Mudança (filosofia) - Change (philosophy)
Mudança refere-se a uma diferença de um estado de coisas em diferentes pontos no tempo . Embora seja uma experiência familiar, uma análise da mudança fornece problemas sutis que tem ocupado os filósofos desde os pré-socráticos . Heráclito é o primeiro filósofo conhecido por ter directamente levantadas questões, com aforismos como "não se pode entrar no mesmo rio duas vezes". Os eleatas estavam particularmente preocupados com a mudança e levantou uma série de problemas, incluindo de Zeno paradoxos , o que causou-los a ir tão longe quanto a insistir que a mudança foi impossível, e que a realidade foi um e imutável. Filósofos posteriores iria rejeitar essa conclusão, os sistemas de vez em desenvolvimento como o atomismo na tentativa de contornar os problemas eleáticos. Na era moderna , alguns desses problemas seria entrar no domínio da matemática , com o desenvolvimento de cálculo e análise . Estes desenvolvimentos foram considerados por alguns como resolver problemas de mudança, mas outros afirmam que questões filosóficas persistem.
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Na filosofia chinesa
A filosofia chinesa da mudança foi descrita em séculos de comentários sobre o I Ching , o Livro das Mutações.
Na filosofia grega
Heráclito é o primeiro filósofo para os quais não existe um relato escrito existente de um inquérito sobre a mudança. Escrevendo em um aphoristic estilo e esotérico, Heráclito observou que, "Sobre aqueles entrando em rios que ficam as mesmas outras e outras águas correm". Ou, mais popularmente: "Não se pode entrar no mesmo rio duas vezes" Esta função é geralmente utilizada para referir a aparente contradição entre a nossa chamando um rio "o mesmo", sabendo que os componentes materiais de um rio, as "águas", mudaram completamente. (Um seguidor posteriormente alterada a palavra final no ditado de "duas vezes" para "uma vez".)
Não está claro o que a reação Heráclito pretende induzir por esta declaração, e ele não fornece nenhuma exposição. No entanto, é apenas um dos muitos exemplos de um tema mais geral que Heráclito chamou de "unidade de opostos" - o fato de que se opõem predicados poderia ser afirmado a mesma coisa, um outro exemplo a ser ", a estrada para cima e a estrada é um e o mesmo".
o Eleatics
A mudança era uma das principais preocupações do eleática escola de pensamento fundada por Parmênides . Parmênides considerada não-existência de um absurdo, e, assim, afirmou que era impossível que algo venha a existir a partir do nada, ou algo para passar para fora da existência em nada. Por "algo", ele se referia não apenas ao material, mas para qualquer predicado geral; rejeitando, por exemplo, mudanças de cor, uma vez que envolveu a nova cor decorrentes de nada e a cor de idade passando para nada. Ele, portanto, rejeitou todas as mudanças como impossível, e afirmou que a realidade era um todo indiferenciado e imutável.
Essas idéias foram retomadas por vários seguidores de Parmênides, mais notavelmente Melissus e Zeno , que forneceram argumentos adicionais, especificamente para a impossibilidade de movimento . Melissus alegou que a realidade era "cheio" (inexistência sendo impossível), e que, portanto, nada podia se mover. Zeno deu uma série de argumentos que eram particularmente influentes. Entre os mais simples foi a sua observação de que para passar de A para B, é preciso primeiro chegar ao ponto a meio caminho entre A e B; mas, em seguida, a fim de fazer isso, é preciso obter a meio caminho de à este ponto no meio do caminho; e assim por diante. Assim, todo o movimento envolve um número infinito de passos, que Zeno considerada impossível. Um argumento semelhante envolveu uma corrida entre Aquiles e uma tartaruga . A tartaruga é dado um avanço. Aquiles rapidamente atinge o ponto onde a tartaruga estava, mas por esta altura a tartaruga mudou um pouco, para Aquiles têm agora de atingir este novo ponto, e assim por diante. Um argumento diferente envolveu o vôo de uma flecha . Zeno observou que, se se considera um único momento do tempo, a seta não está se movendo naquele momento. Em seguida, ele alegou que era impossível que uma flecha em movimento, pode surgir como resultado de uma sequência de setas imóveis.
Respostas aos eleatas
O atomismo de Demócrito e Leucipo pode ser visto como uma resposta à negação eleática de mudança. Os atomistas admitiu que algo vindo ou tornando-se nada era impossível, mas apenas em relação a substância material , e não às qualidades gerais. Eles hipótese de que cada objecto visível era, de facto, um compósito de partículas indivisíveis invisíveis de diferentes formas e tamanhos. Estas partículas foram realizadas para ser eterna e imutável, mas pelo rearranjo de si, os objectos compósitos que eles formados podia entrar e sair do ser. Estes objetos compostos e suas propriedades não foram tomadas como verdadeiramente real; nas palavras de Demócrito "por convenção, doce, amargo por convenção; por convenção quente, por convenção frio; por cor convenção: mas em átomos de realidade e vazia". Qualquer mudança percebida em propriedades de um objeto foi, portanto, ilusório e não suscetíveis às objeções de Parmênides.
Anaxagoras fornecida uma resposta semelhante, mas em vez de átomos, ele hipótese de um número de eternas, primordial "ingredientes", que foram misturados entre si num contínuo . Sem objecto material foi feito de um ingrediente puro; em vez disso, teve seu caráter material devido a uma preponderância de vários ingredientes sobre qualquer outro. Desta forma, Anaxágoras poderia afirmar que nenhum fez qualquer ingrediente que nunca entrará plenamente em ou sair do ser.