenchida com edições, correções e notas nas margens. A cópia incompleta de Skinner gerou polêmica sobre o trabalho, porque não fornece aos críticos a capacidade de determinar em que a cópia legítima foi baseada.

O manuscrito em si é modelada na teológica tratados comum em tempos de Milton, como William Ames 's Medulla Theologica e John Wolleb ' s Compendium Theologiae Christianae . Embora Milton se refira a "quarenta e duas obras", dessas muitas foram o que ele chamou de "teologias sistemáticas" em suas várias obras. A Doutrina Cristã não alude a eles da mesma forma que os tratados políticos de Milton. No entanto, o padrão real de discurso encontrado dentro do tratado é modelado a partir das obras de Ames e Wolleb, mesmo que o conteúdo seja diferente.

Onde Milton difere é no uso das escrituras como evidência. Milton confia nas escrituras como base de seu argumento e mantém as escrituras no centro de seu texto, enquanto muitos outros tratados teológicos mantêm as passagens das escrituras nas margens. Em essência, como diz Lieb, "Milton privilegia o texto-prova sobre o que deve ser provado." Schwartz foi tão longe a ponto de afirmar que Milton "vasculhou toda a Bíblia" e que as próprias palavras de Milton foram "espremidas para fora de seu texto". No entanto, os verdadeiros "textos-prova" da Bíblia são vários: nenhuma versão única é usada nas citações latinas de Milton.

Teologia

A abordagem de Milton para a teologia é lidar diretamente com a Bíblia e usar "a palavra de Deus" como sua base. Embora Milton confiasse no padrão dos "sistemas teológicos" de sua época, ele acreditava que poderia haver "progresso" alcançado no entendimento da teologia por confiar na Bíblia completamente. Milton "encheu" sua teologia com citações diretas da Bíblia a fim de separar sua obra de seus contemporâneos que não lidavam com a Bíblia o suficiente para seu gosto. Alguns críticos argumentaram que a teologia de Milton é ariana .

Doutrina Cristã

O primeiro capítulo da Doutrina Cristã discute o significado real de "Doutrina Cristã". Milton afirma que essa "Doutrina Cristã" precisa ser entendida antes que se possa começar a falar sobre a divindade e que a doutrina vem da comunicação de Cristo à humanidade sobre a divindade. A doutrina exige que os humanos "aceitem a natureza de Deus" e vem do "desejo permanente de celebrar a glória [de Deus] por causa de seu plano redentor".

A abordagem de Milton à doutrina cristã não é filosófica, e Milton não tenta "conhecer" Deus. Em vez disso, temos que encontrar Deus "somente nas Sagradas Escrituras e com o Espírito Santo como guia". Milton fundamenta sua mensagem no ensino cristão quando diz:

"Não ensino nada de novo neste trabalho. Devo apenas ajudar a memória do leitor, reunindo, por assim dizer, em um único livro textos que estão espalhados aqui e ali por toda a Bíblia, e sistematizando-os sob títulos definidos em ordem para facilitar a referência "

Como tal, Milton promove a ideia de que toda a sua obra vem apenas dos ensinamentos de Cristo, e que a doutrina cristã só pode vir de Cristo.

Deus do milton

A versão de Deus de Milton é caracterizada pelos aspectos mais sombrios do deus absconditus . O Deus de Milton é uma "força avassaladora" que, em algumas das obras de Milton, aparece "como a personificação do pavor". Junto com isso, Deus não é definível, mas alguns de seus aspectos são cognoscíveis: ele é um, onipresente e eterno.

A interpretação de Deus por Milton foi descrita como ariana . Kelley explica o uso real deste termo como ele diz: "Milton pode ser muito corretamente chamado de ariano se ele mantém uma visão anti-trinitária de Deus; e é neste sentido que os estudiosos têm chamado Milton de ariano desde a publicação de o De Doctrina em 1825. " Em particular, a Doutrina Cristã nega a eternidade do Filho , o título pré-nascimento de Jesus. Essa negação separa a unidade entre Deus e o Filho. No entanto, alguns afirmam que Milton acreditava que o Filho é eterno, visto que foi gerado antes do tempo, e que representa parte do Logos. Mas isso não pode ser, como Kelley aponta, "Milton conclui, o Filho foi gerado não desde a eternidade, mas 'dentro dos limites do tempo'." Embora alguns argumentem que o Filho é igual em alguns aspectos a Deus, o Filho carece de atributos completos de Deus.

Outro aspecto do Deus de Milton é que ele é material. Isso não quer dizer que ele tenha uma forma humana, como afirma Milton, "Deus em sua natureza mais simples é um ESPÍRITO". No entanto, esses "espíritos" para Milton, como para muitos de seus contemporâneos como Thomas Hobbes , são um tipo de material. Deus, a partir de sua essência material, é capaz de estabelecer todas as outras matérias e então manipular essa matéria para criar formas e seres.

resposta crítica

Em meados do século 20, o CA Patrides declarou a Doutrina Cristã como um "labirinto teológico" e como "uma aventura abortada na teologia". O estilo de organização foi identificado como (em grande parte) Ramista , ou pelo menos compatível com o elaborado mapeamento das árvores Rameanas comuns em algumas das teologias calvinistas sistemáticas e escolásticas do início do século XVII.

Notas

Referências

  • Bauman, Michael. Arianismo de Milton . Peter Lang. 1987.
  • Campbell, Gordon; Corns, Thomas N .; Hale, John K .; Holmes, David; e Tweedie, Fiona. "The Provenance of De Doctrina Christiana ", Milton Quarterly 31 (1997) pp. 67-117
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  • ---- Um tratado sobre a doutrina cristã compilado somente das Sagradas Escrituras, trad. Charles Richard Sumner. Cambridge: J. Smith. 1825.
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  • Schwartz, Regina M. "Citação, Autoridade e De Doutrina Christiana ", em Política, Poética e Hermenêutica na Prosa de Milton ed. David Loewenstein e James Turner. Cambridge: Cambridge University Press. 1990

Leitura adicional

links externos