Chicanafuturismo - Chicanafuturism
.jpg)
O termo chicanafuturismo foi originado pela estudiosa Catherine S. Ramírez, que ela introduziu em Aztlán: A Journal of Chicano Studies em 2004. O termo é um portmanteau de 'chicana' e 'futurismo', inspirado no movimento em desenvolvimento do Afrofuturismo. A palavra 'chicana' refere-se a uma mulher ou menina de origem ou descendência mexicana. No entanto, a própria 'Chicana' serve como uma identidade escolhida para muitas mulheres mexicanas-americanas nos Estados Unidos, para expressar autodeterminação e solidariedade em uma identidade cultural, étnica e comunitária compartilhada, ao mesmo tempo que rejeita abertamente a assimilação. Ramírez criou o conceito de chicanafuturismo como uma resposta ao androcentrismo branco que ela sentia permear a ficção científica e a sociedade americana. O chicanafuturismo pode ser entendido como parte de um gênero maior de futurismos latinos.
Ramírez é "um estudioso de migração, cidadania, raça e gênero; estudos literários, culturais e visuais latino-americanos; e história mexicana-americana". Ela é Professora Associada de Estudos Latino-Americanos e Latinos na Universidade da Califórnia em Santa Cruz. Ela é autora de A Mulher no Zoot Suit: gênero, nacionalismo e política cultural da memória.
Conceito / Teoria
O chicanafuturismo examina o impacto que a tecnologia e a inovação científica têm na vida e na cultura mexicano-americana. Ele explora o uso de ficção científica e formas de arte imaginativas como uma forma de desafiar sistemas e ideologias opressivas, bem como explorar futuros alternativos. O chicanafuturismo se propõe a romper com as noções preconcebidas apresentadas na ficção científica dominante de que o futuro deve ser um lugar desprovido de diversidade racial e de gênero. Ele cria uma declaração proclamando o direito de Chicanas / os de existir não apenas no futuro, mas no presente e no passado. Como tal, o uso de ficção especulativa torna-se não apenas uma forma de criar possibilidades futuras, mas uma forma de inflamar a mudança social atual e a resistência. Ao questionar as idéias de raça, história, gênero e classe, ele empurra para o empoderamento pessoal lado a lado com o progresso da sociedade contra os sistemas opressores presentes na sociedade. Obras que centram pessoas de ascendência mexicana-americana, particularmente mulheres e pessoas queer, em narrativas de ciência, tecnologia e, portanto, progresso, podem ser entendidas como obras de arte e literatura chicanafuturística.
Borderlands
O chicanafuturismo inclui a interrogação do espaço entre as fronteiras dos Estados Unidos e do México, em termos geopolíticos e espirituais. Temas de ficção científica usados pelos escritores Chicana / o ajudam a expressar experiências nas "regiões fronteiriças", como marginalização, deslocamento e alienação, bem como sobrevivência e resistência. Além de expressar experiências, os textos chicanafuturistas usam a ficção científica para explorar a relação entre a identidade Chicana / o e a fronteira no contexto do capitalismo multinacional, especialmente pós- Nafta.
Raízes em outros movimentos e teorias
Movimento Chicano
O Movimento Chicano dos anos 1960, também conhecido como Movimento dos Direitos Civis Chicano ou El Movimiento, foi um movimento pelos direitos civis que estendeu o movimento pelos direitos civis mexicano-americano dos anos 1960 com o objetivo declarado de alcançar o empoderamento mexicano-americano . O termo 'Chicano' tinha uma conotação negativa antes do Movimento Chicano, até que foi reivindicado como uma identidade de solidariedade e orgulho por sua herança mexicana-americana. Na década de 1970, a identidade chicano tornou-se ainda mais definida por uma reverência ao machismo, ao mesmo tempo mantendo os valores de sua plataforma original. O Manifesto Chicano (1971) escreveu que o machismo foi "na verdade um impulso subjacente à identificação crescente dos mexicanos-americanos ... a essência do machismo , de ser machista , é tanto um princípio simbólico para a revolta chicano quanto um orientação para a vida familiar. " Assim, um dos maiores problemas enfrentados pelas mulheres chicanas foi que os homens mexicano-americanos desenharam sua masculinidade forçando a identidade feminina tradicional nas mulheres, esperando que as mulheres tivessem tantos filhos quanto pudessem.
Feminismo
O chicanafuturismo está enraizado no feminismo chicana e na teoria feminista, com base no trabalho de Gloria Anzaldúa , Chela Sandoval e outros. Isso pode ser visto no próprio termo que usa a terminação feminina da palavra Chicana ao invés da masculina Chicano, criando assim espaço para que as experiências de mulheres e pessoas que não são homens cisgêneros sejam centradas em formas de arte especulativas.
A omissão das chicanas e dos fundamentos da identidade chicana com enfoque masculino criou uma mudança na consciência e a necessidade de mais representação entre alguns chicanas / os na década de 1990. Xicanisma foi cunhado como um movimento e conceito por Ana Castillo , autora de Massacre of the Dreamers: Essays on Xicanisma (1994) como um reconhecimento dessa mudança. A substituição do 'ch' começando em 'chicana' por 'X' foi uma tentativa de recentralizar as raízes indígenas da cultura. Por meio do uso da língua Nahua e da pronúncia do som 'ch', houve uma reorientação dos laços eurocêntricos para a identidade, substituindo a letra espanhola 'ch'. Embora ainda reconheçam muitos dos elementos fundamentais da identidade chicana, algumas feministas xicana preferiram se identificar como xicana por causa dos fundamentos da identidade chicana com enfoque masculino e dos preconceitos patriarcais inerentes à língua espanhola.
Afrofuturismo
O chicanafuturismo tem influência do afrofuturismo , que cria formas de arte de ficção especulativa através das lentes de afrodescendentes que vivem nos Estados Unidos. Cunhado por Mark Dery em 1993, o movimento, a filosofia e a estética foram explorados no final dos anos 1990 por meio de conversas e expressão artística. Afrofuturismo aborda temas e preocupações da diáspora africana por meio da tecnocultura e da ficção científica , com um interesse comum em imaginar o futuro dos negros originado das experiências afrodiaspóricas.
“O chicanafuturismo articula histórias coloniais e pós-coloniais de indigenismo , mestiçagem, hegemonia e sobrevivência” de forma semelhante a como o Afrofuturismo utiliza temas de ficção científica como abdução, alienação, escravidão e deslocamento para refletir a experiência da diáspora africana. Afrofuturistas e escritoras feministas como Octavia Butler , autora da Parábola do Semeador e dos Membros , tiveram uma influência significativa no desenvolvimento do conceito de Chicanafuturismo, conforme observado pela autora Catherine S. Ramírez.
Influência de autores e artistas
Segundo Ramírez, as autoras que mais influenciaram sua compreensão do chicanafuturismo e a criação do conceito foram Octavia Butler e Gloria Anzaldúa.
Octavia Butler
As obras de ficção de Octavia Butler fazem grande uso do Afrofuturismo e do Feminismo. Seu livro Parable of the Sower retrata a luta de uma comunidade no colapso da América do século 21, com a perspectiva de uma jovem de ascendência afro-americana. O livro comenta questões sociopolíticas presentes nos dias modernos, destacando os desafios à sobrevivência devido à má gestão ambiental, ganância corporativa e crescente disparidade de riqueza. Este livro, como muitos de seus outros, propõe visões filosóficas alternativas e intervenções religiosas como soluções para tais possíveis dilemas no contexto do empoderamento feminino e posturas culturais afro-americanas. A natureza feminista dos romances Afrofuturistas de Octavia Butler inspirou Ramírez a utilizar teorias semelhantes para outros grupos minoritários, como Latinx / o / as, americanos de língua espanhola e Chicanas.
Gloria Anzaldúa
Os escritos de Gloria Anzaldúa contribuíram significativamente para as teorias feministas, chicanas e queer. Em seu trabalho semi-autobiográfico Borderlands / La Frontera: The New Mestiza , Anzaldúa discute várias questões relacionadas às experiências chicana, como heteronormatividade, colonialismo e dominação masculina. Fazendo um relato pessoal da opressão das lésbicas chicanas e das expectativas de gênero de comportamento que causam a deferência das mulheres à autoridade masculina em sua comunidade, Anzaldúa apresenta a ideia de uma "nova mestiza" ou uma "nova consciência superior" que é capaz de quebrar derrubar barreiras entre as identidades mexicana e americana e lutar contra as normas dualistas de gênero.
Marion C. Martinez
Além de se inspirar no Afrofuturismo, o Chicanafuturismo se inspira na arte de artistas latinos como Marion C. Martinez. A arte de Martinez explora as conexões entre a identidade cultural Chicana / o e a ciência e a tecnologia. A arte de Martinez muitas vezes usa itens relacionados à própria tecnologia, como circuitos, fios e resistores para construir temas futurísticos comuns à cultura Chicana / o. O catolicismo é um tema comum em algumas de suas peças não vestíveis, como Guadalupe, Rainha do Céu e Cristo, que são imagens tradicionais do povo titular feitas com peças de placa de circuito e folhas holográficas para uma estética mais futurista.